從《金玉奴棒打薄情郎》看馮夢龍小說的思想矛盾性

摘 ?要：馮夢龍的小說創作作為明清文學創作的代表，受時代思潮及個人經歷與價值取向的影響，反映出了一定的矛盾性。在他的小說創作中，既體現了他對舊的封建倫理的突破，表現了一定的超前性，又體現了他在舊觀念及倫理中止步的局限性。本文通過《金玉奴棒打薄情郎》來分析，探究其作者思想的矛盾性。

關鍵詞：馮夢龍;《金玉奴棒打薄情郎》

作者簡介：宋金洋（1999.3-），女，漢族，遼寧沈陽市人，本科在讀，研究方向：漢語言文學（師范）。

[中圖分類號]：I206 ?[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-14-0-01

馮夢龍的“三言”，“二拍”小說創作是受到新的時代思潮沖擊的產物，結合其個人的思想與情志，產生了小說創作的新思路，對于研究明清時期文學流變具有重要意義。他的“情教”觀念，社會階層的淡化與模糊，女性的覺醒與自主意識，都得到了充分的體現，但卻并未表現出反封建反舊倫的徹底性，而是新舊思想的交織，這種思想矛盾性在選篇中得到了體現。

一.士商觀念的傳統與變革

明清之際商人地位的極大提高，士商關系的重大轉立和尊嚴，使得傳統的四民觀念受到了巨大沖擊， 士人知識分子和官僚地主經商現象比較普遍，一股重商風氣在整個社會充斥。但商業的發展和商人地位的提高并不能說明四民觀念的根本動搖，在封建社會的母體中，重儒思想還是根深蒂固的。[1]《金玉奴》中莫，金兩方的婚配體現了“士”與“商”的關系。金玉奴的父親金老大作為團頭是一個非典型性的商人形象，雖然作為乞丐頭目，他吃穿不愁，有一定經濟基礎，但社會地位卻非常低微，無法得到主流社會的認可，特別是莫稽所代表的“士”人群體。將低微的“商”與窮困的“士”之間的微妙平衡以一場姻緣表現出來，反映馮夢龍對傳統的四民觀念有所突破，淡化了士與商之間的隔閡與矛盾，但這種平衡是基于對“商”的不公平上的，作者為“商”設置了家境的富裕，女方的才情與美貌這些更豐厚的附加條件，才得以使兩方結成婚姻，而對待罪大惡極的莫稽，卻表現出了寬容的態度，沒有給他應有的懲戒，而是給了他同樣的完滿結局，反映了作者創作本能仍然是認為“商”低“士”一等的保守思想，這體現了作者對待社會各階層關系的矛盾性。

二.女性自身意識的覺醒與局限

明代中后期，由于資本主義萌芽的產生及發展，對傳統儒家倫理產生了極大的沖擊，社會觀念也出現了轉變，馮夢龍本人也深受“異端”李贄影響，構建了與傳統語境相悖的“情教觀”。這種創作觀念體現在“三言”，“二拍”的創作中，更多地表現出了對女性這一弱勢群體的理解，賦予了女性形象更高程度的自覺與勇氣。在《金玉奴》中，金玉奴這一女性形象能夠表現出覺醒與自覺，首先她能夠坦然地面對自己的境況，并且在成婚之后表現出了對入贅丈夫的包容與支持，金玉奴形象的可貴之處在于她的坦率與踏實，與莫稽這一形象的是“勢均力敵”，不同于以往小說中孱弱，單薄的女性形象，能夠使人窺見一絲現代的氣息。但這氣息終究是微弱的，在棒打薄情郎這一高潮情節之后，金玉奴的原諒令讀者感到了失望，仍然是“從一而終”的貞操觀念占據了上風，而后大團圓的結局使金玉奴這一女性形象仍然走不出舊倫理舊觀念的泥沼。《金玉奴》中女性形象的展現是作者思想矛盾交織的表現，他既肯定女性追求自由的婚姻愛情，理解女性的欲望要求，認可男女在社會生活中的平等性，同時又流露出濃厚的男權思想：揮抹不掉的貞潔觀念。[2]

三.“情”“理”的平衡與矛盾

馮夢龍認為情與理是可以相通的，只要情不違背理，情越多越值得贊賞。[3]同樣，馮夢龍也善用“情”在小說中的展現來達到自己實現教化的作用，對于違背了“理”的情，他所持的是一種否定的態度，在《金玉奴》中，莫稽動了歹念后得到了自己的“報應”和“惡果”，體現了作者對這一反面“負心漢”人物形象的厭棄，在某種程度下完成了作者的教化的意圖，以此來警示世人。這一情節的設置體現了作者在小說創作中有一定的自覺意識，用一個個體的展現去揭示一類人的群體特點，運用“通俗”的原則，從而使讀者受到教化，反映了一定程度的先進性。但最后的結局卻是所謂的完滿團圓結局，莫稽雖受懲罰但卻仍能被金玉奴重新接納，這也使得作者的教化不夠徹底，作者對于結局的設置體現出了作者對于莫稽這一形象的同情，和傳統小說創作歷來所喜愛的“大團圓結局”，也使得小說創作仍未走出傳統價值取向，不足以引起人們深刻的反思，有一定的封建局限性。

結語：

馮夢龍的小說創作中有著鮮明的矛盾性，有著時代烙印與個人經歷的影響，反映的是明清之際社會思潮的保守與突破，極富歷史與現實意義。馮夢龍的小說對于研究封建社會轉型時期的觀念，社會風氣與個人價值取向有著重要意義。

參考文獻：

[1]高建立. 明清之際士商關系問題研究[J]. 江漢論壇.2007（02）：61-64.

[2]李剛. 希冀與惶恐——論“三言”“二拍”的女性觀[J]. 安徽文學（下半月）（7）：151-152.

[3]張泓. 從“三言”看馮夢龍的情理觀[J]. 江南論壇（2期）：60-61.