《琵琶記》的合理團圓探究

尹佳麗

摘要：中國戲曲的“大團圓”傾向使得戲曲作品中不乏改編前文以達團圓之作，《琵琶記》正是其中的優秀作品之一。作為一部“風化體”作品，《琵琶記》為了宣傳追求團圓安撫人心是理所當然，而要將一個負心戲的悲劇結局改編成闔家團圓且易為人接受的美滿結局，需要高超的改編技巧，稍顯刻意便會淪為說教庸品。《琵琶記》的巨大影響力最終證明了高則誠的成功。他做到了給予一部負心戲合理的團圓結局而不受觀眾詬病，其高超技巧足以作為許多劇本改編的模范。本文將從創作技巧和人文精神以及由改編帶來的觀眾心理期待等多方面探索《琵琶記》的改編是如何做到合理團圓的。

關鍵詞：《琵琶記》? ?改編? ?“大團圓”結局? ?合理性

中圖分類號：J905? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-3359（2020）08-0145-02

中國古代戲劇較之世界古代其他戲劇體系，有一個自身獨特的特征，即追求結局的“大團圓”，無論是激烈的沖突矛盾還是糾葛仇怨，最終都會得以平息，并達成最終圓滿。即“悲終于樂”“離終于合”“困終于亨”。這種追求在中國古代戲劇，也就是戲曲中非常常見，“除少數幾部（如《漢宮秋》《杜十娘》《桃花扇》等）是以毀滅和死亡為結局外， 大多數是以正義勝利 ， 即皆大歡喜的大團圓為結局。”[1]可以看到這種團圓的追求與西方純粹悲劇與悲壯美感的追求是迥然不同的。通常認為這種傾向的出現與中國傳統文化中“圓的追求”[2]和民族心理、主流審美追求以及觀眾等因素有關。也正是在這種傾向的追求下，面對前人創作的一些悲劇性結尾，不少文人往往會進行改編，將其轉為圓滿結局。如耳熟能詳的經典戲曲《西廂記》正是從前人話本不斷改編而來的，《長生殿》后幾出也經過了不斷的改寫和想象，這些都能夠鮮明地體現出文人創作群體中存在的“補恨”傾向。而《琵琶記》這部作品除了“補恨”之外，作者高明還有別的目的。他并不單純只是為了給故事創造一個新的圓滿結局去滿足心理期待，更是為了宣傳他心中的封建倫理道德。高明寫《琵琶記》的宗旨就是“不關風化體，縱好也徒然”，他要講述的是“子孝與妻賢”，所以他的大團圓結局不只是一種必然性，更是必須性，他必須做到一種令人信服的團圓結局。

想要達到“大團圓”本身就并不是一件容易簡單的事，如若處理不當強行團圓，很容易造成作品的美學品格降低，甚至淪為庸品，《琵琶記》這樣的“風化體”作品要求就更為嚴苛，如若不能精妙地做好改編，使作品失去了藝術的生命力，高則誠的宣教目的就無從得以實現了。如何才能在不損傷原有故事沖突矛盾的情況下合理團圓呢？

《琵琶記》原劇是“宋元舊篇”《趙貞女蔡二郎》，所寫內容是“被科舉制度異化了的蔡伯喈失卻人性，棄親背婦，終為暴雷震死的故事”[3] 劇中的蔡二郎完全失卻人性，不但中狀元后棄親背婦入贅相府，更是在其妻趙貞女身背琵琶，上京尋夫之時，不僅不認趙貞女，反而放馬踹死了她。最后蔡二郎為暴雷震死。這是一部非常典型的士人負心戲，如果只注重結局的改編，無視罪惡強行團圓，只會適得其反引發觀眾不滿。但如果將矛盾掩藏，此劇又失之負心戲的一般戲劇沖突帶來的觀感。為此高則誠做了極大地改動工作，既保持了“負心”與“忠貞”這個天然的矛盾，又達成了應該達成的圓滿結局，高明手法令人拍案叫絕。接下來，筆者將從以下幾個方面分析高明是如何做到藝術性與政治性、戲劇沖突與美滿結局的完美統一的。

一、沖突的合理起因——不回避矛盾也不損傷人性

戲劇沖突的起因是一切發生的開始。《琵琶記》首先改變了沖突的起因，不再是爭名逐利的欲望，不再是為了功名利祿離家萬里、為了入贅豪門不惜殺妻棄子的狠心。這種起因的改編是很有必要的，因為這代表了負心戲中男子的初心。既然另娶他人負心的事實既定存在，那么想要達成圓滿結局，因何負心便顯得尤其重要。在《琵琶記》中，高明將起因從欲望的追求變為一種無可奈何的濃濃無力感。劇中的蔡伯喈已經不是傳統追求金榜題名的士子，他對功名富貴并沒有野心，一心只想侍奉父母，與妻子平淡度日。他上京考試不是自身的欲望使然，乃因蔡父相逼，想讓他光耀門楣，為了全一個“孝”字，他不得不踏上赴考之路，此時他的離家不再是個人原因，而是社會的孝道逼迫。這樣因他離家之后造成的許多家中苦難就更能讓觀眾減少對他的怪罪，那么他從被暴雷震死轉換成得到功名和二妻相伴的結局就更易得到觀眾諒解。

而另一場負心的矛盾起因同樣不是他之過，他在科舉高中后，并未想像別的士人一般攀龍附鳳，并不想要高門嬌妻，他只想要辭官辭婚，他的新的婚姻是被逼無奈，是因牛丞相不肯罷休，甚至他冒犯天威去上表辭官辭婚，都不被允許，只因君權高高在上不允許反抗，他只得遵從。他并未主動想背叛家中的妻子，一切都是無可奈何。

劇中的蔡伯喈始終處于一種被動和無奈中，一切都非他所愿，雖然矛盾仍在，但已與這一些士子主動求取功名和高門美眷明顯區分甚至對立開來。在這種起因的安排下，觀眾對他的諒解度變得較高，團圓就更順理成章和人心所向了 。

二、人物形象的改造——復雜的內心掙扎貫穿始終

其實《琵琶記》在對起因的改變中最大的倚仗就是對蔡伯喈人物形象的改造。他之所以身不由己無可奈何，是因為他已經從一個“棄親背婦”的反面形象改寫成了一個“全忠全孝”的正面人物，他對功名富貴淡漠，安于侍奉父母，已盡人子之道，對妻子也有責任。他只希望能全一個忠孝情義，但他總是處于不能反抗的境地。他面對普通人求之不得的榮華富貴、嬌妻美眷，他的選擇是“三不從”，即“辭試不從”，“辭婚不從”，而“辭官不從”，這在觀眾看來非常難能可貴。

更難能可貴的是，在無可奈何接受這些事實之后，蔡伯喈并沒有安享榮華富貴，紙醉金迷在他眼里只是徒增痛苦，高管侯爵、美酒佳肴、佳人在懷，都沒有磨滅他的本心。他的心中始終牽掛著遙遠家鄉的父母妻子，在榮華中，他不但沒有快樂，反而愈發痛苦，這種掙扎和痛苦最大程度的減少了觀眾對于趙五娘在家鄉受盡磨難而他身處奢華的不滿，因此讓整個故事變得充滿人情氣息。高明的安排不得不說是高明。

三、故事的走向期待

《琵琶記》的故事由兩條主線組成。如果說蔡伯喈這條線是為了給故事最終的圓滿一個合理的因由，那么趙五娘這條線就是直接了當的引導團圓的故事走向。趙五娘是傳統意義上的賢妻孝媳，忠貞守節，孝順持家，她比起一般的好妻子好兒媳更勝一籌，幾乎達到了傳統倫常的最高規范，超出了一切禮教對于女子的嚴格要求。在蔡伯喈被蔡公逼試遠走后，她便挑起了生活全部的苦難。在被生活重擔苦苦壓逼之下，屋漏又逢連夜雨，遇到了災荒，她只能憑著驚人的毅力努力活下去，忍饑挨餓，放棄尊嚴乞討，贍養雙親，無奈仍是難敵天命，公婆雙雙餓死，她又只能剪斷頭發埋葬公婆。“糟糠自厭”和“斷發求葬” 都是歷來打動人心的名段。在這種無盡的苦難摧殘下，趙五娘仍舊矢志不移，絕不肯再嫁讓自己過上舒適一些的人生，哪怕是苛刻的公婆都被她打動愿意讓她去改嫁，她依然生死不渝。趙五娘的堅持打動著所有人，讓觀眾的心態跟她一樣堅持，不去思考別的可能，觀眾跟她成為一體血肉相連，心中只有一個信念，“與蔡伯喈重逢團圓”，在這種感情驅使的走向期待下，如果最終不讓他們團圓，恐怕觀眾要抗議了。

在觀眾的心目中，這樣堅貞不渝勤勞勇敢的女性，最終理當苦盡甜來，善有善報，表現在《琵琶記》中就是要受到發跡后的丈夫的禮遇，要受到朝廷的旌獎，這在《琵琶記》的觀賞中構成一種普遍的期待心理。而高明對一夫二妻大團圓理想結局的鋪排，也正是迎合了這種心理，從而達到了彰顯傳統禮教的目的。他讓那個時代的人相信，即使苦難重重，即使陷入無盡絕望，只要子孝妻賢，只要堅守倫理規范，就會苦盡甘來等來美滿的結局，這正是他寫下《琵琶記》的目的所在。

四、結語

綜上，從事情的起因到人物性格的復雜性塑造，再到引導觀眾對最終結局的心理期待和走向，高明一步步把團圓的線鋪排嚴密，從故事架構到心理感受全面考慮，可以說安排到了極致。畢竟如果想要團圓結局，那就要為團圓做好方方面面的準備，如果只是強行改變結局，恐只會招致罵聲一片。如今的影視劇想要改編出自己的一片天地，不妨看看這位非常“高明”的高明是如何做到的。

參考文獻：

[1]姜利忠.中國古典悲劇大團圓結局的美學意義[J].懷化師專社會科學學報，1989，（04）.

[2]汪江欣.“大團圓”真的是“說謊的文學”嗎——中國古典戲劇中的“悲終于樂”結局探究[J].四川省干部函授學院學報，2019，（02）.

[3]葉長海 張福海.插圖本中國戲劇史[M].上海：上海古籍出版社，2004.