真題回顧
閱讀下面的材料,根據要求寫作。
①袁隆平院士在接受采訪時表示,大家都有夢想,但是理想要高雅一點,要向前看,不要專門向錢看。現在有些年輕人有不太好的傾向,理想是賺大錢。當然可以賺錢,但是要賺對社會、對老百姓有益的錢。袁隆平還表示,他“最擔憂”的是“年輕人不搞農業”。
——《光明日報》,2019年10月18日
②互聯網時代,“有趣”成為“95后”擇業的重要指標。調查顯示,“95后”最向往的職業排名是:網紅、配音員、化妝師、游戲測評師和cosplayer(角色扮演玩家)。“95后”選擇創業的人群中,46%的人會選擇海淘、自媒體等新興互聯網創業項目。
——《人民日報》(海外版),2017年11月22日
③在選擇職業時,我們應該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。不應認為,這兩種利益會彼此敵對、互相沖突,一種利益必定消滅另一種利益。相反,人的本性是這樣的:人只有為同時代的完美、為他們的幸福而工作,自己才能達到完美。
——馬克思《青年在選擇職業時的考慮》
以上材料觸發了你怎樣的感悟或思考?請根據材料寫一篇文章,表明你的態度,闡述你的看法。要求:自擬題目,確定立意;不要套作,不得抄襲;不少于800字。
文題解析
參考立意
①擇業當志存高遠;
②選擇“有趣”,方可“有為”;
③青年擇業,當利己利他……
三則材料都在講述同一個話題,那就是青年人的擇業觀念。材料一是袁隆平院士對青年擇業的期望,他希望青年要向前看,而不能專門向錢看,“向前看”意味著志趣高雅、胸懷遠大;可以賺錢,但同時也要服務社會、造福百姓。材料二闡述了“95后”的擇業觀,“有趣”凸顯出他們擇業要符合個人意趣的特點。材料三是馬克思的擇業觀——既要符合自身利益,又要有益于人類的幸福,即將自身利益和人類利益完美結合。
立意時,考生可以圍繞一則材料,如圍繞材料一寫擇業當志存高遠,心懷天下;圍繞材料二寫擇業當基于個人的興趣愛好,滿足自身需要;也可以綜合三則材料,寫我們擇業時既不能只顧自己,陷入精致的利己主義泥潭,也不需要完全公而忘私,不恤己身投身光榮偉大的事業,而是要在兩者之間取得平衡和兩全。此外,立意時若選擇擇業要結合自己利益和人類利益,最好結合現實材料,分析如何做,寫出深度,讓文章具有實踐性。
守本心,見真我,何懼未來
一學生
《莊子》中“定乎內外之分,辯乎榮辱之境”寫出了莊子心中那不為世間紛擾亂心懷的圣人之心、天籟之境,意思是,無論世俗是如何態度,我們只是堅守自我,不改本心。一則關于大學生從事“賣豬肉、做保姆”等職業的新聞曾引起了人們的激烈討論,我卻從中發現這35名研究生的做法,頗有守本心、見真我,莊子筆下的一點“圣人”之境。
許多人都認為青年人接受高等教育,具備了豐富的學識,他們應該承擔社會的重擔,應該扮演符合大眾一貫認識的精英人士的形象,讓他們去從事賣豬肉等職業是一種莫大的浪費,極端的不合理,是教育的失敗,因而對此百般批評。然而我認為,從他們的身上恰恰反映出教育的成功。
所謂教育,不應只是為了培養一些所謂的高端人才,讓他們利用豐富的學識來做那些所謂“體面”的工作。教育正如伏爾泰所言,應是“以知識來啟發人的心智,開拓人的思想,使人講文明、有修養、有品德,成為一個人格上獨立、思想上健全的人”。這35名大學生,他們并沒有以世俗的眼光來看待那些“卑微”的職業,他們有自己的標準、自己的判斷,如屈子筆下的“蘇世獨立,橫而不流兮”的橘,他們守住了自己的價值判斷,守住了本心,“定乎內外之分”,未被世俗左右。同時,他們不僅認識到賣豬肉等職業并不“卑微”,還將之付諸實踐。在此過程中,他們承受著巨大的輿論壓力,實習完后卻并未抱怨與后悔,反而有了很多的收獲,他們并沒有因公眾輿論對他們的指責、非議而后悔,有的只是以自己的本心去體會觀察,這正是“知乎內外之境”的真實投影了。
綜觀全過程,我想他們已在接近莊子的“圣人”之境了,而這恰恰就是教育使他們能有如此平等、健全的認識,以及獨立的人格。顯而易見,他們已經成功達到了教育的目的。
有人說,青年人從事這些低技術含量的職業,是一種資源浪費。這是真的嗎?我想正相反,在那些尚未被開發的領域,往往含有巨大的潛力,青年人完全可以用他們豐富的知識去開拓本行業的發展空間。如袁隆平院士從事農業培育出雜交水稻;屠呦呦堅守底層研制中藥發現青蒿素;大學教授李保國入駐貧困鄉村幫助太行山區脫貧。這些院士、教授們都是在最平凡的職業中成就輝煌的事業,從教育的世俗意義上來看,他們從事這些職業,同樣是在為社會發展做出貢獻。
若有“深固難徙,更壹志兮”之志,守住本心,能“舉世譽之而不加勸,舉世非之而不加沮”,見真我,達到“圣人”之心,“天籟”之境,哪怕是賣豬肉,我們一樣能夠大步向前,不懼未來!