高中語文學習任務群微課程設計方法舉隅

韓發潮

摘?要：在“一切皆語文”、“生活就是語文”這類多維度、多元化的語文外延中，一線教師往往在教什么和怎么教這兩點之間游離徘徊。高中階段18個學習任務群的提出，為整合以往相對“碎片化”的語文教學展示了新視角，提供了新可能。本文結合任務群歸類主題，以微課程設計為內容，以學生好學為根本，對創設語文教學新樣態作了有益嘗試。

關鍵詞：學本;高中語文;學科任務群;微課程設計

中圖分類號：G633.3文獻標識碼：A ????文章編號：1992-7711（2020）07-017-2

本文嘗試通過三組高中語文學習任務群微課程設計探索，采用自主、合作、探究性學習為主要學習方式，突出學習語文的根本途徑，打開學科任務群教學的新窗口，以期為培養適應新時代發展的人才探索有生命力的、有效果的課堂形式。

一、借“點”突破，家國情懷中詩圣杜甫與一葉孤舟

“中國傳統文化經典研習”是“文化傳承與理解”核心素養下的7個語文學習任務群之一，結合我校主編刊印的《中華優秀傳統文化研學》校本課程，現舉隅“詩圣杜甫”一章的學習任務群微課程設計。

一是以點帶面，準確把握文化符號。新課標《72篇古詩文全解》第261頁“積累”中為我們提供的330余字的短篇《孤舟與扁舟》，從古人出行的重要工具管窺“當這些文人墨客感到不順遂時，他們就會宣泄感情于孤舟;當他們想獲得自由時，他們就會寄情于扁舟”。

“細草微風岸，危檣獨夜舟”（《旅夜書懷》），“親朋無一字，老病有孤舟”（《登岳陽樓》），孤舟“這一意象經歷了漫長的發展過程，被杜甫賦予了更多的內涵與個性，顯得厚重而更有質感。時而流露杜甫的歸隱之意，時而表達了杜甫晚年孤獨、愁苦、惶恐之情。”筆者借助已有文本和前人研究，把學科學習任務群定位為“杜甫與孤舟”——以《登岳陽樓》為例的微型任務群教學設計，進而引導學生緊扣學習語言文字運用的任務和語文核心素養自主學習。

二是知人論世，全景掃描時代人生。中國傳統文化基因中的上位精神是“中華民族的民族精神”，對應于“文化傳承與理解”的核心素養。要扣住一個學習任務群下的下位文化，諸如民本思想、中和之道等，就要觀照作者的時代人生。

既然要觀照作者的時代人生，也就是我們常說的“知人論世”，只有了解了一個時代的風云，我們才可能從高位俯視這個時代的蕓蕓眾生，才可能理解時代大背景下杜甫的漂泊和“詩圣”之所以為“圣”的本質內涵——家國情懷。這一設計過程中我們植入了“以圖入文”的方式，參考了數學中的“數形結合”的教學行為。

三是旁征博引，鉤沉拾遺知識入框。思考方式決定著一個人的行為方式。“杜甫與孤舟”語文學科學習任務群微課程作為學科任務群學習，需要對杜甫一人一組詩篇進行歸類。在家國情懷的文化背景下：杜甫不會把注意點停留在個人的痛苦上，他總是以國事為念。在此基礎上，還要對一類人一類文本加以整合。比如杜牧《贈漁父》“自說孤舟寒水畔，不曾逢著獨醒人。”王昌齡《送任五之桂林》“楚客醉孤舟，越水將引棹。”“孤舟”的外延一旦“入框”，我們就可以將文化因子加以遴選整合，碎片化的知識和思想在訓練中也會變得更有條理。

二、借“景”探微，本真狀態里純粹海子與現代詩歌

“當代文化參與”同樣是“文化傳承與理解”核心素養下的7個任務群之一。此處僅以一節觀摩課舉隅“純粹海子與現代詩歌”任務群微課程設計。

一是庸常狀態與本真狀態的矛盾。本任務群微課程從存在主義哲學的創始人馬丁·海德格爾的理論導入：有“在”才有“在者”，有“在者”就要不斷追尋“在”的意義。我們選取“在”的兩種終極狀態，即“庸常狀態”下關注吃喝、享樂低層次的需求，“本真狀態”下關注形而上的思索和問題、煩、畏、懼。我們不在于如何去研究海子，研究現代詩歌，但站在任務群教學和微課程設計的廣角，借力已有研究成果無疑是我們站在高位設計任務群的先決條件。

當然任務群設計后續教學中還要借助這兩中狀態引導學生積極參與當代文化的實踐活動，推廣到“文學閱讀與寫作”任務群設計，于我們學生而言，對生命本真狀態的追求與如今這個發展的時代是否能給我們一些啟發。

二是語言表象與內部張力的矛盾。我們說無矛盾不課堂，無矛盾不文章，無矛盾不智慧。如何進入現代詩歌文本內部發現其語言內部的張力，在具體操作中充分利用好“庸常狀態”和“本真狀態”一組矛盾，引入以海子現代詩為例的研究。學生很容易抓住詩歌的語言，學習剖析并評價文化現象。

三是純粹理想與時代發展的矛盾。海德格爾說“人在大地上詩意地棲居”，當只有“棲居”而沒有了“詩意”，對于詩人海子甚至20世紀80年代的現代詩者而言，他面臨的矛盾和選擇具體是什么？我們是不能夠代替學生并直接告知他們的純粹容易碎裂和時代進步的大潮涌進，不可逃避，要回歸任務群學習的文本：“愿你有一個燦爛的前程，愿你有情人終成眷屬，愿你在塵世獲得幸福”，三個“愿你”呈現的世俗的、現世的祝福——是你們所喜歡的。而我“只愿面朝大海，春暖花開”——“只愿”代表了詩人的棄絕態度，明天是別人的，世俗的幸福也是別人的。而我選擇塵世的幸福意味著放棄偉大的詩歌理想，而追求詩歌“王者”的幸福又可能導致棄絕生命本身。“當你們用‘存在著這個詞的時候顯然你們早就很熟悉這究竟是什么意思，不過我們也曾相信懂得它，但是我們現在卻茫然失措了”我們正在做的工作，就是以正確的價值觀引導學生審視文本的思想內涵，培養一代人的求真態度。

三、借“題”發揮，系統原則下寫史散文與古代詩歌

“文學閱讀與寫作”是“審美鑒賞與創造”核心素養下5個語文學習任務群之一。葉圣陶先生始終強調“文本無非就是個例子”，這里所舉任務群的范例為原蘇教版《現代散文選讀》中“活生生的‘這一個”專題里梁衡寫的《把欄桿拍遍》和《唐詩宋詞選讀》中的“‘龍騰虎擲的稼軒詞”專題。在任務群設計中，強化以人物辛棄疾為中心，將寫史散文和古代詩詞教學系統地聯系起來，幫助學生形成以一個辛棄疾為范例的學習知體系。