不忘本來，吸收外來，面向未來

劉巖

摘 要：文化自信的建立、中華文化的繁榮需要守住根干，展其枝葉，吸收外界的陽光雨露。本文闡釋了“不忘本來”和“吸收外來”在繼承和豐富中華優秀傳統文化上的重要性以及在此過程中黨和人民所做的貢獻，探討了教育在中國文化“面向未來”當中所起的基礎性作用，進一步分析了目前國內教育存在的問題并提出了解決方法，以期能夠引起大家對中華優秀傳統文化關注和對教育的重視。

關鍵詞：中華優秀傳統文化;不忘本來;吸收外來;教育

一、引言

文化的發展，需要向內看，也需要向外看。我們不僅要講好中國故事，積極推動優秀傳統文化的傳承和弘揚，也要善于借鑒他國優秀文明成果，深化對外交流合作，促進本土文化的創造性轉化、創新性發展。求同存異才能和諧共生，每個國家都要為人類命運共同體的構建盡一份力。國家的發展需要文化作為精神支撐，更需要教育來助推文化的繁榮和創新，建設教育強國是中華民族偉大復興事業不斷前進的重要保障，中國教育要面向未來，培養中國特色社會主義事業的建設者和接班人。

二、不忘本來，繼承和弘揚優秀傳統文化

“優秀傳統文化是一個國家、一個民族傳承和發展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。”[1]中華民族有著五千多年的文明史，而優秀傳統文化構成了文明史上非常重要的一環。文化是對人、對自然事物的理解，是各種思想、觀念的總和，是勞動人民在實踐與探索過程中不斷形成與發展的，是集體智慧的結晶。民族文化形成后對人的行為認知會產生重要影響，而傳統文化中有精華亦有糟粕，這就需要我們正確對待傳統文化，對具有時代價值的優秀傳統文化進行繼承和弘揚，對仍有借鑒意義卻形式陳舊的文化進行創造性轉化，批判繼承，以適應現代社會的發展。

在中國特色社會主義“五位一體”總體布局當中，文化建設是靈魂，中華優秀傳統文化是我們民族的“根”和“魂”[2]。我國現階段的文化發展戰略汲取了優秀傳統文化中豐厚的思想文化資源，傳承并創新了具有時代意義與現實價值的先進文化觀念，“仁”“為政以德”“民貴君輕”等儒家思想，“兼愛”“非攻”“節用”等墨家思想，“尚法治”“促改革”等法家思想，“以柔克剛”“順應自然”等道家思想，自強不息、奮發有為等優秀品格以及誠實守信、謙遜有禮等待人準則都以其新姿態、新內涵融入中國特色社會主義文化當中，展現出鮮明的民族特色和深刻的時代烙印。

近代，中國淪為半殖民地半封建社會，列強欺凌，戰爭頻發，清政府腐朽落后，人民處于水深火熱之中，而這時的西方國家經濟繁榮、社會富裕，與中國形成鮮明對比。國民在不知不覺中會出現低人一等的自卑心理，將中國貧困落后的根源歸于傳統文化之弊端，把國家的救亡、民族的振興寄托于西學，全盤照搬西方文化，結果卻以失敗告終。改革開放至今，中國的綜合國力不斷增強，國際地位不斷提升，經濟、政治、文化、科技等多個都方面對世界產生了重要影響，人們開始思索回歸本源，挖掘并弘揚被我們忽視的傳統文化。在鄧小平理論，“三個代表”重要思想及科學發展觀的指引下，黨和政府堅持推進中華優秀傳統文化的傳承和弘揚。近些年，民間更是出現一股“國學熱”①潮流。“國學熱”即學習中國傳統文化的熱潮，其中也包括對中國傳統文化的討論和歷史評估。中國舉世矚目的成就使得世界眾多國家掀起了學習中國傳統文化的“漢學熱”，外國友人紛紛學漢字，說漢話，穿漢服，孔子學院在多個國家開設，經典文獻被譯成多國語言發行。

作為一名中國人，我們有責任有義務為中華優秀傳統文化的傳承與弘揚盡自己的一份力。在我們身邊，有這么一群人，在他們平凡的崗位上用自己小小的力量不斷傳承著歷久彌新的優秀傳統文化：敦煌莫高窟的面壁者——李云鶴、李波、李曉洋祖孫三代的壁畫修復歷程。敦煌壁畫因年代久遠，存在空鼓、起甲、酥堿等多種病害，精致的圖案變得模糊甚至脫落。為保存這一文化遺產，毫無經驗的李云鶴在1956年開始了壁畫修復工作，期間他刻苦鉆研修復方式和修復材料，經過反復試驗總結出一套壁畫修復的工藝流程，63年，一步一個腳印，4000余平米的壁畫在他的手下熠熠生輝。他以家國情懷影響著兒子李波和孫子李曉洋，祖孫三人攜手共進，用幾代人的青春為莫高窟續命。如果說文物工作者的責任是探尋失落的歷史，那傳媒工作者的擔當便是傳播悠久的文化。近年來，由中央廣播電視總臺舉辦的《中國詩詞大會》，在分享詩詞之美、傳播詩詞之趣的同時，也將古典詩詞深深地印在廣大國民群眾的腦子里，成為“中華民族文化基因”。“問渠那得清如許，為有源頭活水來”，傳承民族文化必須追根溯源，不忘本來，才可源遠流長。

三、吸收外來，學習和借鑒外來優秀文化

“中華民族是一個兼容并蓄、海納百川的民族，在漫長歷史進程中，不斷學習他人的好東西，把他人的好東西化成自己的東西，這才形成我們的民族特色。”同時，這也是中華文化生生不息，歷久彌新之所在。漢唐時期佛教文化的傳播，為中原大地人們的思想觀念、生活方式、文學、音樂等多個方面注入了新鮮活力;宋元時期同阿拉伯文化的交流碰撞，為中國天文、醫藥、建筑、軍事等許多領域發掘了新的內容。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀都是馬克思主義中國化的成果，現在我們黨必須長期堅持的習近平新時代中國特色社會主義思想，圍繞“新時代堅持和發展什么樣的中國特色社會主義，怎樣堅持和發展中國特色社會主義”這一問題，進一步充實了馬克思主義中國化的理論框架，是馬克思主義中國化的最新理論成果。

國家的文化軟實力不僅要通過深化文化體制改革、完善文化管理體制、健全公共文化服務體系等對內的措施來提高，還需要借鑒和學習國外先進的文化發展理念，在立足本土文化的基礎上，實施文化“引進來”的發展戰略，推動中國特色社會主義文化繁榮興盛，提高中華文化在世界上的影響力，增強文化自信。

四、面向未來，發展和創新中國教育事業

當今世界，國與國的競爭在很大程度上依賴于人才的培養和技術的先進，教育在中國特色大國外交中的“軟實力”作用更加凸顯，對國家經濟文化發展的作用與日俱增。教育具有傳遞和保存文化，傳播和交流文化，選擇和提升文化以及創造和更新文化的作用，繼承和弘揚中華優秀傳統文化，發展和創新社會主義文化都需要教育來發揮作用。同時，教育引導也是培育和弘揚社會主義核心價值觀的重要基礎。十八大以來，黨中央先后提出并實施了科教興國戰略、人才強國戰略和創新驅動發展戰略，全面深化教育改革，把教育放在優先發展的位置。黨的十九大報告指出，我們要全面貫徹黨的教育方針，發展素質教育，推進教育公平，推動城鄉義務教育一體化發展，高度重視農村義務教育。

但是由于中國是一個人口眾多，地區差異較大的國家，在總體教育水平提高的情況下，教育差距問題也日益突出，尤其是城鄉義務教育發展。我國有一部分地區、一部分人群正處于教育發展的邊沿地帶，盡管在學校硬件設施的配備上已得到很大改善，但與城市學校相比依然有很大差距，存在教育資源分配不合理等問題，從而制約了教學質量的提高。這些教育發展的不平衡現象不僅制約了孩子自身的思維和眼界，也影響了文化的創新與傳播。百年大計，教育為本，教育興則國家興，教育強則國家強。無論什么時代什么社會，都需要有文化、有知識的人來助推改革、促進發展。但教育是一個復雜的系統，教育強國的建設也是一個復雜的工程，需要考慮到不同地區、不同民族的受教育情況以及心理接受度，要在因地制宜的基礎上，找準著力點，系統推進，轉變教育發展方式，提高人才培養質量，增強創新創造活力，以此推動我國從教育大國向教育強國邁進。

五、結語

中國的繁榮進步有賴于對中華優秀傳統文化的繼承和弘揚，也得益于對外來優秀文明成果的借鑒和吸收，而文化軟實力的提高與文化強國的實現非常需要通過教育來打好基礎攻堅戰?！安煌緛恚胀鈦恚嫦蛭磥怼边@一發展模式可理解為，在立足自身文化的基礎上，學習借鑒他人經驗，補足短板，實現未來的更好發展。這不僅適用于文化教育，也是中國的經濟、政治、社會、生態等方面可以參考借鑒的。當今中國的發展已居世界前列，引起世界矚目，各國紛紛向中國取經，以期學有所得。我國有關治國理政的許多重要著作被譯成多國語言，向世界展現了中國的魅力和責任擔當，為世界貢獻了中國智慧和中國方案。中國的繁榮是大勢所趨，不論現在還是將來，她都是我們賴以生存，引以為豪的東方明珠。

注釋：

①張舜徽在《國學大講堂<說文解字導讀>》的前言中提到過“國學”的概念，說所謂“國學”，一般認為是指以儒學為主體的意識形態層面的傳統思想文化。

參考文獻：

[1]中共中央宣傳部.習近平新時代中國特色社會主義思想學習綱要[M].北京：學習出版社，人民日報出版社，2019.

[2]本書編寫組.中國特色社會主義理論與實踐研究[M].北京：高等教育出版社，2018.

[3]鮑傳友.教育公平與政府責任[M].北京：北京師范大學出版社，2011.

[4]周明星.中國教育的藩籬與跨越[M].天津：天津教育出版社，2002.