關于《竇娥冤》是不是悲劇的討論

DOI：10.12241/j.issn.1009-7252.2020.31.018

《竇娥冤》（人教版語文必修4）是關漢卿的代表作，位列世界十大悲劇之一。讀到竇娥的冤情，很多人都為之動容。我在三年前與學生們一同學習過這篇課文，深刻地感受到悲劇的藝術魅力。然而在課后，有同學質疑：《竇娥冤》到底是不是悲??？

《現代漢語詞典》“悲劇”詞條上有具體闡述，介紹之后，也了解到這種寫作手法是將現實與主人公的悲劇結合到一起，形成一種鮮明的對比。學生疑惑的中心是“悲慘結局”。誠然，《竇娥冤》的結局著實大快人心，竇娥冤屈昭雪，惡人一一伏法。而在當時我沒能給出明確答案。

關于《竇娥冤》是不是悲劇，在學術界也有爭議。有學者認為，所謂西方悲劇的“tragedy”不等同于漢語中的“悲劇”，這就造成人們對“悲劇”的誤解：“悲劇”一定要有一個不幸（最好是流血、悲慘）的事件做結尾。有的學者則主張，中西方擁有各自特殊的民族悲劇觀;悲劇作品也各有其特點，應區別對待。有的學者還從民族文化心理角度出發，提出喜劇性的結局是因為中華民族要求在審美過程中，使由悲劇命運引起的心理傾斜得到平衡。結論如何，每個人的心中都有答案，通過學術的探討，讓更多的人了解了文學的屬性，知道這種設計究竟是為了什么。

其實，《竇娥冤》是不是悲劇，完全可在課堂上通過學生探討、情景模擬、辯論等方式讓大家有一個全新的認識，學生可以說出自己的觀點，無論對錯，都是一種思考的過程，可以讓學生認識到學習的重要性，這也是現代語文課堂需要呈現的新思想和新方式。

關于這篇課文的教學，我有幾點想法：

第一，高中語文課不等同于大學的文學課，我們不是要討論出什么確鑿的結果，討論只是一個方法、一個過程，要努力培養學生的求知意識和探索精神。第二，閱讀也要掃除學生的障礙，比如語言上的生僻字，還有一些繁難的字義，老師要在課上做好引導，課下指導學生應該如何復習，增加學生學習的積極性。第三，對于古代的劇本，老師一定要認真備課，做好細致講解，讓學生可以通過事例有所收獲。第四，本課的討論設計建議放在第二課時。組織討論之前，有必要讓學生了解劇本“第四折”的內容，擴大論據范圍。同時要提出高標準，要從中找到論點和論據。第五，為方便學生在探討和學習的時候有相應的抓手，通過情節聯想到人物的關系，了解悲劇故事中人物的復雜心理狀態，教師要掌握好教學節奏，深入講解這種創作手法的獨特意義和文學魅力。

縱觀整個劇本，學生無論支持哪一觀點，都會找到有力證據。

【觀點一】《竇娥冤》是悲劇

這一論點的相關論據在課后“研討與練習”的第一題中已經得到很好的提示，但關于其分類和具體內容，我們有自己的想法。

論據一：竇娥的身世命運本身就很不幸。

父離母逝、早年喪夫、逼迫再嫁、含冤被殺。只要通讀文章，這四方面自然很好總結。

主人公的殞命無疑是悲劇的重要因素。竇娥被昏官桃杌刑訊逼供之后殘忍冤殺，惡人逍遙，極大地刺激了讀者的心理，讓同學們心生憐惜，又感到十分痛心。

論據二：竇娥身上有很多優秀的品質，但好人沒好報。

魯迅說：“悲劇是把有價值的東西毀滅給人看。”通過竇娥的蒙冤殺害，可以看到這是一種毀滅性的。而竇娥身上的優秀品質正是劇本最有價值的東西。善良、孝順、性情剛烈、堅持主見，除此之外，竇娥的抗爭精神，更是人物形象的一大亮點。在此，教師可以引導學生思考，劇本哪里表現了竇娥的抗爭精神。從多個方面看到壓倒竇娥的最后一根稻草有多重—流氓的無恥欺壓、官吏的不作為展示出當時的政治的黑暗，這些都是釀成悲劇的主要推手?？傊?，在元代的大環境下，社會的黑暗和官員的不作為，讓普通老百姓求告無門，只能任人宰割。

論據三：竇娥是借助超自然力量來明冤復仇的。

這一點同樣是學生最敏感的話題。竇娥的三樁誓愿雖然已經證明了自己的清白，但是在現實生活中，這三樁誓愿基本無法實現，因為在“第四折”中，竇娥也是通過法術倒換卷宗，并且現魂與父親講述冤情，后來又現魂于公堂之上，與張驢兒對質才得以雪冤。她雖然怒斥天地鬼神，但最后還是依賴于天地鬼神。也就是說，只有虛幻的才能幫助竇娥，其余的都沒辦法去幫助，這是一種美好的心愿寄托，也只能說人們活在水深火熱之中。

關漢卿的劇作一向以語言質樸著稱，但作為戲劇，浪漫主義創作手法是經常被使用的，如《漢宮秋》《長生殿》《梁祝》等。教師在此可以引導學生思考劇本的藝術手法，并引用以往學習過的課文來對比講解，如《孔雀東南飛》中焦、劉化作鴛鴦鳥的結局，就是以浪漫主義手法來處理的。還有《離騷》和李白的一些作品。

【觀點二】《竇娥冤》不是悲劇

支持這一觀點的學生一般是緊緊咬住劇本的結局，在閱讀之后，本劇的確給人一種大快人心的感受，這就與大家以往理解的“美妙的開始和殘忍的結局”的“悲劇”有很大出入。

論據一：三樁誓愿的應驗已經證明了竇娥的清白。

這個劇本的高潮主要體現在三樁誓愿，這是竇娥不滿現實做出的奮力抗爭，在刑場上，通過天氣的渲染，昏天暗地的氛圍，以及吹去的涼風，更體現出一陣陣凄涼感。在劊子手行刑的時候，又有鬼神助力，可以看到第三條誓言也都應驗了，大家都知道竇娥是真的蒙冤了?！暗谌邸笔呛芏嘟處煻记嗖A的經典章節，幾乎成為每位教師的備課重點。從語言和篇章角度看，“第三折”確實精彩：三樁誓愿含義明確，指向性強;同時又富有層次感，順序固定，一個比一個強烈。而我認為，戲劇不同于小說：小說是語言藝術，是給讀者讀的;戲劇是情節藝術，是演給觀眾看的。“第三折”固然精彩，但可以視課時需要而另做處理。

論據二：邪惡勢力罪有應得，最終伏法。

如果說“第三折”讓讀者悲到了極致，那么“第四折”則是給讀者一劑強烈的精神補藥，讓人大呼痛快。

竇天章回到楚州重審此案：張驢兒被凌遲處死;桃杌和下屬官吏行杖一百，罷官免職，永不敘用;賽盧醫終身發配充軍;蔡婆婆年邁，由竇天章收養。讀到這里，可以看到是一個大歡喜的結局，雖然竇娥死了，也有人為她申冤，可是竇娥回不來了，她的命換不回來了，但她用自己的生命換來了正義，讓人從她的身世到結局都感到同情。

論據三：竇娥思想保守，泄憤時也顯出其自私的一面。

有的學生會關注到這一方面。“貞潔觀念”是違背人性、陳腐至極的鄙陋思想，竇娥卻守之如命，它實際上對竇娥的人物形象產生了負面影響。夏季下雪，對于農民來講是致命的，莊稼絕收，這是農民不該承擔的，可是竇娥為了證明自己是冤的，發了愿，最終也成了事實。如果仔細斟酌起來，人們會發現竇娥是自私的，這也是同學會產生的質疑。

綜上所述，學生會在這樣一個大討論中逐步完成本課的學習目標，整堂課也會更有條理，更加緊湊。

關于《竇娥冤》是不是悲劇，實際上已經不是《竇娥冤》劇本本身的問題，而是中國傳統戲劇的定性，以及如何理解“悲劇”這一概念的問題。問題沒有解決，并不意味著我們就無法以悲劇的觀念來闡釋中國傳統戲劇。人類精神層面的生產總是有相通之處的。在文藝創作上，作者也不總是根據某種觀念來展開相應的創作—正如詩人不必知道“詩”的文體概念到底是什么也能寫出好詩一樣。

同樣，我也知道，每個人學習了這個文學作品，都有自己的感悟和收獲，大家悲憫于主人公竇娥的身世和結局，更從中去反思人生，知道一個人無力反抗的時候，只能借助神力去促成大結局，然而，戲劇文學并不是生活，生活遠比文學作品要現實，通過文學作品的學習，可以讓同學們懂得人活在世界上就會遇到各種遭遇，無論是生活的苦與酸，都要欣然接受并想辦法去扭轉，更要體會生活的甜與辣，這才是多姿多彩的人生。

參考文獻：

[1] 陳奇佳《“悲劇”的命名及其后果—略論中國現代悲劇觀念的起源》，《江海學刊》2012年第6期。

[2] 喬德文《中西悲劇觀探異》，《戲劇藝術》1982年第4期。

（鮑樹柏，男，漢族，文學碩士，內蒙古自治區杭錦后旗奮斗中學語文教師）