何家村出土的唐代金銀器中“銜綬鳥”圖像解析

（西安理工大學藝術與設計學院 710054）

唐代是我國歷史上文化水平發展最為強盛和包容的一個時代，從唐代金銀器的裝飾風格中可以看出唐文化對外來文化的學習、借鑒和交融，同時也反映出盛唐之年的繁榮昌盛為精神及審美文化發展賦予強健的生命力。查考“銜綬鳥”的名稱，有斯坦因在《亞洲腹地》中稱之為“銜物立鳥”；新疆的考古學者稱之為“戴勝利鳥”“戴勝銜綬鸞鳥”；夏鼐先生稱之為“立鳥”；《正倉院展》所附的《用語解說》中稱這種圖像為“含綬鳥”；宋代歐陽修、宋祁在《新唐書》卷二十四《車服志》中將這種圖像稱之為鶻銜瑞草、雁銜綬帶，多數近現代學者在研究這種圖像時稱之為“含綬鳥”。經查證“含”是“藏在里面，包容”的意思，“銜”有“用嘴叼著”的意思，唐代稱這種圖像的結構也為“鳥種”+“銜”+“所銜之物”，所以筆者認為用在形容這種圖像時“銜”字要更為準確一些，故稱之為“銜綬鳥”。

一、“銜綬鳥”圖像

“銜綬鳥”圖像最初發現于粟特，后通過絲綢之路經新疆傳入中原腹地。英國的斯坦因最早建立起漢代鳥紋與薩珊王朝之間的關系，漢代畫像石中的“銜綬鳥”線條流暢，造型靈動。薩珊時期的銜綬鳥形態特征較為僵硬，簡單，頸后有兩條綬帶，向后飄飛，口銜有一串項鏈形物，下垂三珠，其頸部與翅膀上都有一列連珠紋，這些薩珊式立鳥紋的特征在新疆拜城克孜爾石窟壁畫中以及波斯薩珊王朝的銀器刻紋上都有出現，而唐代的銜綬鳥造型精細巧妙、線條靈活，這種線條的流動性是對漢代圖像的傳承。

二、唐代“銜綬鳥”圖像的類別及其內涵

1.唐代“銜綬鳥”中鳥形態的類別

通過對何家村出土的唐代金銀器中“銜綬鳥”圖像的歸納整理發現，“銜綬鳥”圖像中鳥的類別有鳳鳥、鴛鴦、孔雀、雁等，分別具有不同的象征內涵。

鳳鳥的形象在唐代是最常見的，被譽為幸福的使者，自古以來，鳳鳥就被視為吉祥之鳥，又被稱為鸞鳥、青鳥，唐代的鳳鳥圖像多以舞姿出現，常被稱作“舞鳳紋”。田自秉稱：“鸞是善舞之瑞鳥；而舞鳳者，應以稱之舞鸞紋更為確切。古者以鸞舞比喻和樂，其意亦想通?！?。在何家村出土的鎏金鴻雁紋銀匜中有鴛鴦銜花草圖像與鴻雁銜花草圖像。鴛鴦在古代被視為珍禽，又被稱之為匹鳥，唐代的裝飾藝術中極為重視感情類題材，所以，鴛鴦經常成雙成對出現在唐代的裝飾圖像中，因此也有情愛之意，所以古人經常將鴛鴦視為象征著堅貞不渝的愛情。鴻雁紋在唐代也是較為常見的裝飾圖像，因為鴻雁飛行時，整齊有序，所以在唐代的官服中常用嘴銜瑞草的鴻雁紋做裝飾。唐德宗將“守序”的性格賦予銜綬的雁鳥紋，用之裝飾觀察使時服，利于其顯示威儀。

孔雀在唐代也被視為瑞鳥，是傳說中擁有九德的吉祥鳥，孔雀也代表著愛情，唐代以“雀屏”比喻得成佳偶?？兹敢蛴鹈珒灻郎珴闪聋?，在古代經常作為裝飾圖形元素出現，如何家村出土的孔雀紋銀盒。何家村出土的金銀器中的“銜綬鳥”圖像除鳥類以外還有神獸，如鎏金翼鹿鳳鳥紋銀盒，盒蓋中心是一只口銜綬帶的雙翼平角牧鹿，還有鎏金雙獅紋銀碗上的紋樣為雙獅銜花草對稱站立。

2.唐代“銜綬鳥”中“物”的類別

唐代“銜綬鳥”圖像包括銜綬帶鳥紋、銜花草鳥紋與銜珠鏈鳥紋，其中銜綬帶鳥紋與銜花草鳥紋最常出現在唐代的器物裝飾之中。綬帶是古代用來系佩玉、官印以及收扎帷幕的絲帶，曾被納入禮制規范，以不同顏色或者花紋表現不同身份和等級。因綬帶中的“綬”與“壽”同音，有長壽的意思，寓意長壽吉祥，綬帶在唐代的應用極為廣泛，尤其出現在銅鏡中，經常作為鏡面的裝飾花紋出現，綬帶因為可以自由飄動和擺放，在裝飾圖像中可以達到統一畫面的效果，同時還能依據畫面中人物的動態設計綬帶的漂浮方式，使畫面極具動態。

銜花草鳥紋中大多為折枝花，寓意吉祥，如鎏金鸚鵡紋提梁銀罐中的鴛鴦銜折枝花，四周皆以折枝花作為裝飾，整體構成圓形為主。銜珠鏈鳥紋在粟特藝術中較為常見，粟特美術中的“銜綬鳥”不僅口銜珠鏈，鳥的頸部也有項圈裝飾，且項圈上還有珠鏈圖案，此外，鳥所站立的平臺上也有橫向的珠鏈圖像。

三、唐代“銜綬鳥”圖像的構成樣式與藝術風格

在粟特織錦的裝飾圖像中，銜綬鳥圖像與唐代金銀器中圖像的構成形式極其相似，唐代大部分對鳥皆對稱站立于花瓣上，形態生動寫實。唐代的表現方式相比粟特則更加藝術化，以花草紋代替團窠作為裝飾圖像，造型生動飽滿，其中“銜綬鳥”的整體形式大體可以分為三種：對稱圖形、團狀圖形以及呈獨幅圖形散布于器物四周作為裝飾。

鎏金鸚鵡紋提梁銀罐中的鳳鳥嘴銜折枝花呈團狀圖形，其形象極具藝術性，鳳鳥的頭部由折枝葉設計而成，胸部、腹部和尾部皆以折枝闊葉組成與四周的折紙花葉完整結合為團裝圖形，視覺效果有極強的平衡感，古人追求和諧圓滿的生活，因此這種團狀圖形有著豐滿的視覺效果，鳥的特征與周圍折枝花的藝術形式融為一體，充滿了人文精神內涵，唐代金銀器中鳥的裝飾圖像大多以寫實為主，這種極具藝術性的設計形式較為少見（如圖1）。唐代對鳥的種類常為鴛鴦、鴻雁、孔雀等，大部分對鳥的形態為站立姿勢，且頸后有綬帶。唐代出土的孔雀方紋銀盒裝飾圖像中的銜花草孔雀紋、鎏金雙雁紋銀盒裝飾圖像中的銜花草雙雁紋和線刻鴛鴦紋銀盒裝飾中的鴛鴦紋都以對稱的形式展現。在鎏金石榴花紋銀盒中，銜花草鳥紋與團花紋相結合，均勻環繞排列與寶相紋、石榴花紋四周。

圖1 鳳鳥銜花草紋

四、從圖像敘事的角度看“銜綬鳥”紋的象征意蘊

因為有了觀念的象征才產生了形象意義，只有通過意義的闡釋才使得傳播效能最大化。中國人自古就對“銜綬鳥”這一圖像有著特殊的喜愛，“綬”與“壽”協音，因此表達祝壽祈福的含義更合適不過，也表現出唐人對長壽的向往以及對富足生活的追求。在何家村出土的鎏金石榴花紋銀盒的裝飾圖像中有“青鳥銜花草”圖像，四周以石榴花紋作為裝飾，表現出唐人對幸福生活，綿延子孫后代的期待。同樣的圖像特征如后來的“和平鴿”，嘴中銜著橄欖枝，代表著為大家帶來和平。

從圖像敘事的角度看“銜綬鳥”具有“君權神授”的象征意蘊。在粟特藝術中，這種“銜綬鳥”代表著神的旨意，在壁畫中“銜綬鳥”的位置通常出現在英雄角色上方，在粟特王權衰弱的社會環境下，神圣的神權統領著人們。因此，在粟特，原本象征著王權的“銜綬鳥”逐漸成為神權的象征。粟特之后歸屬到波斯薩珊王朝，在薩珊文明中的“銜綬鳥”圖像是君權神授的象征表達。銜環雁圖像也曾出現于敦煌莫高窟，其中圓環代表光明與權力，光明的寓意與佛“頭光”、“背光”表示散發光明的寓意相同。

五、結語

本文以唐代金銀器裝飾中常見的“銜綬鳥”圖像為研究內容，分析了“銜綬鳥”圖像中的類別、藝術特征以及象征意蘊等。“銜綬鳥”這一圖像不僅象征著帝王的榮光，對于平民百姓來講，也有吉祥、幸福、繁榮昌盛的含義。對“銜綬鳥”的裝飾風格及審美意蘊進行研究，使我們更加了解唐朝交融大度的歷史文化背景和自由美好的精神寄托，這種將信息完美轉化為圖形的表達方式也為我們今后的設計表達提供了可借鑒的方式方法。