凱撒與他的戰(zhàn)略思想（上）

何輝

“凱撒”（ Caesar ， Caius Julius，公元前102年——）這個名字，可能會激發(fā)很多人對于戰(zhàn)爭與歷史的浪漫想象。他是古羅馬共和國末期杰出的政治家、軍事統(tǒng)帥，也是古羅馬帝國的奠基者。他最為人知的一部著作是《高盧戰(zhàn)記》，此外還著有《內戰(zhàn)記》。如今，一般所說的《凱撒戰(zhàn)記》，實際包含了五部戰(zhàn)記，它們是——凱撒所寫的《高盧戰(zhàn)記》、《內戰(zhàn)記》、伊爾久斯（Hirtius）所寫的《亞歷山大里亞戰(zhàn)記》，以及作者不詳?shù)摹栋⒎抢討?zhàn)記》、《西班牙戰(zhàn)記》。不過，在本文中我無意對凱撒進行全面的研究，只想專注于探討《高盧戰(zhàn)記》一書中所蘊藏的凱撒的戰(zhàn)略思想。

《高盧戰(zhàn)記》一書，實際上是凱撒為實現(xiàn)其政治戰(zhàn)略目標的一次戰(zhàn)略傳播活動。我們現(xiàn)在能看到的《高盧戰(zhàn)記》通常有八卷，其中七卷是凱撒寫的，第八卷是伊爾久斯補記的。凱撒所寫的《高盧戰(zhàn)記》七卷，記述了公元前58年至公元前52年的高盧戰(zhàn)事，每年的戰(zhàn)事記為一卷。《高盧戰(zhàn)記》的寫作過程，歷來有兩種看法，其一認為，凱撒每年向元老院和人民會議作書面報告，因此每年寫一卷內容;另一種看法認為此書是凱撒于公元前52至公元前51年間的冬天一次寫成的。有學者認為這兩種說法并不矛盾，可能是凱撒每年寫一卷作為書面報告，后來因需要匯編加工成為書的形式。1不論是哪種成書過程，凱撒當年寫《高盧戰(zhàn)記》的目標是很明確的。他要通過他的“戰(zhàn)記”，與羅馬國內的人民和元老院進行溝通，贏得他們的支持。尤其是，假如凱撒是公元前52至公元前51年間的冬天一次性寫成了這部戰(zhàn)記，那么其政治方面的戰(zhàn)略意圖就更加明顯了。因為當時克拉蘇斯（Crassus）已經(jīng)死了，凱撒正面臨著元老院中強大政敵的威脅，而另一個實力人物龐培（Pompeius）則處于觀望狀態(tài)。如果凱撒在這樣的背景下完成了他的戰(zhàn)記，無疑有利于他在羅馬人民當中鞏固他的威望，從而維護他在羅馬的地位。鑒于這樣的背景，整部《高盧戰(zhàn)記》本身，可以看成是凱撒為實現(xiàn)其政治戰(zhàn)略目標的一次戰(zhàn)略傳播活動，是一部為實現(xiàn)其政治戰(zhàn)略而創(chuàng)作的作品。因此，我們在這部著作中，不僅可以挖掘出非常豐富的戰(zhàn)略思想，而且可以進一步研究凱撒的戰(zhàn)略傳播思想。

對于《高盧戰(zhàn)記》中所體現(xiàn)的凱撒的戰(zhàn)略思想，我試總結為以下幾個方面。

1.不輕易言戰(zhàn)，爭取用政治、外交手段解決爭端與沖突，追求大戰(zhàn)略的目標。根據(jù)《高盧戰(zhàn)記》第一卷記載，厄爾維幾人（Helvetii）在侵犯受羅馬庇護的愛杜依人（Aedui）、安巴利人（Ambarri）和阿羅布洛及斯人（Allobroges）之后，想要通過羅馬行省，進入高盧腹地以爭奪整個高盧地區(qū)的統(tǒng)治權。凱撒意識到厄爾維幾人對羅馬的威脅，迅速帶領軍團追擊厄爾維幾人。（打擊羅馬的外來威脅，這正好也符合凱撒追求將自己塑造成羅馬保護者的政治目的。）厄爾維幾人派使者與凱撒談判，凱撒同意在他們提供人質和賠償?shù)那闆r下與他們講和。這說明，凱撒沒有懼戰(zhàn)，但同時也給對方提出了和平的條件，為和平提供了一種可能性。從當今公共關系視角去分析，凱撒的做法為己方占據(jù)了正義的高地，有利于對羅馬內外的人民開展輿論宣傳，有利于贏得民心。但是，當時的厄爾維幾人卻不夠聰明。他們高估了自己的實力，同時頑固地遵守祖先定下的規(guī)矩（從不把人質給別人），實際上拒絕了凱撒提出的和平條件。但是，凱撒作為戰(zhàn)略家的高明之處在于，他要為自己進一步樹立正義者的形象。即便是在厄爾維幾人屢次挑釁其部隊的情況下，他也不輕易與厄爾維幾人開戰(zhàn)，而是非常耐心地約束其部下不準應戰(zhàn)，只要牽制住敵人，不讓他們劫掠、采牧和破壞就足夠了。由此可見，凱撒不是一味追求戰(zhàn)爭，而是首先考慮是否能夠達到實際需要的戰(zhàn)略目標，如果戰(zhàn)略目標不依靠戰(zhàn)爭就可實現(xiàn)，他就寧愿選擇不進入戰(zhàn)爭狀態(tài)。從這一點看，凱撒的戰(zhàn)略思想不僅僅是一般的軍事戰(zhàn)略思想（以軍事目標為戰(zhàn)略目標），而且包含大戰(zhàn)略的思想。在這一點上，凱撒與孫子“兵者，國之大事，生死之地，不可不察”的思想是不謀而合的。

2.戰(zhàn)爭前充分評估敵人的實力與客觀環(huán)境。凱撒在每一場戰(zhàn)爭前都會仔細分析對手的實力，包括對手的性格、習慣以及軍事設施、裝備等。比如，在公元前56年進行的高盧文內幾（Veneti）戰(zhàn)爭之前，凱撒詳細評估了文內幾人的優(yōu)勢和劣勢。就文內幾的優(yōu)勢而言，凱撒認為他們的市鎮(zhèn)占據(jù)了地形之利，位于延伸到海中的地角或海岬的尖端，一旦漲潮，就被海水隔絕，因此很難被攻下。他同時認為文內幾人的戰(zhàn)船比羅馬戰(zhàn)船更加堅固。他也發(fā)現(xiàn)了敵人戰(zhàn)船的弱點。針對敵人戰(zhàn)船的弱點，凱撒一方發(fā)明了一種嵌在長桿上并且綁得很牢的銳利鉤刀。他們進攻時先用這種鉤刀割斷敵人戰(zhàn)船上綁著帆桁的繩索，于是帆桁落下，使敵船失去行動能力。用這個辦法，羅馬士兵得以登上敵船進行戰(zhàn)斗，他們因此贏得了文內幾戰(zhàn)爭的勝利。在阿凡歷古姆（Avaricum），因為地形不利，凱撒寧愿放棄機會，也不冒險攻擊敵人。凱撒非常善于利用地形，修建工事，以在戰(zhàn)略上獲得對敵人的優(yōu)勢或使己方立于不敗之地。在公元前52年的著名的阿來西亞（Alesia）戰(zhàn)役中，凱撒利用地形修建工事，在進行包圍戰(zhàn)的同時，實施了打援戰(zhàn)，從而贏得了對高盧人的決定性勝利。如果沒有凱撒對地形等客觀環(huán)境的深入考察，幾乎不可能在當時局面下贏得戰(zhàn)爭。當時，凱撒將高盧英雄維欽及托列克斯（Vercingetorix）率領的高盧軍隊包圍在位于高地上的阿來西亞鎮(zhèn)中。他令軍團在該鎮(zhèn)周圍，依照地形修建了兩道十四羅里長的包圍工事、23個碉堡以及“陰陽界”、“百合花”、“踢馬刺”等地面防御工事。這些工事一方面圍困了維欽及托列克斯在阿來西亞鎮(zhèn)中的軍隊，一方面防御了前來支援的高盧軍。最后，維欽及托列克斯向凱撒投降，凱撒贏得了具有決定性的一次勝利。

3.戰(zhàn)略上輕視敵人，摧毀敵人的形象，占據(jù)道德高地，宣傳戰(zhàn)爭中的己方的正義性。前文提到，凱撒在追擊厄爾維幾人時，對后者提出了和平條件，爭取先尋求非戰(zhàn)爭途徑解決沖突問題。從當今公共關系視角去分析，凱撒的做法，已經(jīng)為己方占據(jù)了正義的高地，有利于對羅馬內外的人民開展輿論宣傳，有利于贏得民心。但是，凱撒善于占據(jù)道德高地從而贏得輿論的表現(xiàn)還不僅表現(xiàn)在這一點上。凱撒還善于摧毀敵人的形象，為己方贏得正義的形象。他在與厄爾維幾人全面開戰(zhàn)之前，對厄爾維幾人派來的談判使者說，厄爾維幾人只不過是在吹噓自己的勝利，他們的勝利其實都是罪孽。凱撒指責厄爾維幾人作惡多端，侵犯愛杜依人、安巴利人和阿羅布洛及斯人。他對厄爾維幾人的使者說：“不朽的神靈因一個人的罪孽要給予懲罰時，常常先給他們一時的興旺和比較長期的安寧，這樣，他們才能在命運突然轉變時感到格外慘痛。”2他以這種警語式的話，打擊了厄爾維幾人的驕傲，挫敗了他們的銳氣，同時將羅馬置于神的一方，置于正義的一面。凱撒對厄爾維幾人的指責以及他在《高盧戰(zhàn)記》中的記述，對于研究西方早期的戰(zhàn)爭宣傳非常有價值，對于研究公共關系修辭來說，也很值得參考。

4.宣傳戰(zhàn)爭乃是為了維護國家榮譽和家族榮譽。凱撒通過《高盧戰(zhàn)記》，向羅馬國內的公民傳遞了這樣一個信息：凱撒在高盧的戰(zhàn)斗獲得的勝利，維護了羅馬的光榮，同時也捍衛(wèi)了他自己的家族榮譽。實際上，凱撒向羅馬公民們暗示，他是一個值得他們信賴的人。他在《高盧戰(zhàn)記》中寫道，曾經(jīng)帶給羅馬人一場奇恥大辱（指公元前107年羅馬執(zhí)政官卡休斯[Cassius]在阻擊厄爾維幾人中的幾古林尼族[Tigurini]南下的戰(zhàn)斗中被殺死，其部隊大部分被殲滅，副將在接受可恥的條件后才離開）的那個厄爾維幾人的部落首先被他打敗，而且他還一舉兩得地泄了私恨，為他的岳父的祖父報了仇。可想而知，當羅馬公民們讀到凱撒這段為羅馬一雪前恥的事跡時會感到多么的痛快與激動。厄爾維幾戰(zhàn)役后，高盧人請求羅馬幫助他們對付日耳曼人的侵略和壓迫，凱撒認為屢次被元老院當做“兄弟”、“親人”的高盧愛杜依人受到日耳曼人的奴役與統(tǒng)治，是他本人和堂堂大國羅馬的恥辱。由此，爭取到了國內對他出征日耳曼人的支持。（實際上，凱撒的這一行動，同樣也有助于塑造他是羅馬保護者的形象，是他實現(xiàn)其國內政治抱負的重要一步。）從凱撒對元老院的說服活動中，我們可以看到西方公共關系活動中的游說傳統(tǒng)。宣傳戰(zhàn)爭是為了維護國家榮譽和家族榮譽這種做法，在后世的戰(zhàn)爭中也可以看到，即便是侵略戰(zhàn)爭的發(fā)動者，也常常會以此為由。這里，有必要再次提醒人們應該警惕的是：有效的戰(zhàn)略，也可能被非正義的力量所利用。

（作者是北京外國語大學國際新聞與傳播學院教授，歷史語言與戰(zhàn)略傳播研究所所長，博士生導師，近著《龍影：西方世界中國觀念的思想淵源》，長篇歷史小說《大宋王朝·王國的命運》）

標注信息：

1.參見【古羅馬】凱撒，《高盧戰(zhàn)記》，任炳湘譯，商務印書館，2014年，內容提要《凱撒和他的<高盧戰(zhàn)記>》第9頁。

2.【古羅馬】凱撒，《高盧戰(zhàn)記》，任炳湘譯，商務印書館，2014年，第15頁。