從生態視角看征服與回歸的對峙

閆葳

摘要：海明威通過桑提亞哥與大海相依相偎關系的刻畫，一方面奏響和諧的樂章，悠揚著回歸自然的懷抱的律動;另一方面通過對馬林魚的征服和與鯊魚的搏斗，展示澎湃的征服欲望，高聲謳歌硬漢式英雄主義。從生態視角來看，小說中充滿了征服與回歸的對峙，創作的悖論深刻體現于作品。

關鍵詞：生態視;征服;回歸;悖論

20世紀末，人類面臨空前的生態危機，生存受到日益嚴重的威脅，于是生態批評主義在70年代應運而生，從海明威的《老人與海》中我們不難看出其生態和諧思想和人類中心主義思想的激烈交鋒。在這部作品中，老人代表著人類，大海這一背景是作者筆下自然的濃縮，老人與大海相互依偎，他對海洋生物的熱愛與稱贊，無不在呼喚著回歸自然的母題;在八十五天碰上的馬林魚后，人類主體自尊心的膨脹又驅使老人征服它，陷入人與自然的對峙。

一、老人與海的征服與回歸

獨自在船上捕魚的老人依賴于大海生存，對海上生活十分熟悉，可以憑云的形狀判斷天氣，憑風吹的感覺和動向判斷方向。飛鳥以及海中各種動物形象是自然的造物，老人對動物的喜愛和尊重體現了他對于自然的熱愛，海岸、白雪的山峰、海水顏色等自然景物的描寫將老人放置于自然并與其融為一體，此時的兩者處于和諧狀態。老人棲息于自然的懷抱，船、海與其中的生物幾乎構成了他生活的全部，他的物質生活上極為古樸，赤腳走路，吃食極簡，襯衣是不知道打了多少補丁，船帆上用面粉袋片打了一些補丁，彈簧墊上鋪著些舊報紙當床，報紙卷在長褲里頭當枕頭，近乎原始的生存狀態。他對大海有一種矛盾態度，他既對大海抱有好感，傾注自己的柔情，稱她為lamar，此時的大海作為女性有著仁慈與寬容，召喚著回歸，給他以憧憬;他又把它當成競爭者，稱他為elmar，此時的大海作為男性散發的激發主體征服的欲望，凸現著對峙，給他以力量。

在外出航海的第八十五天，老人遇上了比船只還長，壯于自己數倍的馬林魚，老人為了自尊心無疑要通過這個機會來證明自己的主體價值，蕩滌前些日子一無所獲的內心陰霾。老人在與馬林魚搏斗、制服它的過程其實也是人類企圖征服、改造自然的愿望。老人曾感嘆“不用弄死月亮，更不用為弄死太陽發愁”，這更彰顯人妄圖凌駕于自然之上的狂妄。老人稱馬林魚是他的兄弟，對它形態和頑強生命力表達贊美、尊敬和同情，但又不惜以自己的生命為代價征服它，此時的自然又變成了他征服的對象。“人不是為失敗而生的，一個人可以被毀滅，但不能給打敗”更發出了人類中心主義征服欲望的最強音。殺死馬林魚后的老人又陷入了自責并懷疑自己捕殺行為的合理性，通過自我對話來安慰自己，用自衛來為行為開脫，征服過程的堅韌與隨后的獨白體現了老人內心的愧疚和矛盾，對馬林魚的征服只是短暫的勝利，在回歸過程中與鯊魚廝殺的筋疲力盡，戰利品被吞噬，老人卻只怪自己出海太遠了。

二、人與自然的征服與回歸

老人征服馬林魚后被鯊魚反攻，戰利品被繳獲，不堪重負的海上經歷是人與自然關系的隱喻，老人是人類整體的象征，老人所依存的大海則是與人類和諧共生又相互對立的大自然的化身，馬林魚的壯美體現著人對異己自然的追求、渴望、操縱與征服，鯊魚則體現著厄運與災難，也是人企圖征服自然未果后自然的報復。

老人無伴侶無孩子，只依存大海的生存環境是人類與自然和諧共處時的狀態，老人在海上與馬林魚搏斗是人類主體意識不斷增強，衍生出征服欲望，凌駕自然的狀態。老人生活環境的簡陋，勞動工具的簡單， 提純的生活狀態，不重物質享受而追求精神的勝利與個體的尊嚴，是作者對十九世紀處于資本主義上升期人定勝天觀念、美國人物欲持續膨脹的反諷與提醒，也是作者對無信仰無精神的空虛人生的批判。文藝復興解放了人的主體地位，兩次工業革命改善了人的生存狀態，技術的提高和普及使得人能夠為自身創造更多便利，進一步刺激了人類罔顧自然規律，從自然生態環境中為自身牟利的野心。但技術的負面影響也已經滲透到人類生活，小說中老人在與鯊魚廝殺取得勝利后想到也許“僅僅是武器比它強”，這是作者希望人類能夠在征服自然過程中獲得的反思，武器雖制服了馬林魚，但對于老人的勝利也是短暫的，并且這種制服差點反噬老人使其喪命于深海。接二連三的鯊魚循著血跡而來吞吃老人的戰利品，老人吊著一口氣保護來之不易的馬林魚并與鯊魚惡拼，這是大自然對無所不用其極的人類行為的報復，人類的過火征服行為最終會將自己拖入凜冽的深淵，老人因為戰利品散發的血腥味而被鯊魚圍攻時，對自己的行為十分后悔，“但愿這只是一場夢，我壓根沒把它釣上來。我為這事感到抱歉，魚啊。我把一切都搞砸了”，物極必反，當人類只顧自身利益而罔顧自然，過度消費自然時，必定會人財兩空、自食惡果。老人在反思自己失敗原因時把責任歸咎于“只怪我出海太遠了”，作者提醒人類在進行歸因時要反思自己的罪過，人類觸角伸的太長，釀成不可控制的結局之后，也只怪自己咎由自取。老人拖著奄奄一息的身子在灣流中行駛，回歸家中，漁夫們用釣繩在量那死魚的殘骸，這一畫面一方面有著作者對失敗的硬漢精神的同情，雖然肉身不在，但這隨潮水擺動的魚骨昭示著老人的孔武有力與曾經的輝煌;另一方面又透著作者的心酸與戲謔，費勁力氣甚至拋卻性命得來的戰利品只是隨風搖曳的垃圾。拼命改造自然后反被自然所無情的嘲笑，作者在小說中表現出了對人類前途命運的深切擔憂，呼喚人類能夠重新回歸自然懷抱，與自然和諧相處。

三、結語

美國學者安·普特南指出 “在海明威的作品中，總是呈現出一種自我分裂的趨向。與大自然融合為一體的田園沖動總是與征服自然的悲劇性沖動相沖突。”這一悖論在《老人與海》中顯露無疑，他贊賞老人不屈的硬漢精神，這在一定程度上不得不說是對人類主觀能動性，也可以說是對人類中心主義的贊同，但他又反對老人與自然對立的狀態，并且我們也能在作品多處描寫中體會到作者對回歸自然的提倡，對生態主義的認同。人類作為自然的一部分，與萬事萬物相互依存。只有擺脫人類中心主義，保持敬畏之心，才能夠真正做到與自然成為有機統一體，真實現人類社會的可持續發展。

參考文獻：

[1]海明威.老人與海[M].吳勞譯.上海：上海譯文出版社，1999.

[2]黃蘭. 海明威生態意識中的悖論研究[D].湖南師范大學，2009.

[3]王諾.歐美生態文學（修訂版）[M].北京：北京大學出版社，2011.