美術元素在鄉村文化中的應用探討

謝曉雪

摘要：本文以鳳翔縣為例，分析當地民間工藝美術在六營村鄉村建設中的體現，研究其美術元素對鄉村文化建設的現實意義與價值。

關鍵詞：鄉村文化? 美術元素? 六營村

中圖分類號：J0-05? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1008-3359（2020）08-0181-02

一、研究背景

近年來，鄉村的發展問題逐漸引起了人們的關注。在人們的生活方式慢慢轉變、社會急劇變革的情況下，傳統農村的生活方式與城市化發展緊緊地捆綁在了一起，這種密切的捆綁使鄉村與外部環境聯系，加快了經濟的發展的同時也改變了農民的生活方式。農村原來的山水、樹林、小巷、雞舍、庭院等都剩的寥寥無幾;原來各式各樣的建筑房屋也改成了千篇一律的城市化房屋。

伴隨著信息媒體的快速發展，人們在思想觀念和消費水平上都發生了重大的改變，人們交往的范圍逐步擴大，在城鎮打工的年輕人給鄉村注入了一些新思想、新潮流。雖然我國鄉村經濟在蓬勃發展，但鄉村傳統文化卻在慢慢的衰落。因此，我國在重視鄉村經濟發展的同時，對鄉村文化也需更加關注。將藝術介入鄉村建設不僅美化鄉村環境，而且使鄉村傳統的文化得到宣傳，同時也會帶動鄉村經濟的發展。

二、鳳翔民間美術形式

鳳翔素以“東湖柳，西鳳酒，女人手”名揚九州[1]，在工藝美術方面主要有泥塑，木版年畫，馬勺等美術形式，被稱為“工藝美術之鄉”。

鳳翔的木版年畫是一種地域性的民間藝術，類別主要分為：門畫、風俗畫、戲劇故事、窗花、神碼畫[2]。以描繪任務為主，花鳥魚蟲為輔，所繪制的圖案受先秦青銅器，唐宋繪畫藝術以及民間戲曲藝術表演的臉譜和服飾的影響，形成了畫面飽滿豐富，顏色飽和度高，對比強烈的特點。時至今日，鳳翔民間木版年畫的集中產地在于縣城西南方向和東邊的城村鎮與肖里村。木版年畫中人物形象的描繪與當地人的性情有很大的關系。木版年畫在造型設定上風格古樸、夸張，人物眉目傳神，富有生命力，人物設定的比例上，頭部占整體身高的三分之一或四分之一，并主要以線描為主，線條剛勁有力，富有彈性，部分線條粗細相兼，形成疏密變化。畫面內容非常充實飽滿，制作造型上講究對稱形式，無論是人物形象，動物形象，花卉形象等幾乎都是成雙成對出現的。在色彩運用方面大膽、顏色絢麗，對比強烈，具有濃郁的地方特色，這些獨特的渲染技巧使得整體畫面生動有趣，真實還原了人們日常的生活場景，充分顯示出西北地區人們豪放直爽的性格特點。

鳳翔的馬勺文化作為“秦藝六絕之一”是陜西的非物質文化遺產。馬勺上面的臉譜與民間傳統活動“社火”有著密切的關系，社火最開始起源于遠古石器時代，這種活動最初是人們為了祭祀天神地神所舉辦的，為的就是祈求上蒼能夠風調雨順，保佑地上的人們平安安康。由于社火著重進行服裝和臉部的展示，因此，在面部設計上面就沒有遵循人的五官規律，運用強勁有力的線條來繪制，用色彩艷麗，對比強烈的手法來填色，充分顯示出人物個人的性格特點，彰顯出正義、驅邪、鎮宅的風格。在馬勺臉譜的傳承發展中，受到遠古時期的巫術，圖騰崇拜以及宗教信仰的影響，根據各個時代人們的思想觀念，風俗習慣，審美情趣的結合與發展，體現出當地的特有風格，形成具有一定價值的重要藝術品。

鳳翔泥塑在當地被稱為“泥貨”，歷史悠久，形式多樣，內容豐富。泥塑制作工藝比較復雜，傳統的制作手法有十多道工序，至今仍有保留即：采土、砸泥、造型、翻模、捏坯、合坯、修模、粉洗、勾線、上彩。最初人們開始用泥土塑造形象，用來表達和寄托著美好的愿望，久而久之泥塑就成為一種藝術形式。最初六營村是將彩繪泥塑用來換米換面，養家糊口，每逢過年過節過廟會，人們都會拿著它給予美好的寓意，祝愿家庭美滿幸福。

三、鳳翔美術元素在鄉村文化振興中的體現

（一）廣場中的雕塑藝術

六營廣場由中國泥塑園、文化博覽館、民間工藝研究中心、新產品展廳和停車場組成，是整個景區的門戶，位于村口西南方向。

廣場中心的雕塑為鳳翔泥塑代表傳統作品“坐虎”，由我國著名鳳翔泥塑國家級傳承人胡新明設計制作，該造型流傳民間兩千多年之久，是我國彩繪泥塑發展最早的原始代表作品之一，寓意鎮守護佑和祈福，坐虎高11米79，寓意鳳翔縣11.79萬平方公里，左右長9.5米，寓意九五至尊，獸中之王，提現大秦之王道文化，前后寬5.2米，寓意鳳翔52萬人口，護佑全縣父老平安健康。

“坐虎”周圍是鳳翔泥塑的經典代表作品“十二生肖”，寓意輪回長轉、生生不息?！白ⅰ鼻懊妫拾雸A圍著傳統鳳翔泥塑作品八仙人物，寓意八方來財，萬事亨通。左右兩邊是2002和2003年馬年和羊年登上國家名片——生肖郵票主圖的，名噪一時的鳳翔泥塑創新作品“平安馬”和“富貴羊”。后邊的雕塑是鳳翔泥塑最具代表性的創新代表作品“秦川?！?，這個作品是胡新明大師八三年創作的，寓意在前面“坐虎八仙”的守護下，父老鄉親勤耕作，敢拼搏，知進取，愛創造的吃苦耐勞、不懼艱險的老秦人精神。

在牛后邊兩側的景觀墻上，展示的是寶雞地區著名的省級非物質文化遺產項目——馬勺社火臉譜，社火臉譜是民間藝人結合古代羅面舞，和戲劇人物臉形成的一種人臉繪制技藝，臉譜多以鎮宅辟邪、求福納祥、驅鬼護院等神話主題為創作內容，用顏色區分不同性格的人物，如“紅色忠勇白為奸，綠色草莽英雄藍，黑灰精怪金神佛”。

六營村將鳳翔當地的馬勺臉譜、泥塑及木版年畫等工藝美術應用到村落廣場建設之中，不僅使當地廣場外觀上更加美觀，具有豐厚的文化韻味，同時也使得馬勺臉譜、泥塑等主要傳統藝術形式得以大力宣傳，振興了六營村傳統文化。

（二）街巷中的景觀藝術

作為特色民俗鄉村發展的對象，六營村不僅修建了泥塑一條街，在村子街道的墻壁上也繪制了主題不一的小景畫，展現著六營村的獨特的藝術文化魅力。六營村墻壁繪畫主題主要分為三大類，弘揚中國傳統美德;介紹六營歷史圖景;展現鳳翔傳統文化。第一類以弘揚中國傳統美德為主題的墻面小景主要表現為“熱愛勞動、鄰里友好、尊老愛幼”等生活場景;第二類主題是將鳳翔六營的歷史文化以繪畫的形式進行呈現，主要的墻面小景是泥塑街道的“六營泥塑群景圖”，在當地博物館墻面上也繪制了歷史延至的一些場景。第三類主要描繪的是關中地區十種奇特的民俗習慣。在六營村的建設中，墻面小景的藝術形式代替了文字論述，不僅在鄉村整體的外觀上有了一定的美感，也表現出了鳳翔當地悠久的歷史文化。用藝術的表現方式來起到引導、教育、記錄和弘揚的作用，充滿了趣味性，深受人們的喜愛。

（三）街邊雕塑及淺浮雕

作為文化鄉村的代表，六營村對街景采用淺浮雕的形式進行裝飾，充分展示“中國民間工藝美術之鄉”美麗鳳翔的魅力。在六營廣場的墻面浮雕圖為“鳳翔泥塑脈絡圖”，從左到右提現女媧用泥土造人，創造人類，至原始人類用泥土捏制器具到仰韶文化，創造早期人類文明，再到夏商周時期的青銅器捏制塑造，至秦先秦的秦獻公廢除活人殉葬制度，用捏彩繪泥人和動物代替活人陪葬，再到后邊的兵馬俑漢俑唐三彩制作等提現中國人類文明的飛躍發展和進步，直到元明清至現在的鳳翔泥塑制作，提現了人們自古到今對泥土的深厚感情和寄托，演示了鳳翔泥塑的神秘由來。在六營村整體的建設中采用長浮雕的藝術形式介紹鳳翔發展的整個歷史時期，相比于文字的敘述更能讓人們接受和喜歡，從側面也突顯了文化鄉村獨特的魅力。

四、結語

在我國經濟水平快速發展的情況下，鄉村文化建設同樣迫切，要振興鄉村文化藝術，就要立足于鄉村民間藝術文化，圍繞鄉村文明建設的要求，實現藝術文化與鄉村建設的交融互補。把民間美術元素與鄉村文化建設緊密地聯系在一起，不僅從鄉村外觀上起到了美化的作用，還可以用藝術的形式豐富人們內心的精神世界，起到引導、教化的作用，實現美麗鄉村和魅力鄉村。

參考文獻：

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