硯銘言志

李學樸

硯臺既是文具，也是工藝品。細細品味古人鏤刻在硯臺上的各種銘文，真是別有一番感觸。

銘，本義就是“鏤刻”的意思，鄭玄說：“銘，謂書之刻之，以識事者也。”宋代歐陽修曾有一方南唐歙石硯，硯背上刻有他撰寫的一篇銘文，云：“此硯用之二十年矣。當南唐有國時，于歙州造硯，務選工之善者，命以九品之服，月有俸廩之給，號硯務官，歲為官造硯有數。其硯方而平淺者，官硯也，其石尤精，制作亦不類今之侈窳。此硯得自今王舍人原叔。原叔家不知為佳硯也，兒子輩棄置之。予初得之，亦不知為南唐物。有江南人年老者，見之，凄然曰：‘此故國之物也。因具道其所以然，遂始寶惜之。其謫夷陵也，折其一角。皇祐三年辛卯，龍圖閣直學士歐陽修記。”皇祐三年，即公元1051年。這篇硯臺銘文是一篇很好的散文，它不僅詳細記載了這方南唐歙硯的由來及其收藏經過，而且記載了南唐官硯的制造歷史，因此成為后人研究中國硯史的珍貴史料。

銘文作為一種文體，可詩可文，可長可短，十分靈活。清代紀曉嵐有硯癖，曾存99方名硯，故以“九十九硯”名其齋，每方硯臺必刻有銘文，如赤石硯銘曰：“迂士得之，琢雕為樸。”淄石硯銘云：“刻鳥鏤花，彌工彌俗。”圭硯銘文云：“腹劍深藏，君子所惡。”紫石硯銘曰：“摭一語于葩經，曰尚有典型。”黼斧硯銘曰：“黼黻升平，藉有文章，老夫耄矣，猶思拜手而賡飏。”留耕硯銘云：“作硯者誰，善留余地，忠厚之心，慶延于世。”壺廬硯銘云：“雖畫壺廬，實非依樣;既有壺廬，無妨依樣。”或談藝文，或論為人，皆有深意。

硯臺的銘文或明主人之志，或表內心之情，不拘一格。據記載，宋代愛國志士岳飛有一方遺硯，硯背上刻有“持堅守白，不磷不淄”八個字，意思是說要忠守玉石一般堅強的本性，即使受到艱難折磨也不改變;要保持玉石一樣潔白的本質，決不受玷污。這八個字的銘文，表現了岳飛忠貞不渝的愛國主義精神。

有趣的是，這方硯在宋咸淳九年（1273）十二月轉輾到了另一位愛國志士文天祥之手，文天祥又新刻了一段銘文，曰：“硯雖非鐵磨難穿，心雖非石如其堅，守之弗失道自全。”文天祥的氣節和愛國思想也在這21個字中表達得淋漓盡致。文天祥還在一方綠硯“蟬腹硯”上刻銘文道：“洮河石，碧于血，千年不死萇宏骨。”清代朱彝尊則在一方硯上題銘文曰：“身可污，心不辱;藏三年，化碧玉。”這都是以古代萇弘化碧的典故，表達自己剛直忠正的志向。陸鶴田（光旭）有方“草疏硯”，刻有銘文“此心赤，堅于石”，六個字使他直言敢諫的形象躍然紙上。

位于北京市東城區府學胡同的文丞相祠（又稱文天祥祠），是明清兩代祭祀南宋愛國志士文天祥的祠堂，其舊址為文天祥被囚于元大都（今北京）時的土牢。

一方硯石，從開采到雕琢成硯，不僅體現出卓絕的匠心和功力，也凝聚著工匠們的血汗。所以，蘇東坡曾有硯銘感慨道：“千夫挽綆，百夫運斤;篝火下縋，以出斯珍。”

從宋代開始，一些文人將銅雀臺瓦改制成硯臺，這種硯有貯水數月不滲、發墨快的特點，十分珍貴。宋蘇轍有《銅雀硯銘》云：“客有游河朔，登銅雀廢臺，得其遺瓦以為硯，甚堅而澤，歸以遺予。為之銘曰……”河朔，泛指黃河以北地區。清代無錫王蘊章藏有一方銅雀瓦硯，硯背上還有“建安十五年造”六個隸書字，硯背刻有明都元敬撰寫的銘文，曰：“昔為瓦，藏歌童，貯舞馬。今為硯。承鉛槧，伴圖史。嗚呼！其為瓦也，不知其為硯也。然則千百年后，安知其不復為瓦也！蓋豪雄武人不得而有之，子墨客卿固得而有之也，吾是以喟然有感于物也。”由昔日銅雀臺之瓦變成今日案頭之硯，進而聯想到千百年后“安知其不復為瓦”，感慨歷史的興衰，可稱為一篇史論佳作。

也有人以銘文為鑒。蘇東坡長子將去德興做縣尉，臨行前，蘇東坡送他一方硯臺，并刻有四句銘文，曰：“以此進道常若渴，以此求進常若驚，以此治財常思予，以此書獄常思生。”意思是說，你可以用這方硯學習，學習時應當經常如饑似渴;可以用這硯追求上進，應當經常有所驚醒;可以用這硯寫經理財政的規章，理財時應當經常考慮如何給百姓帶來利益;可以用這硯書寫斷獄文告，斷獄時應經常想到讓犯人悔過自新，以求新生。從學習態度到為官宗旨，蘇東坡對兒子進行了諄諄教誨，真是言有盡而意無窮。

清代梁紹壬在一葫蘆座硯臺上題了如下銘文：“石友石友，與爾南北走，伴我詩，伴我酒，畫蚓涂鴉不我丑，告汝黑面知，共我白頭守。”作者以硯為友，蘸墨寫詩都離不開硯，他把黑色的硯臺當作知己，愿與它相伴到白頭。作者與硯的友誼既深厚又長久。從對硯的贊頌中，我們可以從側面看出當時人與人之間往往勾心斗角，因此作者寧愿與硯為友，這是銘文中的寓意。可見，銘文常常是言簡意深的。

1975年，江蘇昆山張浦一位農民向國家捐獻了一方“難得糊涂”的大方硯，硯每邊長77厘米，厚6.5厘米，硯背右首刻有鄭板橋書法“難得糊涂”四個大字，左首題跋云：“聰明難，糊涂尤難，由聰明而轉入糊涂更難。寬一著，退一步，當下心安，非圖后來福報也。板橋鄭燮記。”銘文空隙處，還刻有硯臺制作者的題記，這位山東“海陽隱求居士”，自稱是“糊涂老人”，他認為鄭板橋題詞“雖近戲謔”，卻“深有意味”，因此刻于硯上，當作座右銘。

獨特、迷人的中華硯銘文化，有著優美的表現形態，有著深厚的人文內涵，有著歷久彌新的強大生命力。它表現的是自然與人文之間的默契溝通，生活與藝術的渾然合體，同時，也是古代先賢留給后人的一份寶貴遺產。