四川彝族民歌音樂風格及傳承價值

摘要：作為我國的非物質文化遺產，四川彝族民歌對我國民族音樂文化的研究具有極其重要的歷史價值和藝術地位。而對四川彝族民歌音樂風格的分析，藝術價值的探究也能夠更好的促進有價值音樂作品的創作。同時，民歌對現代音樂的發展也具有重要價值，深入對四川彝族民歌風格與傳承的探索能夠更好的豐富現代音樂的底蘊，推動民歌文化的發展，是我國悠久的民歌文化逐漸走出大山，走向世界。

關鍵詞：四川彝族;民歌;風格;傳承

作為文化的載體，在四川彝族民歌中對當地的民風民俗以及人文、地理等內容都有充分的展現。彝族民歌具有豐富的內容、嚴謹的聲韻、優美的旋律，在當地人民的生活中是非常常用的交際工具，更是彝族人民最主要的文藝活動形式。從新時期對民歌的發揚和傳承上來看，認真分析彝族民歌的音樂風格與傳承價值具有極大的歷史價值與藝術價值的。

一、四川彝族民歌的音樂風格

在四川彝族人民的民歌中，充分反映了當地人民生活中的方方面面，無論是新婚還是放牛羊都會有不同的曲調響起。此外，大部分彝族山歌都含有即興創作的成分，同一首曲子可以有不同的填詞，展現不同的風情，再加上部分山歌曲體結構復雜，伴隨舞蹈而生，就更加豐富了彝族民歌的曲調。

1.1 歌詞內容及說唱藝術

在彝族先民的歌唱中通常會借助歌聲講述歷史、表達感情，運用民歌對生活中的悲歡、風俗、道德進行描述。因而在民歌的唱腔方面就會根據歌唱內容的區別而有所不同，其唱腔或是鏗鏘的，或是婉轉的，都具有極強的感染力[1]。此外，在彝族民歌中也會大量的運用說唱的形式進行藝術表達。彝族人民間進行情感交流、促進友誼、體現民族精神和智慧的主要文化交流方式就是通過說和唱。因而彝族人民會廣泛的將說和唱的藝術應用于重大場合以及人們的日常生活中，全面體現彝族人民的熱情與淳樸。

1.2 襯腔虛詞的運用

在彝族民歌中運用襯詞、字的現象比較常見，襯詞、字的運用既可以在歌曲開頭作為引子，也可以與正詞部分進行呼應，作為詞句的補充，達到幫腔、湊腔的作用，這一特殊的運用已經逐漸成為了彝族民歌的特色所在。彝族民歌中虛詞使用的具體情況大體有以下兩方面：

其一，演繹情感的特殊性。通過襯字、詞的使用，更全面的體現了彝族群眾的情感。例如“啊哎！”一詞的使用，表達了悲傷、壓抑的心情;而“色哩色羅”一詞則表達了暢快、歡樂的喜慶場面。同時，也有部分襯字、詞可以根據情緒的不同靈活運用，例如“阿依呦”[2]。 其二，結合演唱方法更好的呈現民歌的多樣化。即促進民歌風格的多樣化，比如因襯字、詞發聲位置與方法的不同而促進真假聲音的混合，從而轉變演唱方式。

1.3 音樂形態

從彝族民歌的音樂形態方面來說，主要體現在以下幾點：

其一，歌曲旋律優美，節奏明快。彝族民歌通常會使用二至多個音，有時還會采用跳進、漸進的組合形式，從而形成了彝族民歌特有的形態。比如在《猜調》歌曲中，其第一小節之后的部分旋律，運用了級進方式，并與跳進結合，但到了第二小節，則采用音階六度跳進。其二， 節奏和節拍具有多樣性。在彝族民歌中通常以樂音為主要的音響材料，伴隨現階段音響材料隨意性的增加，更使實際的民歌選取中體現了特殊的自然特點。其三，調式調性的特殊性。其在音樂的調式以及調性等方面都明顯的呈現出了一定的特殊性。其四，曲式結構豐富。彝族人民的生活具有一定的多樣性，因而促使民歌在曲式結構方面也具有一定的獨特性。

二、四川彝族民歌的傳承價值

2.1 文化的載體，藝術的體現

在四川彝族民歌的歌唱中，廣泛的體現了彝族生產生活中的不同方面，其中既包括宗教祭祀、婚喪嫁娶，也包含村規禮俗、吃飯穿衣[3]。尤其是彝族民歌中老一輩的歌唱家，更是充分借助民歌的形式為晚輩們描述了過往的生產、生活以及彝族的歷史發展和民族禮儀等多個層面的內容。據此可以發現彝族民歌具有重要的實用性，更是文化的載體與藝術的體現。同時，為了進一步適應社會的發展，彝族民歌的填詞內容等方面也有了很大的更新，添加了更多豐富的新詞和傳統的曲調進行搭配，更好的體現了彝族民歌的發展與傳承。例如彝族歌曲《十朵蓮花》，其中就充分展現了彝族人民對新事物的歌頌與熱愛。在這些民歌的發展中，既做到了與時俱進，增添時代特色，也很好的秉持了彝族民歌的傳統風貌，更形象的展現了彝族人民對生活的熱愛。

2.2 豐富音樂的多元性

目前，社會上廣泛流行的主要是流行音樂，商業化的音樂受到了大部分年輕人的喜愛，但是其中也必然因為商業發展的介入而增加了一些炒作或與商業運作相關的內容，難以有效的展現我國音樂文化的深厚底蘊。而作為貼近自然的民族音樂，彝族音樂的存在與發展則在很大程度上為音樂藝術增添了新的活力，更能夠深入體現出音樂文化的底蘊，體現人民的力量與智慧。對此，積極發揚和傳承彝族民歌將能夠更好的體現其藝術風貌與文化價值，從而為我國音樂文化的發展添磚加瓦。

2.3 體現了獨特的藝術審美

民歌作為我國非物質文化遺產中的重要組成，在一定時間內曾受到國外流行音樂的嚴重沖擊，更使部分年輕人對民族音樂逐漸沒有了興趣。但四川彝族民歌則因為其特殊的審美品位與藝術個性廣泛得到了大家的關注，讓更多人能夠通過民歌的形式切實感受到彝族民歌獨特的價值與魅力，從而促使人們能夠在新的審美基礎上，在再一次喚起對民歌的熱愛與欣賞。通過彝族民歌的發展，也更讓人們感受到了民歌的強大生命力，并在獨特的藝術魅力面前進一步提升了對民族音樂的信心。

總結：總而言之，彝族民歌的特色體現在彝族人民生活中的方方面面，作為彝族人民生活中重要交際方式，彝族民歌的存在不僅具有極大的藝術價值與歷史價值，同時更是充分展現名族精神與音樂魅力的重要方式。因而在音樂的發展中，更需要結合彝族民歌獨特的審美以及較強的實用性，對其音樂風格與傳承價值，進行探析，推動彝族民歌在新時代的進一步發展。

參考文獻：

[1] 孫巍. 民族音樂的價值與傳承發展策略探究[J]. 戲劇之家， 2018（17）：70-70.

[2] 梁靚. 民族音樂教材內容的編輯策略與出版價值探究[J]. 出版廣角， 2019（9）：79-81.

[3] 宋阿依姆. 四川涼山彝族民歌的美學特征及其可持續發展戰略——以涼山、楚雄兩州的彝族民歌為比較對象[J]. 民族學刊， 2019（5）：64-72.

作者簡介：

田昊（1991-2-）男，漢，四川南充人，助教，碩士，研究方向：音樂理論研究，青年教師科研資助專項《四川彝族民歌的繼承與創新研究》（項目編號：19D023）。