在高中語(yǔ)文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維

張國(guó)棟

摘? 要：不斷發(fā)掘?qū)W生學(xué)習(xí)的主體意識(shí)，教會(huì)學(xué)生實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)的多種辦法，力求在認(rèn)識(shí)和表述時(shí)展現(xiàn)出他們的個(gè)性思想性和藝術(shù)特質(zhì)，是我們培養(yǎng)學(xué)生具有發(fā)散思維能力的常見(jiàn)手段。在語(yǔ)文教學(xué)中，我們善于在情景教學(xué)中給學(xué)生一個(gè)或者多個(gè)思維的著力點(diǎn)，然后鼓勵(lì)學(xué)生在思維深度和廣度兩方面有的放矢地拓展，就能夠讓學(xué)生在思維的深刻性和創(chuàng)造性上展現(xiàn)出更加優(yōu)異的品質(zhì)和人生追求。

關(guān)鍵詞：發(fā)掘? 方法? 深刻性? 思想藝術(shù)

中圖分類號(hào)：G633 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2020）04（c）-0140-02

在學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)中，對(duì)學(xué)生的創(chuàng)造性進(jìn)行深度培養(yǎng)，就需要依托我們具體的教學(xué)內(nèi)容對(duì)學(xué)生在思想性和藝術(shù)性兩方面進(jìn)行同步培養(yǎng)，不能顧此失彼，而且對(duì)學(xué)生的啟發(fā)引導(dǎo)和教學(xué)情景的設(shè)置都要體現(xiàn)出文本教育的審美教學(xué)特性。因此，我們對(duì)學(xué)生在情與理的辨析和表達(dá)中，就要時(shí)刻對(duì)學(xué)生思想的自由與深刻的屬性和藝術(shù)的個(gè)性與共性進(jìn)行鑒賞和評(píng)價(jià)，使我們的語(yǔ)文教學(xué)始終體現(xiàn)出學(xué)科的人文性、工具性與廣博性的統(tǒng)一。

1? 培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維的重要性

一般來(lái)說(shuō)，高中學(xué)生的理性思維強(qiáng)于感性思維，學(xué)習(xí)生活與經(jīng)歷的積累使學(xué)生在思考和表達(dá)時(shí)極具有個(gè)性體驗(yàn)精神和獨(dú)創(chuàng)性，在主觀意識(shí)上對(duì)共識(shí)表示默認(rèn)，但對(duì)異議卻有強(qiáng)烈的個(gè)人表達(dá)欲望和論證愿望。當(dāng)有一定的事實(shí)依據(jù)作為論證和思考的基礎(chǔ)時(shí)，高中學(xué)生的思維與表達(dá)就會(huì)非常活躍，就會(huì)在自己的認(rèn)知體系中迅速形成凝練成觀點(diǎn)并進(jìn)行論證，期望得到認(rèn)同，高中學(xué)生思維的求異存同的表達(dá)愿望要比求同存異的愿望強(qiáng)烈。但在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，我們不難發(fā)現(xiàn)，高中學(xué)生思維與表達(dá)的個(gè)性往往會(huì)被教學(xué)營(yíng)造的實(shí)際氛圍和節(jié)奏所把控，在實(shí)現(xiàn)課堂學(xué)習(xí)目標(biāo)時(shí)，識(shí)記、理解和應(yīng)用成為最主要的客觀學(xué)習(xí)內(nèi)容，主觀性地運(yùn)用所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行獨(dú)創(chuàng)性的表達(dá)時(shí)，就會(huì)讓抽象思維自覺(jué)不自覺(jué)地占據(jù)成為主要的學(xué)習(xí)和思維模式，因此在高中學(xué)生思維訓(xùn)練的獨(dú)特性、深刻性、藝術(shù)性甚至是靈活性上就顯得很薄弱。面對(duì)這一現(xiàn)象，我們?nèi)绾卧谡n堂內(nèi)外對(duì)學(xué)生進(jìn)行發(fā)散性思維的培養(yǎng)，就成為我們提高高中學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)一個(gè)非常重要的命題。

2? 對(duì)學(xué)生進(jìn)行多樣化訓(xùn)練思維的方法

2.1 教學(xué)情景的多樣化設(shè)計(jì)

學(xué)生的真情實(shí)感是學(xué)生進(jìn)行發(fā)散思維的表達(dá)基礎(chǔ)，沒(méi)有了真情實(shí)感，學(xué)生的思維就會(huì)一直停留在被動(dòng)提醒的困境中，學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性與好奇心就會(huì)失去對(duì)學(xué)生生活的感知和關(guān)照。只要我們的教學(xué)情景的設(shè)計(jì)在啟發(fā)性和求知欲的共同作用下，學(xué)生才會(huì)在設(shè)定的情境下進(jìn)行積極思考，并對(duì)表達(dá)的思想性和藝術(shù)性進(jìn)行深度思考。教學(xué)情景可以是以教學(xué)目標(biāo)、導(dǎo)入、內(nèi)容為主元素的設(shè)計(jì)，也可以是注重群文閱讀下的鑒賞設(shè)計(jì)，也可以是主觀意圖設(shè)計(jì)和專題擴(kuò)展訓(xùn)練，不給學(xué)生標(biāo)準(zhǔn)答案，只給學(xué)生客觀要求。無(wú)論在哪一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，我們的問(wèn)題設(shè)置和情景教學(xué)都需要給學(xué)生一定的思考空間和表達(dá)參考，使學(xué)生的想象和聯(lián)想能力的發(fā)揮始終體現(xiàn)出學(xué)生主動(dòng)探索的過(guò)程和個(gè)性創(chuàng)造的意義。只要學(xué)生的質(zhì)疑和思考能圍繞教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行下去，我們對(duì)課堂駕馭就能夠讓學(xué)生始終在透徹理解文本的基礎(chǔ)上進(jìn)行多角度的思考和探索，并且能夠不斷拓展學(xué)生對(duì)問(wèn)題的關(guān)聯(lián)性和整體性認(rèn)識(shí);只要我們?cè)诩ぐl(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和進(jìn)行深度分析與總結(jié)中揭示出教與學(xué)的一般規(guī)律，那么學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)科本身的工具性就會(huì)自覺(jué)理解得更加透徹和廣泛。形象地來(lái)說(shuō)，我們教會(huì)學(xué)生的發(fā)散思維，就是在教會(huì)學(xué)生一個(gè)思維的過(guò)程：從一個(gè)點(diǎn)開(kāi)始，點(diǎn)亮學(xué)生的思考角度，然后延伸到線索的辨析與歸納，再到面的實(shí)質(zhì)分析與具體的藝術(shù)表現(xiàn)形式，角度的獨(dú)創(chuàng)性和線索指向是我們教學(xué)情景設(shè)計(jì)努力實(shí)現(xiàn)的目的，也是學(xué)生在我們的教學(xué)中需要感知的重要體驗(yàn)和發(fā)現(xiàn)。

2.2 學(xué)生思維品格的深度培養(yǎng)

對(duì)高中學(xué)生來(lái)說(shuō)，發(fā)散性思維是源于對(duì)學(xué)生生活的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，在辨析和表達(dá)的過(guò)程中對(duì)學(xué)生個(gè)人的綜合修養(yǎng)也提出了客觀要求，使我們的高中語(yǔ)文教學(xué)就要具有了鮮明的審美教育功能。在學(xué)生的情感、態(tài)度和價(jià)值觀的教育中，深刻認(rèn)識(shí)事與物的本質(zhì)和對(duì)此應(yīng)有的心態(tài)，就成為我們語(yǔ)文審美教學(xué)的重要方面。雖然高中學(xué)生學(xué)習(xí)上的探索精神和創(chuàng)造性是構(gòu)成發(fā)散思維的重要因素，但是基于所學(xué)內(nèi)容和基本技能與方法是學(xué)生開(kāi)啟理性思維和與藝術(shù)表達(dá)手段的源泉，沒(méi)有了熟練而深刻的思維發(fā)展手段和技能，就會(huì)使學(xué)生自身的知識(shí)體系的構(gòu)建過(guò)程異常緩慢，對(duì)問(wèn)題的綜合辨析能力也就不能深入下去。我們常說(shuō)的學(xué)生不會(huì)思考問(wèn)題，或者不善于思考問(wèn)題都是這個(gè)原因。只要我們的引導(dǎo)和點(diǎn)撥明確了學(xué)生發(fā)散思維的路徑和方法，就能夠讓學(xué)生在非常輕松的知識(shí)遷移和想象中明確問(wèn)題的解決辦法，并能逐漸形成自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)品質(zhì)保持下去。我們教會(huì)了學(xué)生綜合運(yùn)用分析、推理、歸納、總結(jié)、發(fā)現(xiàn)的方法，就是教會(huì)了學(xué)生進(jìn)行深度探索與思考的品格，這對(duì)我們逐步提高教學(xué)質(zhì)量極為有利。當(dāng)學(xué)生在思考學(xué)習(xí)內(nèi)容的思想性和藝術(shù)性時(shí)，就會(huì)高度自覺(jué)地對(duì)文本內(nèi)容關(guān)照自己的學(xué)習(xí)生活體驗(yàn)進(jìn)行反饋和比較，并時(shí)刻用現(xiàn)實(shí)現(xiàn)代社會(huì)的認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀進(jìn)行綜合研判，一旦學(xué)生能夠這樣深度思考教學(xué)文本，那么我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行的自覺(jué)思考就需要及時(shí)點(diǎn)撥和歸納總結(jié)，指出誤區(qū)，延伸發(fā)現(xiàn)，拓展思路，直達(dá)本質(zhì)，最后給出思考方向，這就讓我們的教學(xué)過(guò)程始終具有方法論的意義。

2.3 持續(xù)發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新精神

高中學(xué)生對(duì)事物的認(rèn)知都具有邏輯性和非邏輯性的綜合判斷，因此我們?cè)邳c(diǎn)撥與評(píng)價(jià)過(guò)程中既需要鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)造性和自信心，也需要在學(xué)生的關(guān)鍵思路上進(jìn)行啟發(fā)式的論證，不給學(xué)生直接的答案，使學(xué)生任何的學(xué)習(xí)都要有探索的精神和反復(fù)驗(yàn)證的毅力，而且要求學(xué)生的探索結(jié)果必須要具有思想性和藝術(shù)性，這就在思維與表達(dá)上對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)的展現(xiàn)有了同步要求，那么我們高中語(yǔ)文教學(xué)的審美特性才能很好地體現(xiàn)出來(lái)。例如給學(xué)生一個(gè)話題作文，讓學(xué)生在提煉寫作要素后自由發(fā)揮進(jìn)行創(chuàng)作，但是在客觀上要求學(xué)生一定要用到某些藝術(shù)表現(xiàn)形式才能完成創(chuàng)作任務(wù)。可以說(shuō)，學(xué)生發(fā)散思維的表現(xiàn)形式和表現(xiàn)內(nèi)容是依據(jù)現(xiàn)實(shí)中的切身感受與體驗(yàn)對(duì)學(xué)習(xí)生活的藝術(shù)化的總結(jié)，源于生活但又高于生活不僅僅是進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律，也是持續(xù)培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維和創(chuàng)新精神的重要方法。因此，在我們的高中語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)生的共性認(rèn)識(shí)和個(gè)性創(chuàng)造的引導(dǎo)都不能偏頗，要善于在學(xué)生的觀察、認(rèn)知和體驗(yàn)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)、實(shí)質(zhì)發(fā)現(xiàn)以及藝術(shù)表現(xiàn)的獨(dú)特性上給予引導(dǎo)和點(diǎn)撥，使我們的高中語(yǔ)文教學(xué)能始終圍繞教學(xué)目標(biāo)但又能緊扣學(xué)情進(jìn)行下去，使我們的教學(xué)維度既有生活的深度拓展，也有教學(xué)資源的廣度發(fā)現(xiàn)，這樣我們的高中語(yǔ)文教學(xué)才更富有現(xiàn)實(shí)意義。

3? 結(jié)語(yǔ)

總之，對(duì)學(xué)生發(fā)散思維的培養(yǎng)要都要圍繞教學(xué)目標(biāo)深度培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的品格和綜合素養(yǎng)，從教學(xué)情景的設(shè)計(jì)到具體的教學(xué)手段的培養(yǎng)，使我們的教學(xué)既有對(duì)學(xué)生的辯證思維引導(dǎo)的邏輯性和嚴(yán)謹(jǐn)性，也關(guān)照學(xué)生的情感、態(tài)度和價(jià)值觀的具體體現(xiàn)，使高中學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，既有塑造自己完美人格的能力，也能有思想與藝術(shù)的長(zhǎng)遠(yuǎn)追求。

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