抖音短視頻的身體美學研究

鄭思佳

摘要：科技的進步和自媒體行業的飛速發展，把人們帶入了一個無“微”不至的信息世界。人們身體的審美意識和審美感受逐漸開始弱化。身體美學作為一個新興學科，也開始成為了學術界交流研究的對象。抖音短視頻是當下最流行的“短視頻”，其中作為審美主體的視頻創作者有大部分都對整容、以身試眾等身體消費有著狂熱的追求，種種虛擬化及欺騙化的身體意象出現了強大的負面作用。本文將把這一文化現象和身體美學結合起來，探究身體美學在當代的意義和價值。

關鍵詞：抖音短視頻;身體美學;價值意義

一、身體美學與抖音短視頻

早在很久以前，哲學就已經開始試圖去解釋身體在我們經驗中的功能。不同時期，哲學家們對身體的觀念和美學的標準是不一樣的，對身體的爭論也一直沒有停歇。身體美學一詞源自理查德·舒斯特曼哲學實用主義。后來在《身體意識與身體美學》一書中，他以福柯、梅洛-龐蒂、杜威等對身體的研究進行了深刻的分析，他認為，身體美學應該關注人身體本身的感知和意識，并且通過訓練，達到個人價值的實現以及精神的愉悅和滿足。所以身體美學所研究的身體，不僅是人的外表或者肉體，那只是表層。“‘身體這個術語所表達的是一種充滿生命和情感、感覺靈敏的身體，而不是一個缺乏生命和感覺的。單純的物質性肉體。”[1]而在當今時代，令人瞠目結舌的是人們對身體的過分關注。在抖音短視頻中，這種現象體現的尤為明顯。

抖音短視頻是一款社交app，自問世之后，就以最快的速度在眾多短視頻軟件如快手、小咖秀等中脫穎而出，在這個平臺上，用戶可以隨意選擇音樂，再配上自己的表演，然后形成一個15秒的個人作品。現在這個平臺的用戶已經達到了7億。顧名思義，現在抖音短視頻已經達到了高度的平民化和自由化。但是在消費社會的功利化推動下，大眾所展示出來的是對身體表面“美”的瘋狂追求，這看似是身體美學的實踐狂歡，實則是浮于表面的膚淺探索。人們對身體的審美趣味發生了很大的改變，這也預示著古典的審美標準遇到了嚴峻的挑戰。

二、抖音短視頻中身體美學的表現

（一）由精神性轉移到肉體性

當下人們的生活節奏很快，時間和生活都是呈碎片的，于是很多人開始在抖音短視頻中尋求一種個人寄托，一個非常短的小視頻，想要展現出精英內涵的東西是非常難的。加之抖音短視頻具有強大的娛樂性，所以人們作為視頻創作的主體，只能從肢體動作來向審美客體傳達信息。審美客體也不再追求理性的意味，而是被無意識的感性盡情的沖刷著。他們追求瞬時的享受，且需要不斷的感官刺激。而為了塑造所謂的“美”，一部分人開始不停的整容、化妝，企圖通過改造自己的身體來達到它的潛在觀眾所要求的美。這是一種模型化的美，它的標準是：身體纖細、大眼睛、紅嘴唇、錐形臉、高鼻梁等。當大家都按照這個標注不惜花重金打造時，人們的個體性和自由就迷失了。抖音中數不盡的網紅臉，為了滿足自己的欲望和虛榮心，在一片虛假中橫行，大同小異的模樣沒有絲毫的辨識度，甚至你看了一個小時抖音，但是你卻沒有記住任何一個“美女的臉”。其實這是一種“病態文化”。人們不關注身體本身的意識和感受，就無法塑造真正的精神生活。

（二）由豐滿轉移到骨感

中國古典美人曾以“豐腴濃麗”的形象面世，尤其是唐代，以楊貴妃為典范，體態豐腴不僅可以顯示出自己家世的富足，也給人健康的視覺感受。但是從晚唐到宋，國力的衰退，開始不再以胖為美，尤其是北宋，趙飛燕姐妹相傳可以在手掌上跳舞。這種以瘦為美一直持續到了現在。現在大眾對身體美的標準是骨感。抖音短視頻中，審美主體有明星也有普通群眾，當我們看到那些美女明星，如楊冪、迪麗熱巴、江疏影等，無一不是骨感的典范。“越瘦越美”成了無數少女的口頭禪。還有最火的一代抖音網紅們，如代古拉，瘦瘦的身材，跳了一支舞，獲得了幾百萬的點擊率，還有一夜之間爆火的17歲女孩溫婉，都是符合大眾對于身體外形的審美期待。如果有哪個身體比較豐滿的人點擊量特別大，那一定是博取大家的關注，而觀看的人，不會認為這是美的，點擊觀看只是尋求一種娛樂罷了。對“骨感”身材的追求可以滿足她們對美的幻想、對服裝的消費以及對個性的追求。當然，當代的女性也會在完美身材的擁有和保持上獲得極大的愉悅感和自信感。

（三）由個人隱私轉移到自我暴露

自我暴露的這一行為曾被很多心理學家研究過。他的特點是自愿性、真實性、有意性。抖音短視頻是一個內容多元且可以互動的平臺，在這里，人們毫不吝嗇的展示自己的身體，并不像男尊女卑時期那樣，女子無才便是德，或者文化大革命時期，不追求美，甚至有了美也要極力的隱藏起來。而今，有了抖音這樣的傳播媒介，視頻的創作者和觀看者不用面對面，就可以通過點贊、評論、轉發做到互動，獲得滿足。在消費時代下，人的身體也變得越來越商業化，因為這個環境是虛擬的，所以人身安全有了保障后，人們就越發敢于暴露自己。暴露的身體往往被認定是外觀的身體實踐，而不是有經驗的身體學。費啟鳴在抖音走紅后，靠著自己的那張“初戀臉”登上各大綜藝節目，甚至開始拍戲。抖音粉絲3150萬的papi醬，結合當下時代大眾的痛點，用表演的方式向大家展現自己，有獨特的個人風格，深受大家喜愛。但是“并不是每個人都具有將身體上升到文化意義的能力，并不是每個人的內心都有克服肉體走向尊嚴的吁求[2]。”所以，在門檻相對較低的條件下，為了獲取巨大的流量，就有人開始故意滿足大眾的好奇和戲謔心理，做出低俗的舉動，于是抖音短視頻中也滋生了“丑文化”。當肉體和欲望占據了整個市場，身體本身的知覺和感受不再重要，精神升華停滯不前，那么對身體美的追求將會成為大眾文化的災難。

三、身體美學在當代的建構意義和價值

身體美學的核心是感性學，即身體的感知和意識。所以對于身體美學主要研究的是身體內在的身體意識和審美感受。舒斯特曼對身體美學的研究有十余年之久，他強調：“身體美學課題的部分目標是探索錘煉或提高身體意識水平的原因和方法，目的是為了更好地使用自身，更好地促使哲學完成其傳統目標，諸如獲得知識，認識自我，追求德性、幸福和正義。”[1]這是一種對身體本身進行思考，提高身體的使用質量，然后提高幸福指數以及促進人的全面發展。

第一，進行身體訓練，認識自我，增進自我的情感和意愿的理解。

一直以來，哲學都在以認識自己為首要目的，也就是蘇格拉底口中的：認識你自己。那么一個人對身體的認知就變的格外重要。身體美學關注的是它的經驗、意識。通過增加身體機能，增進身體的敏感力和感受，往往就能創造出一個健康、認識自我，對自我感情和意愿有認知，精神世界豐盈，也更有效率的個人。針對這一點，舒斯特曼教授主張進行身體關懷的訓練。這里的身體訓練不是指化妝品、整形手術，而是瑜伽、太極拳、坐禪和亞歷山大技法。他們有助于提高身體意識，保持身心和諧。人們對自我的認識有時可能很模糊，但是當遇到事情的時候，身體就會發出真實的信號。然后通過信號去認識自我的同時，改善自我。有時在一種情感還沒有被明顯的展露出來時，你的舉動、呼吸、姿勢等開始會讓你意識到自己的情緒、情感。我們的行動是靠身體執行的，要想正確的行動，在認識自我后，要對自我情感和意愿有更深的了解，還要有很強的意志力和身體感覺的感知。有的人在看抖音短視頻的時候可以看一整天，但其實他原本只想看十分鐘。這種行為不是他自愿的，他只是受自己身體的習慣所支配。所以只有身體感受變得很熟悉，并加強意志力的培養和改善身體的感知，才會使自己置于一個正確的狀態里。

第二，注重身體經驗，提高審美能力，增強精神力量。

大眾文化時代是一個身體被喚醒的時代。身體美化近年來一直是中國人消費的熱點。雖然人人都有追求美的權力，但是如果只是追求時髦、追求千篇一律的面孔，那么審美品味的匱乏會讓人們缺少精神的升華。身體是有尊嚴的，身體美學訓練的價值提升了我們的審美能力，不僅帶來了愉悅感，還賦予了我們更強的精神力量。其實，人的感受和趣味幾乎都是后天形成的，所以我們的習慣來源于我們的經驗。在媒體多元化的今天，身體美學的經驗應該被大力推崇，在對外形的關注中逐漸向高品質的審美轉移。在抖音短視頻上，所有人都是帶著“面具”去展示和欣賞身體，托馬斯-漢納曾說：我們現在越來越關注我們的身體，這是因為在我們的環境里已經沒有集中關注其他事物的真正需要了。而生活是運動，當人們有意識的改善身體的品質和價值，那么隨之而來的就是審美能力的提升，生活品質和價值的飛躍。當然，也許你在看到抖音里的美女或者帥哥時，你會獲得巨大的滿足感，但是往往這只是欲望的滿足。被抖音內部的機制所掌控的背后，是對人精神富足的阻礙。對身體美學的真正理解和運用，需要人們身體力行，消除身體缺陷，在多元文化的今天，發掘生活真正的藝術，收獲真正的幸福。

第三，與多個領域學科取得潛在聯系，形成新的美學景觀。

身體美學的出現在審美歷史上是一個小有成就的突破。但是后來傳統美學沒有給予其更多的關注。在大眾文化時代，身體美學開始進入人們的日常生活中，與生活美學、環境美學等新興學科產生了潛移默化的關系，共同構成了大眾文化時代獨特的美學景觀。

生活美學和身體美學都是消費社會、大眾傳媒控制下的產物，新媒體技術的發展和人們審美觀念的變革刺激了大眾對生活方式和身體美的效用。在抖音短視頻領域，“生活”、“時尚”、“寵物”等種類的短視頻播放量驚人。可見，生活美學受大眾喜愛程度之深。而生活美學最直觀的表現就是身體美學，身體經過訓練，達到一個豐盈且更有價值的狀態，那么隨之而來的，就是生活質量的提升。當然，對生活美學的研究在一定程度上也對人有著更高的要求，需要我們的身體有意識的引導我們正確的生活，所以這兩個學科之間是互通有無的。

身體美學和環境美學的關系同樣是相輔相成的。人們的意識、語言和行為為我們創造了一個多彩的世界，而這個多彩的世界又在塑造著不同類型的意識、語言和行為。在互聯網如此開放的環境中，抖音短視頻打破了時間和空間的限制，所以大眾可以充分的展示自己，形成多元的文化潮流，這是歷史的必然，。身體美學的意圖，是通過改善和培育身體，進而達到一種哲學實用主義，提高大眾的審美能力和生活質量。在生活藝術中，不但注重個人化的成長，也應投身到公共社會中去，這也有助于塑造一個更和諧的公共審美環境。

四、結語

通過抖音短視頻等各種各樣的現象對大眾文化下的身體美學進行研究，這一理論為美學領域提供了一個新的思維視角。作為一個新興的領域，還需要我們不斷的研究，理論與實踐相結合，改良身體意識，尋求一種自我發現和自我提高的哲學生活。

參考文獻：

[1]理查德.舒斯特曼.身體意識與身體美學[M].北京：商務印刷館，2011.

[2]張捷鴻.大眾文化的美學闡釋[M].山東：中國海洋大學出版社，2006.

[3]理查德·舒斯特曼.生活即審美：審美經驗和生活藝術[M].北京：北京大學出版社2007.

基金項目：

此文系2019年黑龍江大學研究生創新科研項目“抖音短視頻中的身體美學研究”（YJSCX2019-137HLJU）