汴水流年

宋旭萌

有宋一朝，是中國帝制時代社會文化高度發達的一個重要階段，這一時期的文化與藝術成就空前絕后，正如陳寅恪先生所說，“華夏民族之文化，歷數千載之演進，造極于趙宋之世”，因此才有北宋末年《清明上河圖》中所繪繁榮圖景的出現。《清明上河圖》作為一幅風俗長卷，以現實主義表現手法再現了社會各階層的生活場景，故而對這幅畫的研究除卻藝術價值外，還需根據其成畫的年代背景出發，分析當中蘊含的大量諸如生活習俗、城市風貌等信息，對其文獻價值進行研究。

一、張擇端與《清明上河圖》

張擇端其人，史料少有記載，除《清明上河圖》之外的作品大都失傳，因而關于此畫的成畫時間與地點甚至作者生平一直為學界所爭論，但據金人張著所提跋文“翰林張擇端，字正道，東武人也……游學于京師……本工其界畫，尤嗜于舟車、市橋郭徑，別稱數家也。……《西湖爭標圖》、《清明上河圖》，入選神品，藏者宜寶之”，可對其一生軌跡大致一瞥。目前學界大多認為張擇端成名于宣和年間，亦繪《清明》于徽宗末年，畫中描繪場景為汴京東南角或以東南角為主要取景點而綜合加工的。《清明上河圖》橫長528.7厘米，縱寬24.8厘米，絹本設色。畫幅場景宏大，視角為俯瞰與散點透視相結合，漸進敘事構圖，筆法精細嚴謹，隨著長卷徐徐展開，一幅城郊市井生活圖景出現在世人眼前。誠然就藝術修養與美學神韻而言，界尺畫被普遍認為不及文人畫的寄情寫意、氣韻悠長，且此畫并未收錄于北宋官方編纂的《宣和畫譜》，而同一時期王希孟所繪長卷《千里江山圖》則極受宋徽宗喜愛——雖傳《清明上河圖》曾得徽宗御筆題跋并加蓋雙龍小印，但已佚，不可考——然其獨有的藝術價值與文獻意義仍使其名列當今十大傳世名畫，并作為國寶級文物藏于北京故宮博物院。

二、《清明上河圖》的藝術價值

不同于“與其工而不妙，不若妙而不工”、“畫中有詩”的文人畫，《清明上河圖》以現實主義手法生動描繪了當時的社會風貌，形工且精細，而筆者以為其真正的藝術價值不在筆法，而是時間性，是循序漸進的空間場景變換和強烈的敘事感染力。

《清明上河圖》整體敘事與中國古典文學的賦比興和西方經典的“三幕戲”（third act）結構異曲同工，整幅長卷的內容按照三大幕依次推進。右端卷首第一幕，鄉野風光，垂柳萌綠，畫面由寂靜原野逐漸過渡到村落田疇，車轎人馬伴著潺潺的溪流與稀疏的樹石出現在觀者視野中，畫面隨之向左平移，此處出現了第一個可稱之為“沖突”的場景表現：馬匹受驚，并由此構成一個以馬匹為中心的連貫動態場景。受驚的馬向前飛奔，即將沖向前方的孩童，前后各有人慌張地追趕阻攔，周圍食肆的食客、路邊的臥牛一同回頭張望，一個沖突場景呼之欲出，與寧靜的鄉村風光形成強烈對比，畫面氣氛活躍起來，為后卷做出了鋪墊。人物逐漸增多，屋舍儼然，市廛的熱鬧景象躍然紙上，隨之來到畫卷中部以虹橋為中心的敘事高潮。虹橋橫跨汴河之上，與之形成斜十字交叉構圖，并在此處呈現了第二幕大沖突：一艘巨大的漕運船即將撞上虹橋。以該視點為中心，水流湍急，船工有人在奮力撐蒿，有人齊心搖櫓，有人急忙放下桅桿，后方船只拼命轉向，沿岸百姓伸手疾呼，橋上行人越過圍欄扔下繩索試圖營救，另有一眾指點圍觀、呼號助威。在這令人屏息的戲劇沖突中，畫家同時兼顧了沿河兩岸的景象，汴河漕運繁忙、舟旅往來的景象由此得以全面展現。畫卷再向后，第三幕描繪了城門內外的熱鬧街景。此處為全卷收尾部分，同時又另有一處高潮：以汴京內城門東角子門的城樓為中心，城樓高聳巍峨，街道縱橫交錯，行人摩肩接踵，店鋪鱗次櫛比、應有盡有，士農工商無所不聚。

《清明上河圖》采用全景式散點構圖，步步生景，畫面氣勢磅礴而又細致入微，三大幕場景選用的透視方法各不相同，主次分明，互為呼應，在長卷中營造了生動的戲劇性和起伏的韻律感，將當時汴京各個階層的日常生活與風俗習慣真實地展現在世人眼前，這種精妙的戲劇性，可謂《清明上河圖》最令人贊嘆之藝術價值。

三、《清明上河圖》的文獻意義

孟元老作《東京夢華錄》追憶北宋年間東京汴梁的風俗人情，對其繁華景象的描述詳盡至極，而觀《清明上河圖》正如《東京夢華錄》之記述，令文字有了生動的圖像闡釋，也正是其作為文獻資料的價值之所在。

據《東京夢華錄》中記載，汴京開放包容，百姓體面且敬業，無論什么職業“皆具冠帶”，“至于乞丐，亦有規格……士農工商，諸行百戶，衣裝各有本色，不敢越外”，乃至“街市行人，便認得是何色目”。這些對于商戶與衣著的描寫，在《清明上河圖》中有清楚的畫面展示。

有關汴河，《宋史·河渠志》有載，京城的內外之需皆由汴河輸送，“半天下之財富，并山澤之百貨，悉由此路而進”。《續資治通鑒長篇》載，“……波流平緩，兩堤平直，江淮扁舟，四時上下，晝夜不絕”。有關汴河周邊繁華熱鬧的描述，在《清明上河圖》中更是得以全觀：正在航行的大船吃水很深，另有其余多艘停泊在岸邊，船工碼頭卸貨，沿河商貿繁榮，看相算命、茶館食肆、牙行交易等都被畫家逐一描繪。另外對于當世民風，《東京夢華錄》云“加之人情高誼，若見方外之人為都人凌欺，眾必救護之”，這種互相間的關照與人心淳樸，在《清明上河圖》漕運船經虹橋而不得過的沖突畫面中，被圍觀眾人慷慨施以援手的描繪真實印證。

飲食在畫中更是舉目可見，汴河碼頭旁供船工果腹的小食肆，炊餅店的門口擺著一籠饅頭，店主正在兜攬生意，炊餅店右側的酒肆掛出招幌，名為“小酒”，臨河而建的“彩門歡樓”，可以一邊飲酒，一邊賞景。凡此種種，與時人描繪殊無二致。盡管《清明上河圖》的描繪在畫面進入城門后便收筆結尾，但從其畫中的胡商駱駝隊，由官方授權的“正店”大歡樓，肉鋪“孫羊店”、香料鋪“劉家上色沉檀香”、醫館“趙太丞家”等，仍能窺見城中繁華的一角，北宋經濟的繁榮也由此體現。

《清明上河圖》以極為豐富的內容充分展現了清明時節東京汴梁的自然風光與社會景象，真實地描繪了不同社會階層與各行業人物的生活情態。世人贊賞其高度的藝術性與現實性，刻畫細致生動，卻并非將社會萬象事無巨細全部收錄，而是經由畫家敏銳的觀察與細膩的感知，挑選了具有形態美與戲劇性的畫面和場景落筆，嚴謹且恢宏。整幅長卷從右首田園風光起，至左首進城后行人逐漸稀疏的畫面結束，收尾呼應，而觀之全貌，動靜對比，虛實交錯，由鋪墊到高潮，從閑筆到主旨，一條寄托著畫家“盛世清明”的主線串聯長卷全篇，令觀者沉浸其中，贊嘆蟄伏。《清明上河圖》成畫僅二十余年后，北宋王朝遭遇靖康之難，徽欽二宗被俘，北宋滅亡，朝廷南遷。逃至南方的北宋臣民回首遙望故國，對昔日汴京的壯麗輝煌無限眷戀，孟元老因此作《東京夢華錄》以慰懷念，而作為距亡國僅余二十多年的《清明上河圖》的繁榮畫卷中，是否對這場悲劇有所察覺，又是否在畫中對宣和年間的靡靡世風與腐敗皇權有所隱喻，引人思考無限。（作者單位：河南經貿職業學院 藝術設計學院）