故宮梁枋彩畫的政治內涵與價值探究

（武漢理工大學藝術與設計學院 430070）

在故宮建筑群中，梁枋彩畫作為具有代表性的建筑裝飾手法之一，為故宮建筑群明麗的色彩與威嚴華貴的風格的形成增添了濃重的一筆，構成了故宮建筑群中富有皇家風范的裝飾特色，其獨特的藝術價值不言而喻。作為明清時期的皇家建筑裝飾，同樣蘊含著深刻的政治意義。文章通過研究故宮梁枋彩畫的特點與形式，對于進一步探究其蘊含的政治內涵和價值以及了解古代的帝制文化、等級尊卑觀念、哲學倫理思想等有著重要的意義。

一、故宮梁枋彩畫基本介紹

彩畫為中國古建筑中最具特色的裝飾藝術，而梁枋彩畫則是最具代表性的裝飾彩畫。隨著歷史的發展，梁枋彩畫由最開始的保護木構件，到作為建筑獨特的裝飾性繪畫圖案，再到最終，它作為一種人們傳統思想文化的象征、精神情感的寄托，有著深刻的文化內涵和意義，在各個歷史時期展現著當時人們普遍的文化思想、哲學倫理、民族情感、審美意識等等，甚至與統治階級的利益息息相關，有著維護封建專制統治的政治意義。

在歷史發展的長河中，清朝是梁枋彩畫發展的鼎盛時期，無論是在圖案內容還是色彩的繪制上，都已經發展的非常成熟，繪制標準也變得更加嚴格。清朝時期，工部頒行了《工程做法》，對彩畫的紋飾圖案、繪制工藝及色彩要求都更加規范化和制度化，以彰顯帝王的統治地位和維護森嚴的等級制度。其中，最具代表性的就是故宮中的梁枋彩畫。

故宮是中國封建社會的政治中心，是皇帝統治中國的中樞所在，其建筑體現皇帝權威至高無上的政治觀念必然最為突出。故宮的梁枋彩畫同樣以建筑裝飾的藝術來表現皇帝無與倫比的權威，是政治需求與建筑裝飾藝術的結合，是政治內涵在建筑裝飾上的體現。

故宮梁枋彩畫根據圖案紋樣的內容和用金的多少分為三大類別：和璽彩畫、旋子彩畫與蘇氏彩畫，根據彩畫中色彩、圖案等級別的高低，以用在故宮不同等級的建筑上。故宮梁枋彩畫體現了藝術審美特征與統治者政治需求相結合，與封建社會的宗法、禮制相適應，幫助維護嚴格的等級觀念與秩序，強調皇權的至高無上，有著深刻的政治內涵和意義。

二、故宮梁枋彩畫展現的政治內涵和價值

（一）龍紋象征皇權

龍作為中華民族的圖騰，自漢代以來，成為了封建時期皇帝的象征，歷代帝王皆以真龍天子自居。皇帝的服飾，宮殿中所擺放的家具、器物等表面都繪制龍紋，宮殿的門窗、木構件等重要部分同樣出現了龍的形象。清朝時規定除皇家建筑外，其余建筑皆不得以龍紋作裝飾，可見在那時，龍紋帶有著強烈的階級屬性，是統治者彰顯統治地位的體現，是皇權至高無上的象征，有著極高的政治性地位。

龍紋作為帝王的象征被大量用在故宮中最高等級的和璽彩畫上，龍的形態有了固定的標準。在金龍和璽彩畫中，中央枋心內為行進中的“行龍”，且兩條相互對稱，中間畫有一顆寶珠，構成“二龍戲珠”的畫面；藻頭中為龍頭朝上或朝下的“升龍”或“降龍”；兩端箍頭內為盤坐著的“坐龍”。金龍和璽彩畫中數萬條龍紋裝飾著的太和殿，可謂是龍的天地，龍紋展現著天子的赫赫威儀，象征著帝王顯赫尊貴的地位，以及君權至上和不可僭越性，反映著封建社會的嚴格的專制等級制度。在這里，金龍和璽彩畫上大量的龍紋所具有的思想意識的象征功能已經遠遠超過了藝術的裝飾功能，政治作用被大大強化了，烘托出皇帝的權威和至尊的地位。

圖1 金龍和璽彩畫

（二）色彩體現威嚴

早在中國古代，色彩就被人們視為“通神”與“法權”的象征。1統治者對色彩的利用有利于區分社會等級，確立社會地位，以滿足鞏固政治統治的需求，色彩逐漸政治倫理化，蘊含了尊卑等級的政治內涵。清朝時期的建筑在色彩方面有著嚴格的等級規定，皇家建筑的色彩最為鮮艷華麗，對比強烈，如故宮建筑群以紅、黃兩色為主，顯示出皇家建筑的威嚴高貴，王府、廟壇建筑色彩次之，普通民居建筑不許用彩色裝飾，只用黑、白、灰等色彩搭配，風格樸實簡單。可以看出，色彩的明艷程度是建筑等級的高低的反映，體現著尊卑的等級觀念，彩畫依附建筑存在，建筑色彩的等級與倫理功能在彩畫上也有所體現。

強烈濃麗的色彩是故宮梁枋彩畫最為鮮明的特征。故宮梁枋彩畫以金、青、綠、紅色這些中國傳統的“正色”為主，色彩飽和度高，豐富濃郁，對比鮮明，有強烈的視覺沖擊，整體色彩效果呈現莊嚴華貴之感，體現出皇家的權威。最具代表性的就是和璽彩畫的色彩，金色的龍紋配以濃麗鮮明的青、綠、紅底色，華貴非常，凸顯出皇家建筑輝煌而莊嚴的風格，彰顯著皇家威嚴華貴的風范，體現出皇帝的獨尊和至高無上的地位以及封建社會嚴格的專制等級制度。

在陰陽五行學說中，五行對應五色，“土”對應黃色，于中心地位，所以在所有色彩中，黃色最為尊貴。在古人眼中，黃色是皇帝的象征，金色與黃色類似，同樣代表神圣、尊貴、莊嚴之意。和璽彩畫中龍紋和線條全部都貼以金箔，無數條金龍閃閃發光，極為出彩、靚麗，形成金碧輝煌的效果，金黃色的龍紋烘托出皇權的至尊和至高無上的地位，使人對神圣的皇權肅然起敬，頂禮膜拜，加強了對君權的認同感。

（三）類別對應等級

故宮梁枋彩畫的類別與建筑等級相互對應，體現了中國古代嚴格的宗法禮教制度和等級觀念。故宮梁枋彩畫主要分為三大類別，按照等級的高低依次為：和璽彩畫、旋子彩畫和蘇氏彩畫，而這三類彩畫的等級主要以圖案紋樣的類別、貼金的多少作為區分。其中和璽彩畫又細分為金龍和璽彩畫、龍鳳和璽彩畫、龍草和璽彩畫。

金龍和璽彩畫在故宮所有彩畫中處于最高等級，最為尊貴、華麗，它最大的特點就是以姿態各異的龍紋構成整個畫面，且大面積貼金，只繪制于故宮中軸線上的用于皇帝使用的最重要的宮殿。象征政權的中心——太和殿使用最高等級的金龍和璽彩畫，充分體現了“皇權為中心，皇權第一”的思想。旋子彩畫的等級次之，以藻頭部分繪制的旋子花的圖案而得名，貼金較少，較為素雅，主要繪制在故宮次要宮殿的梁枋處。再次一等級的是蘇氏彩畫，圖案以人物山水、花鳥魚蟲為主，題材較為靈活，用于故宮園林間的亭臺樓閣等處。

故宮中等級最高的彩畫用于等級最高的建筑上，以此類推。由此可見，在故宮建筑群中，建筑依然有高低尊卑之區分，而不同類別的彩畫就是建筑等級的反映，最終都是為了鞏固皇權，服務于等級制度，體現了當時強烈的尊卑高下的封建等級觀念，階級性質極為明顯，有利于統治者更好地鞏固統治地位，強調皇帝的至尊地位。

圖2 故宮太和殿金龍和璽彩畫

圖3 故宮次要宮殿及門廡等處的旋子彩畫

圖4 故宮園林間亭臺樓閣的蘇式彩畫

（四）構圖勾勒集權

故宮梁枋彩畫的構圖形式越來越規范化、制度化，體現了清朝時期君主專制中央集權空前強化的時代特征與專制化的社會制度。在中國的各個時期，梁枋彩畫的內容、構圖形式都不相同，清朝時，梁枋彩畫尤其是和璽與旋子彩畫的構圖形式有著十分嚴格的規定，形成了固定模式的“規矩活”。

和璽、旋子彩畫中央為枋心，內側為藻頭，箍頭在最外兩端，三者各占梁枋總長度的三分之一，并且以箍頭線、皮條線、岔口線、枋心線以及盒子線這五大線為劃分，使畫面更加規整有序。蘇式彩畫則主要有長枋心和包袱式構圖。

規范統一的構圖形式讓工匠在繪制彩畫時更加方便快捷，使得建筑整體看起來層次分明而不凌亂，最深層的內涵是，它反映出當時社會嚴格的專制制度，是君主專制中央集權強化的體現，彰顯了皇帝一手統治天下、至高無上的君權。在封建君主專制的統治下，故宮梁枋彩畫的構圖形式嚴格規范，反映出君權的高度集中，以及不可逾越的至上地位。

故宮梁枋彩畫是政治功能、文化哲學、審美藝術、技藝的統一，它作為建筑裝飾藝術的同時彰顯著封建社會時期皇帝至尊的地位和至高無上的權威，反映著森嚴的尊卑等級制度，具有著深刻的政治內涵，這是它最獨特的價值意義所在。

三、結語

故宮梁枋彩畫作為皇家建筑裝飾，展現了中國彩畫藝術的魅力，代表了中國彩畫藝術的最高水平，是中國建筑藝術的瑰寶。文章通過研究故宮梁枋彩畫，探究其蘊含的政治內涵與價值，了解到作為皇家建筑裝飾的故宮梁枋彩畫與統治者的需求息息相關，它是政治內涵在建筑裝飾藝術上的體現，是中國帝制文化與古建筑文化、中國傳統思想的統一。因此，深入研究故宮梁枋彩畫的政治內涵和價值，對于我們了解古代的帝制文化、等級尊卑制度、哲學倫理思想等具有重要的價值意義。

注釋：

1.姚傲雪.《明清時期建筑梁枋旋子彩畫藝術符號研究》.湖南工業大學，2015年，第38頁.