對電視職場真人秀節(jié)目的“冷思考”

魏婧婧 梁婧

[摘要]職場類真人秀節(jié)目成為繼相親節(jié)目后又一熱門節(jié)目類型。本文以求職類真人秀為研究對象，運用法蘭克福學(xué)派批判理論嘗試對當下這一電視節(jié)目類型進行分析。

[關(guān)鍵詞]電視節(jié)目;真人秀;法蘭克福學(xué)派

隨著科技的不斷進步，媒介文化也經(jīng)歷著翻天覆地的革新，電視節(jié)目的發(fā)展見證了人類現(xiàn)代生活方式的變遷。回看4G的普及，展望飛速發(fā)展的5G時代，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)深入到千家萬戶的日常生活中。從電視機到網(wǎng)絡(luò)電視，媒介終端的變化只是觀看方式的轉(zhuǎn)移。其內(nèi)容所傳遞的價值才是電視節(jié)目的真正意義。

近年來，職場類真人秀成為當下綜藝市場較為熱門的題材。在大眾眼里，當下頗為風(fēng)光的職場類綜藝，因其真實、殘酷、接地氣的特征，或許比披著職場外衣的偶像劇更真實，也更容易產(chǎn)生情感共鳴或社會話題。集中推出的職場類真人秀無疑是擊中了當下年輕人職場焦慮的若干痛點，至少在創(chuàng)新角度來看，節(jié)目已然成功了一半。本文以求職類真人秀為研究對象，運用法蘭克福學(xué)派批判理論嘗試對當下這一電視節(jié)目類型進行分析。

一、真人秀和職場類真人秀

“真人秀”Reality television，在國內(nèi)外研究中尚無統(tǒng)一的定義。清華大學(xué)尹鴻教授將真人秀定義為由設(shè)置者、參與者和觀眾相互結(jié)合，通過某種競賽的方式來實現(xiàn)溝通的一種派生節(jié)目形式。隨著觀眾對節(jié)目需求的改變，真人秀也在不斷整合，職場類電視真人秀節(jié)目是發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，以求職、遷升和創(chuàng)業(yè)的基本技巧為主要內(nèi)容，將平常發(fā)生在企業(yè)招聘的面試場景以電視的形式還原。

二、職場類真人秀電視節(jié)目興起的原因

關(guān)于職場類真人秀電視節(jié)目興起的原因，劉力軍在《電視職場節(jié)目的哲學(xué)思考》中指出：其一，是媒體的快速發(fā)展產(chǎn)生的泛娛樂化轉(zhuǎn)變;其二，是社會經(jīng)濟的發(fā)展在造福人民生活的同時，引發(fā)了一些人對更高層次精神文化的向往以及對自身素質(zhì)的要求。人們需要不斷地學(xué)習(xí)從而獲得更高層次的社會地位。而改變職業(yè)環(huán)境是大眾改變生活氛圍的直接途徑，求職的訴求也就變得更加迫不及待了。

1.社會大環(huán)境驅(qū)使。社會價值觀的引導(dǎo)需要尋找一個合適的載體。全球經(jīng)濟狀況關(guān)系到根本民生，就業(yè)問題越來越成為突出的社會問題。從國民受眾角度看，中國自古就有“成家”“立業(yè)”之說，如同之前紅遍全國的相親節(jié)目一樣，求職類電視節(jié)目也應(yīng)受眾所需成為人們熱議的話題，職業(yè)穩(wěn)定是百姓安身立命的基本前提和保障。這些淺顯易懂的社會問題一旦演變?yōu)榧ち业纳鐣軙谝欢ǔ潭壬嫌绊懮鐣捕āＲ虼耍块T也力圖最大限度地鼓勵促進就業(yè)，所以從這個角度分析，職場類電視節(jié)目帶有鮮明的社會烙印。

2.求職者自身心理訴求。就業(yè)，是人生的又一次重要選擇。面對日益嚴峻的就業(yè)形勢，職場競爭愈演愈烈。電視職場類節(jié)目應(yīng)運而生。力求實現(xiàn)自我價值的社會人背負著各種壓力，向往著美好的品質(zhì)生活。求職類電視節(jié)目提供給人們一個充分展示自己才能、與行業(yè)大佬交流溝通的機會。這樣，求職者不僅可以從更多維度增加對自我的認識，還可獲得更多經(jīng)驗和觀念來審視和調(diào)整自己的就業(yè)方向。

3.電視媒體發(fā)展的產(chǎn)物。新時代，電視處在紙媒、網(wǎng)媒等新舊媒體革新發(fā)展的沖擊下。如何在新時代媒體發(fā)展的大洪流中發(fā)揮出電視節(jié)目自身的獨特性，每一位電視人都在思考，以期在激烈的媒介發(fā)展競爭中獲得新發(fā)展。

毋庸置疑，電視媒體的娛樂教育功能在日漸突出。為了滿足人們對節(jié)目的心理訴求，同時符合時下社會牽動力，電視節(jié)目順勢發(fā)展派生出“職場類真人秀”這種新的真人秀節(jié)目來引起大眾的關(guān)注。

三、法蘭克福學(xué)派對部分求職節(jié)目的“冷思考”

職場真人秀節(jié)目中求職者所表現(xiàn)出來的競爭精神開拓了節(jié)目的正面意義。但在有些真人秀中表現(xiàn)出來的并不全是正面的影響，比如借助節(jié)目表現(xiàn)市場殘酷競爭過程中，將人性中某些“黑暗”面“直率”地展現(xiàn)出來，甚至有些編導(dǎo)對這些進行渲染來達到節(jié)目的高潮。這會潛移默化地影響整個節(jié)目的走向，從而對受眾耳濡目染產(chǎn)生負面影響。商業(yè)求職真人秀過渡宣揚利益為上，將求職者面對誘惑所表現(xiàn)出來的種種低劣行徑加以突出，并且未進行社會正面引導(dǎo)，將物質(zhì)享受設(shè)置高于精神需求。

《單向度的人：發(fā)達工業(yè)意識形態(tài)研究》是美國哲學(xué)家馬爾庫塞的著作。他將當代工業(yè)社會（包括文化工業(yè)）稱為“病態(tài)社會”，其最大病癥就是它使人變成了單向度的人，屈從于現(xiàn)存社會向度的人。當人們習(xí)慣于只是機械的接受，接受媒體傳輸給我們的無論對錯的內(nèi)容，這就把人變成了單向度的，是對人本性的摧殘。工業(yè)社會可以借助各種媒介和輿論工具包括電影、電視、廣告等媒介對人們心理進行暗示和干預(yù)，最終喪失掉個體的“內(nèi)在自由”。因此，媒體人、受眾更應(yīng)該冷靜地思考其傳輸?shù)娜績?nèi)容是否真正合適。

在西方電視批評理論的思想中有兩個關(guān)鍵詞，一個是大眾文化，一個是文化工業(yè)。其中文化工業(yè)這一概念應(yīng)追溯到1926年本雅明發(fā)表的著名文章——《機械復(fù)制時代的藝術(shù)作品》。法蘭克福學(xué)派代表人霍克海默和阿多諾的合著作品《啟蒙的辯證法》中闡釋：“電影和廣播不再需要裝扮成藝術(shù)了”，變成了簡單刻板的“工業(yè)”，此后便用“文化工業(yè)”來指代一些媒介產(chǎn)生的類似文化現(xiàn)象。在法蘭克福派的語境中，“文化工業(yè)”一詞具有強烈的批判性和否定性意味。雖然法蘭克福學(xué)派對大眾文化的猛烈抨擊有偏頗之處，但也為大眾提供了一個認識和思考的角度。

話鋒回轉(zhuǎn)，對比法蘭克福學(xué)派，伯明翰學(xué)派的積極觀點肯定了工業(yè)進程給人類帶來的文明。如同本文中提到電視的發(fā)展、電視節(jié)目的發(fā)展普遍意義上代表了現(xiàn)代社會的進步。正是因為電視節(jié)目已經(jīng)成為現(xiàn)代社會受眾生活中不可或缺的一部分，才有了本文討論主題發(fā)展利弊的意義。多維度地關(guān)注人類現(xiàn)代問題如何更加健康地走下去，成為接下來重要的討論課題。

（作者單位：四川電影電視學(xué)院、廣東新安職業(yè)技術(shù)學(xué)院）