從《天邊外》淺析奧尼爾戲劇的悲劇之美

【摘要】尤金·奧尼爾是迄今為止美國(guó)戲劇界唯一的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者，也是20世紀(jì)以來堅(jiān)持刻畫人性和命運(yùn)矛盾的現(xiàn)代悲劇大師之一。他一生創(chuàng)作了近50個(gè)劇本，除了《啊！荒原》是喜劇，其余都是悲劇。其作品中悲觀主義與樂觀主義交叉出現(xiàn)，擅長(zhǎng)展示人與社會(huì)的矛盾，并催醒人們反思。本文以其經(jīng)典作品《天邊外》為例，結(jié)合該劇相關(guān)內(nèi)容和精神分析，對(duì)奧尼爾悲劇中呈現(xiàn)出的樂觀主義進(jìn)行探討，增進(jìn)對(duì)奧尼爾及其作品的深入理解。

【關(guān)鍵詞】尤金·奧尼爾；悲劇精神；樂觀主義

【中圖分類號(hào)】I712 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1002-767X（2020）06-0021-02

【本文著錄格式】楊秀麗.從《天邊外》淺析奧尼爾戲劇的悲劇之美[J].北方音樂，2020，03（06）：21-22.

尤金·奧尼爾（1888-1953），是美國(guó)文學(xué)史上偉大的戲劇家，也是1936年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主。他開創(chuàng)了美國(guó)戲劇的悲劇時(shí)代，主要作品有《天邊外》《毛猿》《悲悼》等。其中《天邊外》是奧尼爾的成名作，這部里程碑式的作品讓他獲得1920年普利策獎(jiǎng)，也幫助其在美國(guó)劇壇奠定了首屈一指的地位。本文以《天邊外》為例，從人物塑造與精神內(nèi)核兩個(gè)部分來分析奧尼爾戲劇的悲劇美感。

一、人物在自我困境中的迷失

《天邊外》描寫人對(duì)夢(mèng)想的追求以及夢(mèng)想最終破滅的悲劇，以每個(gè)人都被“生活背后那股強(qiáng)勁而無形的力量支配著”為主線，揭示出主觀理想與客觀現(xiàn)實(shí)之間的矛盾。

羅伯特具備著典型的“詩人”氣質(zhì)，身為農(nóng)場(chǎng)主的兒子卻從不把莊稼的事情放在心上，每天坐在山坡上，手中拿著一本舊書眺望著“天邊外”。他是個(gè)理想主義者，認(rèn)為外面的世界一定豐富多彩，堅(jiān)信自己能夠踏出這一片農(nóng)莊，去追尋自己的理想。他讀過書、受過教育，在農(nóng)場(chǎng)過一輩子并不是他的心之所向。

于是他懷揣著夢(mèng)想，想要去探尋。然而在一個(gè)貌美如花的女子最炙熱的表白與挽留面前，愛的本能讓他在出行前的最后一刻忘記了其他的所有沖動(dòng)。至此，羅伯特徹底迷失了自我，選擇了他曾經(jīng)堅(jiān)定地想要拋棄的生活。

可在現(xiàn)實(shí)面前，羅伯特才發(fā)現(xiàn)自己做出了錯(cuò)誤的選擇。當(dāng)初為了愛情拋下一切的決定看起來也不過是浮于表面，這讓羅伯特愈發(fā)渴望“天邊外”。但家庭牽絆住了他追尋的腳步，他被現(xiàn)實(shí)困在了這里。在臨終前，他依然對(duì)露斯說出了對(duì)未來的向往，還想要給露斯一個(gè)美好的生活。羅伯特顯現(xiàn)出他對(duì)命運(yùn)的不屈抗?fàn)帲範(fàn)幹杏謳в幸唤z可以放下過去一切的豁達(dá)。只是在他的心目中，“天邊外”是一個(gè)“只有通過犧牲”才能到達(dá)的地方。

與弟弟相反，安朱是一個(gè)安于現(xiàn)狀的老實(shí)莊稼人，從未有過超出實(shí)際的幻想，他不理解弟弟憧憬的“天邊外”。沒有受過教育的他踏實(shí)地將每一滴汗水澆灌到土地中去，他本對(duì)財(cái)富沒有強(qiáng)烈的渴望，踏實(shí)肯干是他的美好品質(zhì)，與露絲“男耕女織”就是他對(duì)生活的全部理想。

然而令他始料未及的是，露斯選擇了弟弟而沒有選擇自己。在強(qiáng)烈的情感刺激之下，他毅然決然、不假思索地走上了弟弟想走的路。“天邊外”對(duì)于羅伯特來說，也許會(huì)是一條通往幸福的道路，然而這條路卻并不適合安朱。當(dāng)一片同樣的“天邊外”擺在兄弟二人面前，他們二人所看到的內(nèi)容一定是不一樣的。

安朱并不知道自己走到那個(gè)世界中是想要尋求什么，愛情的傷害讓他本能地想要逃跑，逃離了自己原本熟悉的生活，也在那看起來光鮮亮麗的“天邊外”失去了自我。航海之路開闊了安朱的眼界、忘記了失戀的苦惱，與此同時(shí)也讓他失去了原本的質(zhì)樸與踏實(shí)，變成了一個(gè)學(xué)會(huì)投機(jī)倒把的商人。安朱的迷失是可憐的，他的迷失是建立在想要忘記傷害而不得不背井離鄉(xiāng)的基礎(chǔ)上，他最不愿意面對(duì)的是，這份傷害來自于自己最親愛的弟弟和最喜愛的女人。除了離開農(nóng)莊走上航海之路，他根本沒有別的選擇，這正是他的可憐之處。

露斯作為劇中的女主角，在選擇自己伴侶的問題上同樣麻木不仁。她有著純潔無瑕的面容與堅(jiān)強(qiáng)坦率的氣質(zhì)，但卻成為徹底毀滅兄弟二人的始作俑者。她認(rèn)為自己愛羅伯特，就用愛情留住將要遠(yuǎn)行的他，然而她對(duì)自己的麻木并沒有深切的體會(huì)，也沒有察覺到三人定位與走向的差錯(cuò)，留下了一個(gè)本該去遠(yuǎn)方的人，便是自己命運(yùn)悲劇的開始。當(dāng)年輕的羅伯特展現(xiàn)出對(duì)未來的新世界無限渴望，那時(shí)的他在露斯眼里是多么的意氣風(fēng)發(fā)，兩人一起做著“有情飲水飽”的美夢(mèng)。然而，這樣一個(gè)只眺望詩和遠(yuǎn)方的人根本無法成為與她共同經(jīng)營(yíng)農(nóng)莊的生活伴侶。不諳農(nóng)作的羅伯特根本無法給露斯帶來衣食無憂的生活，就連最基本的生活需求都滿足不了，又如何能談精神需求。

與羅伯特貌合神離的日子過久了，露斯也開始產(chǎn)生了動(dòng)搖：也許安朱才是真正好的選擇，如果自己還愿意回頭，那么安朱是否還愿意和我在一起呢？第三幕中的露斯簡(jiǎn)直就是《通往黑夜的漫長(zhǎng)旅程》中瑪麗的翻版，安朱的拒絕讓她瘋瘋癲癲、無言亂語。她的所有期望的破滅加上女兒的死亡，讓她徹底失去了生活的熱情，逐漸變得淡漠了起來。

弗洛伊德心理學(xué)認(rèn)為，本我追求快樂，自我追求現(xiàn)實(shí)，代表理性的自我需要駕馭本我，當(dāng)人的理性不能左右自己的本能時(shí)，就形成了難以調(diào)和的本能和理性；當(dāng)本我與自我發(fā)生沖突時(shí)，如果自我被本能的需要所掩蓋，那么自我就會(huì)迷失。劇中的三個(gè)主人公都沒有過上自己最期望的生活，而是在自己選擇的道路上承受著生活的煎熬，原因在于他們都在生活中迷失了自我。

二、奧尼爾悲劇精神的本質(zhì)是樂觀主義

從故事結(jié)局來看，《天邊外》無疑為一曲命運(yùn)的悲歌。但掙扎與無奈的背后，奧尼爾更在于表現(xiàn)一種更為崇高的樂觀主義，也就是羅伯特執(zhí)意追求的“天邊外”美好夢(mèng)想。雖然劇中每個(gè)人的夢(mèng)想都破滅了，但對(duì)于美好事物的向往貫穿始終，從未放棄，這種精神價(jià)值是奧尼爾真正想要表達(dá)的內(nèi)容。

在劇中，最初的選擇讓三個(gè)人物都深深感受到了自身的定位與走向出現(xiàn)了錯(cuò)誤。但是三個(gè)人都選擇了抗?fàn)帲纫粤_伯特最為突出。他面對(duì)破敗的家庭與農(nóng)莊，沒有因此而對(duì)生活失去希望，直至死前最后一刻還在計(jì)劃著和露斯的下一步生活。

面對(duì)哥哥的投機(jī)行為，羅伯特作為唯一一個(gè)明眼人苦言相告；面對(duì)妻子的游移不定，臨終前他仍按照妻子的意愿將其托付給自己的哥哥。在此，羅伯特呈現(xiàn)出悲劇英雄的悲壯形象。他對(duì)理想的朝圣之路注定孤身一人，孤膽英雄的形象在眾人之中脫穎而出，煥發(fā)著神圣不可侵犯的光輝形象。

命運(yùn)像是開了一個(gè)巨大的玩笑，三個(gè)人物的不同選擇讓他們的命運(yùn)全然翻盤。從一個(gè)春日的日落到一個(gè)暮秋的黎明，八年的時(shí)光就像過了一生。原本三個(gè)意氣風(fēng)發(fā)的少年，對(duì)各自即將開始的人生旅程充滿著無限想象，眼看著他們漸漸失去了希望，最終走向絕望的盡頭。

戲劇伴隨著羅伯特的死走向高潮，也是全劇的終結(jié)，而死亡是希臘悲劇時(shí)常出現(xiàn)的主題：俄狄浦斯因弒父娶母而自殘雙眼；普羅米修斯把火獻(xiàn)給人類，而自己要被老鷹啄食肝臟；安提戈涅為了埋葬自己的哥哥而被處死；美狄亞因愛生恨，親手殺死了兩個(gè)兒子……這些人物都通過神性詮釋了對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)帲瑠W尼爾對(duì)羅伯特形象的塑造也深受古希臘悲劇的影響：羅伯特的死使人物精神得到了更高層次的升華。

羅伯特是一個(gè)普通人，他本可以和在同一片土地上的人們辛勤耕作，而不滿足于生存和現(xiàn)實(shí)平凡的生活讓他與眾不同，對(duì)思想獨(dú)立自由與自我的實(shí)現(xiàn)追求，讓他即使身處殘酷的現(xiàn)實(shí)也沒有忘記最初的夢(mèng)想，直至生命的最后一刻。從這而言，他已超越了周圍的環(huán)境和人物，凸顯出一種神性的光輝與價(jià)值。

正如卡朋特在他的專著《尤金奧尼爾》中所說，安朱、羅伯特和露斯的悲劇并不僅僅在于物質(zhì)至上、浪漫幻想和盲目，而是沒有認(rèn)識(shí)到自己真正的本性。奧尼爾本人認(rèn)為：“悲劇難道不是我們土地上土生土長(zhǎng)的嗎？我們本身就是悲劇，是已經(jīng)寫成的和尚未寫成的悲劇中最令人震驚的悲劇。”

讀奧尼爾的戲劇就仿佛在欣賞一幅深秋的油畫，沒有肆意囂張的破壞，也沒有突如其來的緊張與轟鳴，畫滿了時(shí)光的悄然流逝，營(yíng)造出一種既靜謐又深邃的悲劇之美。

參考文獻(xiàn)

[1]劉海平、徐錫平.奧尼爾戲劇[M].北京：大眾文藝出版社，1999.

作者簡(jiǎn)介：楊秀麗（1972—），女，山東省日照市，文學(xué)碩士，副教授，山東財(cái)經(jīng)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，研究方向：音樂教育。