從生態批評視角喚醒生態文明

余志科 潘霞

摘? ? 要：自從二次工業革命以來，生態環境一直處于持續惡化的狀態，部分人們也開始意識到生態危機的嚴重性，生態批評是對人類過度使用自然資源而導致問題的批判性回應，最早出現于西方文學界，主要的目的是為了喚醒和加強人民的生態意識，建立和諧的生態環境。我國在2007年就開始意識到生態文明的重要性，并在2012年黨的十八大中將生態文明建設作為“五位一體”重要組成部分。基于此，本文將從生態批評視角下研究如何喚醒生態文明，并提出建設生態文明城市的建議，希望能夠為國家走綠色發展道路提供一些可以參考的建議。

關鍵詞：生態批評;生態文明;人與自然

隨著人們意識到生態文明的重要性，并將其作為國家重要發展戰略，科學把握生態文明與生態文明建設成為社會廣泛關注的問題。生態批評最初是建立在文學與自然環境的探討上，隨著人們深入了解生態批評的概念和含義，生態批評已經不再局限于文學方面，本文希望通過以生態批評的視角下喚醒生態文明建設，提高人類的生態文明觀念，實現自然的、生態的生活模式發展，從而做好生態保護及建設工作，使國家走上可持續發展之路。總的來說，生態遭到破壞是人與自然關系不平衡導致的，要想實現生態文明建設就必須構建和諧的人與自然關系從而才能實現自然環境生態文明。

一.生態批評的概述

1.1生態批評的誕生及定義

生態批評在美國誕生，興起于上世紀90年代，主要目的是為了通過揭示人類破壞自然環境后導致的后果，讓人們意識到生態環境的嚴峻性，并希望能夠喚醒人們生態保護意識，達到人與自然協調發展的目標。格羅特費爾蒂（1996）認為生態批評是以地球為中心的文學批評。布伊爾（2010）認為生態批評可以從任何角度展開批評，前提是圍繞的核心是對環境的責任感[1]。我國學者程虹（2006）指明生態批評建立在文學與自然環境之間，是一種文學批評[2]。

1.2生態批評發展歷程

布伊爾（2010）提出將生態批評分為兩個階段，時間為1972年到2000年和2000年后，其中，在1972年到2000年間，生態批評家們主要是圍繞以生態為中心展開批評，到2000年后是以環境公平為中心展開批評。目前是屬于第二階段。第一階段，批評家主張要掌握更多科學知識，并把科學當成批評主觀主義和文化相對主義的一種矯正，通常來說，第一階段批評家提及的“環境”指的是自然環境，主要批評目標是評判文化對自然的影響，希望能夠通過對自然的贊美改變自然破壞者的行動;到了第二階段，生態批評家開展的是“社會性生態批評”，致力于怎樣構建一個生態文明的環境。相對于第一階段來說，第二階段的生態批評突破了自然寫作載體，而是通過歷史和批判層面來詮釋次級環境文本，生態批評實現了通過批評的方式引發人們對社會問題進行思考。

1.3生態批評與生態文明建設

隨著全球環境持續惡化，生態批評也不再局限于西方國家，而是呈現全球化發展趨勢，因此，生態批評在我國也得到長足發展。根本原因就是因為現實環境危機越來越嚴重，人們已經深刻認識到生態文明建設的重要性，國家領導人在黨的十七大就提出建設生態文明的重要論斷并對生態文明內涵進行深入闡釋。到了黨的十八大中，國家領導人正式將生態文明建設作為國家重要發展戰略。要想完成生態文明建設，就必須要先了解生態環境的整體情況和發展趨勢，這為生態批評發展提供肥沃的土壤，學者也可以通過生態批評豐富生態文明建設的理論與實踐，促進國家生態文明建設向前發展。中國生態文明在不斷向前推進，并將其升華為具有中國本土特色的生態批評，喚起我國古代哲學思想綠色新生，形成中國特有的生態批評理論。匯聚中國傳統文化的“四書五經”中有很多都對天人關系由相關描述，先秦儒家提出“天人合一”的思想。因此，可以明確自然環境的重要性，要想長久發展就不能忽視對生態環境的保護，而是要打造生態的人文精神，建立人與自然和諧相處的社會，維護生態平衡才能建設生態文明社會。

二.生態文明下人與自然的關系

2.1自然的地位：既是客體又是主體

在原始社會中，人類的生產力水平較低，人們的生活、行為都是圍繞自然展開。這時候的自然是主體，人類是客體，人類對自然充滿依賴和敬畏之情。但隨著社會科技水平提高，科學被無限制放大，世界充滿機械化和數字化，人類也被物化，這時候，人類成為主體，自然變成客體，人與自然的平衡被打破。人類為了物質追求對自然進行大力改造，自然原有的規則遭到破壞，天人合一的和諧相處方式已成為歷史。人類過于追求利益，從而對大自然進行無節制的索取，導致對自然的改造超出自然的承受力，從而破壞自然生態和諧。馬克思也曾說過“自然既是客體，又是主體”。由此，我們可以發現自然具有明顯獨立性。自然可以分為自在自然和人化自然兩類，人化自然，顧名思義它指的是經過人類加工的自然。但是，不管是自在自然還是人化自然都具有獨立性，有著自身發展規律，這種發展規律不能消除或改變。因此，當人類破壞自然界時，自然界會反過來報復人類，主要表現在兩個方面，滯后性與必然性，其中，滯后性指的是沙塵暴、土地沙漠化等現象。人類要明白，自然的價值并不是由人類賦予的，而是其本身存在的東西，從本質來說，人類的天賦、生命、能力都源于自然，從物質來說，自然有著工具性作用。可以說，自然是人類的無機身體，人類的生存、發展都離不開自然資源。自然也是人類的精神糧食，人們可以從自然身上汲取精神力量，也是人類的心靈家園。

2.2自然與人的關系

自然界的存在于人類的存在具有統一性，人類的行為在危害到自然界發展和平衡，自然界就會將這些危害報復到人類身上。簡單來說，自然是人類無機身體的形態，也是人類賴以生存的家園，破壞大自然就是破壞人類的生活環境，從而會影響到社會的發展簡單來說，人類生活的生態系統的物質可以分為無生命系統與生命系統。其中，生命系統具有開放性，它可以與無生命系統相互結合，然后進行交換物質、變化能量及交換信息等作用。人類生存的生態系統中也是由多個相互依存的物種組合起來的，它們的生物數量、物種等方面比較穩定，且每個物種都具有無可取代的作用，人類想要維持可持續發展，就必須要保持生態平衡，否則，一旦超出生態系統的承受力，就會破壞生態系統的穩定性，不利于系統組成部分的生存，也包括人類社會。

從現實來說，自然界是人類生存的家園，對人類有著極強的塑造作用，這從每個地帶的人們的生活習慣中可以看出來，就中國來說，南北方的居民的生活習慣就有很大區別，南方人們喜愛米飯，北方人們喜歡面食，主要與氣候、地理環境有關，南方天氣高溫多雨，水田較多，人們可以種植水稻，而北方天氣較為干燥，種植的是耐熱型的高粱、麥子等。但是，隨著科技發展，人類的發明已經改變生存家園的塑造作用，人類的生活物資與精神狀態都被重新塑造，從而破壞生存家園的狀態。

2.3生態批評視角下，回歸自然是人類自我救贖的唯一道路

自然界是人類賴以生存的家園，人類的生活和發展離不開自然界的饋贈，人與自然是一個整體，回歸自然，保護自然才是實現生態文明的重要途徑，才能維護生態系統平衡。因此，人類必須要加快回歸自然的步伐，首先杜絕不知節制的過度開發自然資源，從尊重和保護自然開始，走上回歸自然的道路，這樣才能實現建設生態文明的目標。我們可以發現，在中國古代，很多著名學者都提出人與自然和諧相處的觀念，在那個時候，自然是人類熟悉又親切的朋友和信仰，人類對自然的利用有限，并注重回報自然，因此并沒有出現生態破壞的現象。到了科技高度發達的現代社會，人類對自然資源的開發已經超過自然界可以承載的范圍，這就造成自然界生態平衡遭到破壞，無法自行修復，因此，人類需要幫助自然界恢復生態系統的平衡，處理好人與自然的關系，實現兩者和諧發展，進而維護生態系統平衡。

具體來說，人類需要從三個方面出發，首先，要提高人類的主體能力，人類不僅要利用自然還要保護自然，努力建設生態文明的社會，維護生態和諧。然后，要適當改革人類社會制度，就目前來說，人類社會過于強調科學技術對自然的統治，破壞了人與自然原本的關系，因此，要改革人類社會制度，讓人類回歸自然，與自然進行內在融合，從而重新形成和諧統一的整體。最后，要用詩和文學作品實現人類的自我救贖，隨著生態批評興起，越來越多的學者開始從詩和文學作品出發，希望通過生態文學和生態審美來喚醒沉迷于科學理性與現代文明的人類。

三.建設生態文明城市的對策

從生態批評的視角下喚醒生態文明，從而建立生態地球與生態國家，生態城市是組成生態國家的基礎環節，只有建設好生態文明城市，才能匯集為生態文明國家，因此，建設生態文明城市具有重要意義。

3.1從生態批評的視角下喚醒生態保護意識

要想建立美麗城市，就必須先從生態批評的視角下重新看待人與自然的關系，引導每個公民認識到自然的重要性和意義，這樣才能喚起人們對自然的保護意識，樹立建設生態文明的理念。另外，要讓人民認識到生態文明的涵義及重要性，生態文明是社會發展的必然趨勢，是社會文明與自然界相互融合、相互促進的表現。因此，人們要樹立新的生態倫理概念，要重新定義價值觀、消費觀、經濟觀及科學技術觀，積極建立有助于培養人們生態道德的社會氛圍。生態文明建設需要每個人類都參與進去，這樣才能從根本上完善城市生態文明建設體系，為生態文明建設提供充足助力。要想將生態觀念落實到每個人身上，就必須要建立完善的環境保護機制，從小時候開始培養。因此，要抓好學校的教育環節，加強學生的素質教育，不斷提升學生的生態道德意識，從而才能為建設生態文明城市打好堅實基礎。

3.2構建新型消費模式

為了促進生態文明城市建設，首先需要改變傳統消費模式，通過構建新型消費模式讓市民身體力行的成為建設生態文明城市的重要力量，促進城市切實向生態方向發展。因此，首先需要加大生態文明城市的宣傳力度，通過廣播、網絡、電視、講座等多種形式宣傳生態文明建設的意義，引導公眾參與進來，從而能夠從根源上降低破壞生態平衡的行為，充分發揮民主監督作用。然后，需要制定相關的城市規章，約束企業、工廠及個人的行為，引導人們樹立資源化、再利用的生態意識，提高能源的循環率。接著需要注重對垃圾的處理，鼓勵市民進行垃圾分類，將可再利用的垃圾進行二次制造及利用，同時也將具有污染性的垃圾進行集中處理，避免環境污染。最后，要引導消費者轉變消費觀念，樹立可持續的消費模式。將建設生態城市的要求落實到每個個體身上，有效提升建設生態文明城市效率。

3.3調整優化產業結構步伐

產業結構是一個城市發展的方向，要想實現建設生態文明城市的目標，相關政府必須從根本上改變，調整城市產業結構發展步伐是構建生態環境產業的重要途徑。相關部門管理人員需要大力發展生態工業，避免不必要的資源浪費和環境污染，同時還要加大生態農業的發展步伐，打造綠色、健康農業品牌，避免農藥、化肥等化合物對環境造成損害。最后，要根據城市實際情況發展生態旅游業，降低對自然資源的人為開發，確保經濟發展于區域資源環境的承載力相協調。在進行生態旅游業開發時，要對風景區的生態環境進行分析，要堅持生態保護大于經濟利益的開發原則。

3.4加強生態城市規劃的管理

要加強城市規劃的控制與管理，科學規劃城市資源分配和開發，并制定相關生產、建設標準，嚴格按照相關規定執行。接著要樹立科學的管理體系，要實現決策、執行、監督一體化。還要積極引進國際先進設計理念，提高城市設計水平和生態保護級別，強化法制建設，提高公民對生態建設的認識，如果有出現違反相關規定，相關管理部門需要秉持嚴格執法、公正執法的原則，切實維護生態環境建設。

四.結語

隨著生態系統不斷退化，基于生態批評視角，喚醒生態文明意識和行為有著重要意義。人類必須認識到人與自然的關系，并要審視自身的行為，從而做出相應的改變。人與自然是一個整體，樹立正確的綠色生態文明理念是實現社會長久發展的必經之路，也是建設生態文明的重要途徑。

參考文獻：

[1]葉華，朱新福.超越“價值無根性”：生態馬克思主義對“生態批評”的現實意義[J].當代外國文學，2019，0（2）：126-133.

[2]郭麗斌.從生態批評視角比較研究華茲華斯和陶淵明的生態思想[J].文教資料，2019，0（17）：6-8.

[3]楊玲梅.生態批評視閾下的人與自然——以《后天》為例[J].英語廣場：學術研究，2018，0（8）：71-72.

作者簡介：余志科（1977- ），男，漢族，江西南昌人，江西科技師范大學副教授，博士在讀，主要研究方向：生態批評，生態哲學，生態文明。

潘霞（1981- ），女，漢族，江西撫州人，江西科技師范大學講師，碩士，主要研究方向：英美文學。

本文為2016年江西科技師范大學人文社會科學基金項目《生態文明視閾下生態批評研究》（項目編號：2016XJYB024）研究成果。