揚州治水的水文化傳承

顏蔚

摘 要：揚州具有2500年的歷史，是國務院首批公布的24座歷史文化名城之一，具有深厚的歷史文化的積淀。揚州歷史治水給后世留下豐富的水利遺產，也對當地現代水利產生了巨大影響，本文采用實地調查和查閱歷史文獻相結合、考古發掘成果與歷史文獻的記載進行印證相結合的方法，闡述揚州治水活動對當地現代治水影響與啟示。

關鍵詞：水文化;水利遺存;揚州治水

揚州因《山海經》“水波揚”而得名，又因夫差挖邗溝而建，明清揚州是中國重要的食鹽供應地和南北漕運咽喉，加上康熙、乾隆帝分別六次南巡，就使揚州在經濟、文化方面更加繁榮起來，并成為當時重要的都會之一。揚州歷史治水給后世留下豐富的水利遺產，也對當地現代水利產生了巨大影響。

1 治水思路傳承

1.1 堅持工程與非工程措施結合

針對揚州中心城區北高南低、水系網格豐富的特點，通過調水引流、保障水源、節點控制等措施，促進市區水系的有序流動。2015年揚州建城2500周年慶典之日，揚州實現“九閘同開、活水潤城”，從高郵湖、邵伯湖引入的活水，經由古運河分流各閘進入主城區，在較短時間內，大運河以西主城區90平方公里范圍內全長140公里的35條河流實現了活水環繞。

1.2 堅持水生態文明建設

全面打造濱水景觀岸線，結合城市防洪堤堰建設，通過河岸生態改造、岸線綠化、生態控制、景觀建設等措施，提升水體水質，優化河道生態環境，形成長效管護機制。與此同時，大力推進城鄉水環境綜合治理，綜合運用生態清淤、控源截污等措施，分階段整治古運河、新城河、沙施河等30多條城市河道。圍繞水景融合，以唐宋城河水系為脈絡，以瘦西湖路和平山堂路為主軸線，以蜀岡中西峰、宋夾城、瘦西湖、園林景觀工場為重要節點，打造集生態保育、遺址保護、景觀修復于一體的“兩古一湖”揚州“城市母體”，為恢復歷史河流水系、推進水文化與水景觀建設提供樣板。

1.3 堅持河道濱水景觀建設

河道整治注重親水河道的建設， 適當降低河坎的高度;把城區內的水路做通、做活，拓寬水域，使其能連接內陸與沿海;依照水域地理紋路，試構建活用水利建筑，如水運碼頭、水閘、橋梁建筑等。實現城區水資源的持續利用。保護河道內對重金屬元素具有強吸附作用的泥煤層，并于河道近河岸處種植如蘆薈、茭白等清水植物;活用生態護坡技術，改變護岸砌筑形式，保證水陸動物的活動空間。融合城區河道整修與城市景觀建設。河道整治在充分發揮防洪排澇功能的同時要結合揚州城區的景觀建設，有必要地拓寬水面，增加其利用效度;河道及其周邊建設應多植樹少草坪，節約用地空間及成本，人工建筑也該因景而設。

2 文化遺存保護

2.1 揚州水域水文化遺存

凝聚揚州府區劃圖、城防圖、寺廟園林圖、清代揚州行宮圖等15幅精美圖志征集回揚，以及《江蘇淮陽高寶七邑水利圖》、《淮陽溝洫圩圍圖》、《江蘇淮陽興修水利圖》、《京城至揚州沿河地區圖》圖，許多清代水利設施至今還在發揮著作用或沿用著原來的名稱，宮廷畫師畫出的河流、水系分布與現代揚州的河流走向、水系基本一致，而這與乾隆南巡是分不開的。據中國第一歷史檔案館所藏《揚州行宮名勝全圖》上標明，集資修建當地行宮的商人一共修建了樓廊5154間，亭臺196座。揚州有4處行宮，其中天寧寺行宮是專為乾隆南巡而修建的。鹽商們還廣建園林，“如汪氏之凈香園，黃氏之趣園，洪氏之倚虹園，汪氏之九峰園等。”“當時各大商所造園林，甲于天下。”乾隆帝六次南巡，揚州鹽商一次又一次建造園林，園林加上行宮，從揚州城里到平山堂，處處亭園樓臺，號稱“一路樓臺直到山”。

2.2 水利遺存保護開發

城外運河兩岸自然風光，邵伯鎮、茱萸灣、鳳凰橋，進入郡城，一是策馬走御道;一是繼續乘船，即“乾隆水上游”。御道自天寧寺外的牌樓為始點，經天寧門街、柳巷、埂子上，一路朝南，直抵鈔關。水路有南北之分，都從西園行宮出發，沿北城河逶迤向西。冶春詩社、卷石洞天、西園曲水。過了丁溪，向北，蕩舟于保障河，二十四景依次撲面;折南，影園遺蹤、九峰園、硯池染翰等古城風景，美不勝收。南北兩路，景色難分伯仲，比較起來，北路的景點多一點。以虹橋為起點，一直延伸到平山堂腳下，景點個數號稱二十四，大鹽商江春是乾隆賞識的“布衣”能人，他的私宅花園乾隆賜名為“凈香園”;鹽商“二元寶”黃履暹，也擁有一座規模宏大的園子，地處“四橋煙雨”，賜名“趣園”。南線的景點，排列在城河西岸，最出彩的是南園（今天的荷花池公園）。也是徽州鹽商的老宅“九峰園”。

3 水脈情懷繼承

3.1 水上古典園林景觀

早在乾隆南巡以前，揚州就是商人匯聚之地，商品經濟比較發達，南北商人多在此聚集。清初文人孔尚任有詩云：“東南繁華揚州起，水陸物力盛羅綺。朱桔黃橙香者掾，蔗仙糖獅如茨比。一客已開十丈筵，客客對列成肆市。”其盛況可見一斑。然而，市鎮建設卻相對落后，整個城市尚未脫離鄉村集鎮的氣象。據史書記載，乾隆初年，這里還很荒涼，河道寬不過兩丈，河岸亭臺很少，黃土白沙，雜草蟲鳴。自從十六年南巡以后，商人雇工興修，增榮飾觀，于是河道變寬，水勢浩浩，迂回曲折，其風景之秀麗迷人，竟非文人畫士所能描述。揚州城市的興建和發展繼承了水性文脈，極利用已有水域或人工增大水域面積，引水入城，構筑庭院園林、水景景觀和美化環境，如建造公園和私家園林。揚州不僅水色秀麗，而且以園林古剎和名勝古跡馳名中外。揚州美景瘦西湖、何園、個園、大明寺內無處不有水的作用存在。

3.2 人文薈萃文化城

鐘靈毓秀之地引動多少文人雅士云集，雄姿英才薈萃。它融匯了四海文化，匯聚了八方文豪，積淀出這片文化沃土。徽派文化、陜晉文化、湖廣文化等各方文化在揚州融合，孟浩然、李白吟詩作賦，留下歌詠揚州佳景的華章;杜荀鶴因揚州水才有“青春花柳樹臨水，白日綺羅人上船。”的動人辭章，李紳因揚州水才有《宿揚州》的美麗詩篇，而白居易的一首“汴水流，泗水流，流到瓜州古渡頭，吳山點點愁。思悠悠，恨悠悠，恨到歸時方始休，月明人倚樓。”演繹出“水”古老而又經典的浪漫情懷。張若虛、歐陽修、蘇東坡、秦觀等飽學之士紛紛順水而來，或游歷揚州，或任守揚州，或客居揚州。文之所興，他們在這座景色怡人的水城，寫下了千萬篇詩、詞、歌、賦，也留下《春江花月夜》、《通典》、《說文解字》等宏篇巨著。揚州是詩人之城，是藝術之城，是學術之城，正是這些詩人與文學家的篇章，讓揚州帶上了一個文化的光環，讓揚州顯出一種別樣的魅力。

3.3 維揚菜系發源

揚州城里與水相關的吃是湯羹， 也就是喝茶揚州人管喝茶叫吃茶可見很是用心所用茶葉多產自西郊廟山產量不多但成色極佳名曰楊子春形如新柳， 翠綠秀氣以滾水沖泡葉底均勻湯色清明滋味香醇。一般泡茶用水首選泉水次選江心之水， 但泉水、江心之水難得常人不易飲用而揚州有運河一般的茶客便以河水沏茶或在自家屋檐口置一水缸，專接雨水泡茶。

3.4 沐浴文化盛行

揚州的沐浴歷史悠久蘇軾就任揚州大守時就寫過水垢何曾相受細看兩俱無有寄語揩背人盡日勞君揮肘輕手、輕手居士本來無垢二“ 現在揚州人的洗浴方式是客人先喝上一陣熱湯， 待到出汗就去休息等養足了精神方可下池洗浴還有專人搓背、梳頭、刮面、修腳、推拿按摩，這樣的沐浴自然成為揚州市民享受生活的一種形式遇到煩心事便去浴室洗把澡躺上半天經過捶、揉、敲、摩品茗聊天自然能驅散胸中苦悶重新感受到生活的美好。