非物質文化遺產視閾下“臨夏磚雕”的保護建議

摘 要：通過闡述臨夏國家級非物質文化遺產保護項目“臨夏磚雕”保護的幾個特性、和保護原則，針對性的提出了臨夏磚雕保護的幾點建議。

關鍵詞：臨夏磚雕;特性;原則;保護建議

一、“臨夏磚雕”項目概況

臨夏磚雕（又名河州磚雕），是甘肅臨夏的民間傳統藝術，臨夏磚雕圖案精美，雕刻細致，內容豐富，構思巧妙，在北宋時期已現磚雕的雛形，到明清時期逐漸成熟。于2006年5月20日，經中國國務院批準列入第一批中國國家級非物質文化遺產名錄。

二、“臨夏磚雕”保護項目的幾個特性

1.活態性

與作為歷史“殘留物”的靜止形態的物質文化遺產不同，非物質文化遺產只要還繼續存在，就始終是生動鮮活的。這種“活”，本質上表現為它是有靈魂的。因此對于臨夏磚雕傳承的過程來說，傳承人就顯得尤為重要。而這些藝人身上的精湛的技藝正是我們要保護的對象。因此，對臨夏磚雕的保護我們應該“以人為本”，不離開這個人--“活”的載體，非物質文化沒有了口傳心授的技藝，也就失去了它保護的價值。臨夏磚雕項目已成功申報州級、省級、國家級傳承人，臨夏磚雕傳承人匯集了木雕、石雕、繪畫等多門藝術的技法，融匯多民族的文化，使得臨夏磚雕具有獨特的藝術風格和鮮明的民族特色，現已發展的多個磚雕廠，同時也無形中得到了傳承和培訓。

2.民間性

非物質文化遺產是人類不同民族不同社群的民眾在歷史的長河中自己創造和傳承的，它既非單個人的行為，也非政府指令的行為，而是一種民間自主的行為。所以在臨夏磚雕保護方面，臨夏磚雕保護需充分發揮民間自身力量來傳承。臨夏磚雕限于財力，不能完全依賴政府出資保護，還要積極開發其他保護渠道。既然臨夏磚雕非物質文化遺產來自民間，那么最好的保護和傳承方法就是還原于民間，通過民間組織世代相傳。如果民間能夠自發自覺地對臨夏磚雕進行保護傳承，既能減輕政府壓力，又不失原生態的意義。臨夏的磚雕廠都是民間作坊逐漸發展而來，并且逐漸的越來越有生機。

3.生活性

對于民眾來說，非物質文化活動不是游離身外的“他者”，不需要外力的幫助，而是融于肌理不可須臾分離的生活的一部分。

臨夏磚雕一般在寺廟觀庵和富裕人家的建筑物上，一般裝飾在大門兩側、院墻照壁、走廊、山墻、屋脊等建物上，使磚雕與建筑物緊密結合，使得建筑物富麗而不失俗氣，樸素而不失典雅，現在臨夏磚雕已走進普通人家房屋的裝飾，也多用于農家茶園的院墻、公園的建筑裝飾、單位、企業公司的大樓墻面、賓館、飯店的大堂墻面的裝飾，甚至出現在房屋墻面或電視墻的裝飾及舞臺臺面的設計裝飾。

4.生態性

任何一種非物質文化事項，其創生與傳承都與特定的環境體戚相關：因環境而生，因環境而傳，因環境而變，因環境而衰。

臨夏是一個多民族聚居區，主要有漢、回、藏、東鄉族、保安族等多個民族，多民族長期共同生活，相互交融，在生活習慣、民俗風情、藝術鑒賞等方面又融匯貫通，因此臨夏形成了多姿多彩的民間藝術，臨夏磚雕是臨夏藝術三絕之一，臨夏磚雕表達了臨夏人民對美好生活的祝愿和祝福，承載著生活的溫馨質樸。

三、“臨夏磚雕”保護項目的幾個原則：

1.生命原則

任何非物質文化遺產，作為人類特殊的精神創造，都是一種生命的存在有自己的基因、要素、結構、能量和生命鏈，在這里蘊含著生命的全部秘密。

臨夏有藝術三絕：臨夏磚雕、臨夏木雕、臨夏彩繪，而臨夏磚雕正是吸收了繪畫的藝術特色和木雕的雕刻技藝，讓臨夏磚雕獨具特色，無論是在藝術風格、作品構圖、雕工技藝等各方面都顯得獨樹一幟，臨夏人民喜愛花草，花鳥，因此臨夏磚雕在構圖上突顯圖案的繁復和細膩，雕工也立體形象，玲瓏剔透，使得臨夏磚雕作品大都非常精致，內容多以葡萄、石榴等花卉為主，臨夏磚雕一部分內容與臨夏歷史文化背景有密切聯系，很多植物原產中亞，是經絲綢之路進入西域的。

臨夏建筑現代多采用磚雕和木雕相結合的建筑藝術，磚雕的青灰色和木雕的實木色相映成輝，相輔相成，使建筑淡雅古樸，具有極高的藝術風格。木雕和磚雕在建筑上既有實用價值又有藝術價值。

2.創新原則

既然非物質文化遺產是一種生命存在，它就不可避免地在與自然、社會、歷史的互動中不斷發生變異。因此，確保非物質文化遺產的生命力，就其自身而言，最關鍵的是保護和激發它的創新能力。

臨夏磚雕是一種手工技藝，傳統制作技藝完全是手工制作，在制作過程中工序繁多、技藝難以掌握，因此，在現代臨夏磚雕制作過程中，很大部分是用生產線替代了手工制作，使傳統手工制作在高技術的介入下，雖提高了生產效率，但工藝價值也隨之下降，過度的商業化開發就會造成文化遺產的“異化”和“物化”，不能只重視“量”的增加，更要注重“質”的保留，因此，對臨夏磚雕產業發展在生產過程中不應替代它絕藝和絕技的部分，即它的精髓應加以重點保護。

傳統文化如果不加以創新和變革，也就沒有生命力，也就無法與當代社會相適應。臨夏磚雕在創新發展方面，結合了現代設計和審美要求，在題材和表現形式上創新設計，使其適應現代建筑的特點，臨夏磚雕在文化產業發展上設計研發了軟膜水泥磚雕、仿木雕、公園建筑裝飾欄柵、花瓶等，做到了經濟實用并廣泛的應用于建筑裝飾。收入的增加，使文化遺產得到進一步的保護，保護的越好，其價值就越大，知名度也就越高。真正實現文化、社會、經濟效益的最大結合。

3.整體原則

整體固然可以是眾多局部的有機整合，但任何局部（即便是最杰出的代表）都不可能完全代替整體。若忽略這一原則，在“保護”實踐中，只重代表性事項，輕視乃至制棄其他相關事項，也會造成不應有的損失。

臨夏磚雕在申報認定傳承人上應是從臨夏磚雕的各流派選出的具有代表性的傳承人進行認定，有了不同流派的傳承人，這才能使得臨夏磚雕各流派都得到了的保護傳承，才會使我們臨夏磚雕的保護具有完整性。

4.教育宣傳原則

由于非物質文化遺產具有活態性、民間性和生活性特征，它的保護就不只是哪一個時段、哪一個部門、哪一部分人的事，面是一個全社會經常性的事尤其是一代又一代后來人的事。

臨夏磚雕在宣傳上有一定的影響力和宣傳力。一是宣傳臨夏磚雕保護的重要性，使社會各階層人士都明了保護非物質文化遺產的目的和意義，都重視、支持和參與臨夏磚雕的保護工作，讓人們接受、認可和主動參與到臨夏磚雕保護上來。二是宣傳我州的臨夏磚雕代表作，讓人們熟悉了解臨夏磚雕的文化、制作技藝，形成保護它們的興趣和共識，促進對臨夏磚雕的保護和搶救。三是做好對年輕一代的宣傳引導。臨夏磚雕專家被請到學校校進行磚雕知識講座和制作技藝展示等，通過國民教育體系讓年輕一代了解豐富的臨夏非物質文化遺產，接受非遺保護的意識。

四、臨夏非物質文化遺產保護項目臨夏磚雕保護建議

1.法律保護。臨夏磚雕保護應健全機制，落實對臨夏磚雕保護的政策法規。一是建立健全完善文化遺產保護機構建設，工作機制，把對臨夏磚雕的保護提升到與物質文化遺產保護同等地位，如鼓勵建立磚雕博物館來展示臨夏磚雕文化，并成立臨夏磚雕保護中心等專門機構。二是要加快臨夏磚雕保護的地方立法工作，加快臨夏磚雕的立法調研，盡快制定《臨夏州臨夏磚雕保護條例》，對臨夏磚雕的保護對象、認定標準、保護手段、工作機制和法律責任等進行系統的界定，逐步建立完備的法律機制;逐步建立健全科學、高效的臨夏磚雕保護工作體系。

2.資金投入。要加大對臨夏磚雕保護的資金投入和安排，并要專款專用。臨夏磚雕傳承人對后繼傳承者進行培養等經費的支出及傳承事業進行資金補貼，并列入法律規定。

3.級別考試。日本的民間文化保護很有影響，在日本以“琴”（古箏）為例。傳授技藝的教師有教授、準師范、師范、大師范和最高師范的等級之分。每年全國都有晉升級別的考試（春秋各一次），只有取得資格認定的人才能收費帶徒。臨夏磚雕也可在每年組織進行晉級級別考試，來確定技能級別。有了級別的大師才可以收費帶徒。

4.公開免費公演。在日本各傳統樂器流派，每年還要定期舉行數次以技藝教師或學員為主的“發表會”，即在正式的劇場或公眾場合舉行公開免費的各流派傳統曲目演奏會。具有高級別稱號的大師們，則舉辦售票的公演。這些演出，起到了很好的宣傳作用，臨夏磚雕可借鑒開展免費展覽或公益性培訓公開課，加大資金免費欣賞和培養傳承人。使人們能經常感受到傳統文化的氣氛，從中領略傳統技藝的精湛，激發了人們對民族傳統文化的認同感。

參考文獻：

[1]《中國非物質文化遺產保護與開發全書》

作者簡介：

馮愛華（1978--）女，甘肅省臨夏州文化館干部，非物質文化遺產保護中心館員，長期從事非物質文化遺產保護研究。