恩格斯《論權威》視角下的“兩個維護”探析

【摘 要】 本文闡述恩格斯《論權威》的寫作原因和基本思想，在此基礎上探析了馬克思主義的權威觀對新時代堅持“兩個維護”的啟示：新時代堅持“兩個維護”必須以馬克思主義權威觀為指導;新時代堅持“兩個維護”必須牢固樹立“四個意識”。

【關鍵詞】 恩格斯;《論權威》;“兩個維護”

一、恩格斯《論權威》的寫作原因

1、資本主義的發展概況

英國在18世紀發起了人類技術史上的一次大改革——第一次工業革命，它使資本主義生產從工場手工業發展到了機器大工業時代。這場大革命把世界連接成了一個整體，也讓率先完成這場工業革命的一部分資本主義國家確立起了對世界的統治地位。工業革命所創造出的巨大生產力大大改變了社會面貌，使社會關系發生了深刻的變革，社會由此分裂為兩個階層——工業無產階級和工業資產階級。在資本主義大發展的潮流下，生產的社會化和生產資料資本主義私人占有之間的矛盾加深，資本主義各國的經濟危機呈現出周期性爆發的趨勢，商品積壓問題嚴重，大批的生產企業被迫停產或停工，許多的金融機構面臨或已經倒閉，社會失業人數激增，人民的生活水平不斷降低，整個社會的經濟生活混亂不堪，極大地阻礙了社會生產力的進步。這種周期性爆發的經濟危機深化了無產階級和資產階級矛盾。

2、批判以巴枯寧為首的無政府主義和反權威主義

1871年，巴黎公社在法國成立，標志著第一個無產階級政權雛形的產生，在當時震動了整個資本主義世界，極大地引起了資產階級的恐慌。巴黎公社是世界上第一次無產階級武裝暴力奪取城市政權的偉大嘗試，它不僅豐富了馬克思主義關于社會主義與階級斗爭的理論寶庫，也為后來的國際共產運動提供了經驗、鋪平了道路。誠然，受當時的政治經濟條件的限制，世界范圍內的資本主義正處于上升和大發展的時期，小生產占有無與倫比的優勢，并且當時社會的經濟發展狀況沒有成熟到能夠消滅資本主義生產方式的地步。其次，法國的工人階級在政治上還不夠成熟，他們對資產階級反革命的鎮壓不夠堅決，公社內部也缺少權威的領導核心。這些主客觀原因使這次無產階級革命無法徹底推翻資本主義統治，無法實現科學社會主義的愿望。巴黎公社的失敗使國際工人運動陷入低谷，遭到了資產階級的殘酷鎮壓，與此同時，國際工人運動中的宗派主義，特別是以巴枯寧為首的無政府主義者借此時機加緊進行分裂活動。他們炮制了一系列的無政府主義論調和反對權威原則的政治主張，大肆的宣揚自由是個人的絕對權利，無自由即無幸福，自由和權威是不能同時存在的，他主張立即摧毀和破壞一切國家，只有國家的消滅才有資本、剝削和奴役的消滅。他們把矛頭直指馬克思主義，攻擊馬克思主義是“權威主義的共產主義”，并且說馬克思“從頭到腳都是一個權威主義者”。[1]1872年10月至1873年3月，為批判以巴枯寧為首的無政府主義者和反權威主義者，捍衛馬克思主義的科學性，恩格斯寫下了《論權威》一文。

二、恩格斯《論權威》的基本思想

1、權威的內涵

以巴枯寧為代表的反權威主義者是十足的反動派，他們只要提到“權威”，便不顧事實地持反對態度。他們若想給某種行為定罪，便會把它說成是“權威”。恩格斯在《論權威》中指出：“這里所說的權威，是指把別人的意志強加于我們;另一方面，權威又是以服從為前提的?！边@句話蘊含兩層含義，第一，權威是具有強制性，權威是權威主體在思維上對客體施加的動作，權威客體不能完全按照自己的想法去想問題、辦事情，而是要依賴于權威主體的意志;第二，權威是具有不可抗拒性的，權威就是絕對的服從。

2、權威是客觀存在的

社會生活在本質上是實踐的，權威產生于人們的社會生活實踐中，恩格斯在《論權威》中從不同部門的生產實踐中論證了權威是客觀存在的。在棉紡廠里，機器不斷運轉，勞動者按照規定好的鐘點開始或停止工作以及生產中出現的細節問題等等都是要靠權威來解決的。大工廠的自動機器至少在工作時間上也是由權威保證的。鐵路工作的安全順利運行，除了相關人員的相互協作并依照規定的時間來進行，還必須存在一個“能處理一切所管轄問題的起支配作用的意志”。[2]這個意志可能是一個代表，可能是一個委員會，但它一定是一個顯而易見的權威。在汪洋大海上航行的船，如果遇到突發情況，在這種千鈞一發的時刻，船上的人是否能盡快完全服從一個意志決定著他們的命運，這時的權威是專斷的權威。世界是普遍聯系的，孤立的事物是不存在的，各生產部門互相依賴的工作過程隨著社會化大生產的發展而逐漸增多，并正在不斷地取代單個部門或單個人能夠獨立完成的工作過程。假設沒有權威，那么任何的相互依賴的聯合活動都是不可能實現的。聯合活動的存在越普遍，權威就顯得更加重要。權威的客觀實在性也決定了權威是不以人的意志為轉移的，人能夠在尊重客觀規律的基礎上利用自然力，但是卻不能征服自然力，同樣不能征服權威。

3、權威與自治的辯證關系

巴枯寧主張個人和社會的“絕對自治”，他認為所有和權威有關的事物都是壞的，而所有和自治有關的都是好的。在《論權威》中恩格斯運用唯物辯證法對巴枯寧的錯誤觀點進行了嚴厲的批判，“把權威原則說成是絕對壞的東西，而把自治原則說成絕對好的東西，這是荒謬的?！倍鞲袼拐J為，“權威與自治是相對的東西，它們的應用范圍是隨著社會發展階段的不同而改變的?！盵3]矛盾無時不在、無處不在，權威與自治是作為矛盾統一體而存在的，它們之間相輔相成，不可分離。權威離不開自治，自治也離不開權威。沒有自治的權威，會造成嚴重的政治災難，人們的思想會受到嚴重的禁錮，抑制個人自由發展，阻礙科技發展和社會進步。俗話說“沒有規矩，不成方圓”，沒有權威的自治，會導致社會混亂不堪。所以，權威和自治是相對的，絕對的權威和絕對的自治都是不存在的，片面強調其中任何一個都是錯誤的。權威與自治都不是一成不變的，隨著社會發展階段的不同，權威和自治的應用范圍會隨之變化，當時間、地點、條件發生改變時，社會對它們的需求程度也會發生改變。在經濟全球化的今天，各國之間的經濟聯系日趨緊密，這種互相依賴的工作過程對權威的需求就更大。

4、革命是天下最權威的東西

以巴枯寧為首的反權威主義者認為社會革命首先要做的就是要廢除國家、廢除權威，他們的公式是“權威=國家=絕對禍害”，[4]他們反對權威，反對國家，企圖以無政府狀態代替國家。恩格斯指出：“革命無疑是天下最權威的東西”。[5]1871年無產階級運用人民武裝這個權威來與資產者進行抗爭成立了巴黎公社，他們采取了一系列的革命措施來維護政權。在經濟上，他們對資本主義企業進行了一定程度的限制，對城鄉勞動者給予充分的照顧，并成立了管理經濟工作的最高權力機構。在政權建設上，巴黎公社用新的國民自衛軍取代了之前的警察和軍隊。恩格斯認為巴黎公社的失敗與他們把“權威”這個東西運用得太少而有著必然的聯系。從主觀上說，巴黎公社的失敗是因為當時的法國的資產階級還不夠成熟。在鎮壓資產階級的反革命活動時，巴黎公社的態度不夠堅決果斷，它在與凡爾賽作戰時，由于缺少統一的軍事指揮中心而采取了錯誤的消極防御戰略。巴黎公社的委員會成員們自始至終都沒有意識到團結和集中的重要性，這種狀況使得他們之間難以組織起一個有權威的領導核心，他們把大把的時間和精力浪費在了沒有意義的宗派斗爭上，導致革命的戰斗力不斷下降。

三、馬克思主義的權威觀對新時代堅持“兩個維護”的啟示

1、新時代堅持“兩個維護”必須以馬克思主義權威觀為指導

馬克思主義認為，權威是客觀存在的，權威不以人的意志為轉移，不同的社會歷史階段會呈現出不同的權威形態。伴隨著社會化大生產的發展，聯合活動和互相依賴的工作過程不斷增多，權威的應用范圍也隨之擴大。當今世界，世界多極化、經濟全球化、社會信息化、文化多樣化深入發展，世界各國相互聯系和相互依存日益加深，權威顯得更為重要?？v觀古今，世界上任何一個國家要想在激烈的國際競爭中獲得成功，都必須有一個能夠組織全國各族人民的領導核心，并且這個領導核心具有足夠的權威。中國特色社會主義最本質的特征是中國共產黨的領導，中國共產黨的領導地位和執政地位不是自封的，而是歷史和人民的選擇，它是在長期革命斗爭中逐步形成的，是近現代中國歷史發展的必然。在中國，中國共產黨是唯一能夠帶領全國各族人民實現國家繁榮富強和人民共同富裕的政黨。面對國際局勢的深刻變化，只有中國共產黨這個權威才能把億萬人民群眾凝聚起來，共同應對我國發展過程中遇到的各種挑戰。中國共產黨有著豐富的執政經驗和駕馭全局的能力，只有它才能充分發揮總攬全局和協調各方的領導核心作用，正確處理人民內部矛盾。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央為我國的發展確立了正確的方向和正確的目標，黨和國家事業取得了歷史性成就，發生了歷史性變革。新時代，我國以馬克思主義權威觀為指導，堅決維護習近平總書記黨中央的核心、全黨的核心地位，堅決維護以習近平同志為核心的黨中央權威和集中統一領導，把馬克思主義權威觀內化于心、外化于行。

2、新時代堅持“兩個維護”必須牢固樹立“四個意識”

從歷史和經驗得知，要把中國這樣一個大國治理好，就必須堅決地維護黨中央的權威。維護黨中央權威是黨的十八屆六中全會通過的《關于新形勢下黨內政治生活的若干準則》的一項重要要求。全黨必須牢固樹立政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識，自覺在思想上政治上行動上同黨中央保持高度一致。全體黨員要堅定正確的政治立場，樹立正確的政治意識，在思想上政治上行動上緊緊圍繞黨中央這個核心，自覺維護黨中央的權威。同時，權威要靠人民群眾的服從才能得到，全黨要自覺地站在人民群眾的立場上，始終保持同人民群眾的血肉聯系。如今，中國特色社會主義進入了新時代，面對形勢和任務的變化，全黨必須跟上時代的步伐，與時俱進，不斷推進社會主義民主法制建設，自覺堅持權威與自治的辯證統一。各級黨員要努力學習科學文化知識，用科學的理論武裝頭腦，向黨的路線方針政策看齊，不斷提高自身的執政能力和領導能力，做人民群眾信賴的黨。

四、總結

學習《論權威》，民眾要充分認識到堅持“兩個維護”是推進新時代中國特色社會主義現代化建設的現實需要。只有黨中央有權威，才能凝聚億萬人民群眾，為新時代中國特色社會主義現代化建設貢獻力量。時代造就英雄，維護習近平總書記黨中央的核心、全黨的核心地位，維護以習近平同志為核心的黨中央權威和集中統一領導，是時代的召喚，是歷史的必然。有以習近平同志為核心的黨中央為我國發展航船定好向、掌好舵，我們黨和國家事業一定會順利開展，人民生活會更加美好，社會主義現代化強國會早日建成，中華民族偉大復興會早日實現。

【注 釋】

[1] 馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，2009.506.

[2][3][5] 馬克思恩格斯選集（第三卷）[M].北京：人民出版社，2012.

[4] 巴枯寧言論[C].三聯書店，1978.76.

【參考文獻】

[1] 馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，2009.

[2] 馬克思恩格斯選集（第三卷）[M].北京：人民出版社，2012.

[3] 巴枯寧言論[C].三聯書店，1978.

[4] 中共中央馬恩列斯著作編譯局資料室編.馬克思恩格斯論巴枯寧主義[C].人民出版社，1980.

[5] 楊菲蓉.中國共產黨是中國現代化的領導核心[J].社會主義研究，2002（3）9.

[6] 中共中央宣傳部.習近平總書記系列重要講話讀本[M].北京：學習出版社，2016.274.

[7] 習近平談治國理政.第二卷[M].北京：外文出版社，2017.11.

【作者簡介】

任芳菲（1996.09—）女，漢族，江西九江人，南昌航空大學研究生，研究方向：馬克思主義理論.