對(duì)詩(shī)圣杜甫的濃郁家國(guó)情懷的原因探析

胡琳

【摘要】在璀璨浩瀚的大唐詩(shī)壇，杜甫以其濃郁的家國(guó)情懷、強(qiáng)烈的寫實(shí)風(fēng)格而獨(dú)樹(shù)一幟。杜甫這種風(fēng)格的形成，既源于中國(guó)傳統(tǒng)士人經(jīng)世濟(jì)民情懷的一脈相承，也有其個(gè)人遭遇和歷史境遇的特殊性。

【關(guān)鍵詞】杜甫?士人?家國(guó)情懷?壯志難酬?流離漂泊?安史之亂

一、杜甫濃郁家國(guó)情懷是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)士人精神的一脈相承

（一）中國(guó)傳統(tǒng)士人的入世情懷

“士、農(nóng)、工、商”是對(duì)中國(guó)古代人民大眾階層的劃分。“士”在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)具有較高的地位，士人也是一個(gè)頗為特殊的群體。在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中，讀書人以科舉考試為途徑獲得官爵，也就由此形成了專門為做官而讀書考試的知識(shí)分子階層，即士人階層。其核心價(jià)值追求是《禮記·大學(xué)》中提出的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，這是一種儒家倡導(dǎo)的憂世、入世、濟(jì)世情懷，是對(duì)江山社稷、百姓安寧、國(guó)家前途等保持一種強(qiáng)烈的關(guān)注和擔(dān)憂，是為了扶危濟(jì)困、經(jīng)世濟(jì)民、匡扶社稷而不斷提升自身修養(yǎng)和能力的自覺(jué)和自勵(lì)。

士人情懷濫觴于先秦時(shí)期。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，士人處于卿大夫與庶民之間，是地位最低的貴族。彼時(shí)周王室衰弱，禮崩樂(lè)壞，天下風(fēng)起云涌、群雄并起，在思想領(lǐng)域百家爭(zhēng)鳴、群芳斗艷，士人也沒(méi)有如此強(qiáng)烈的濟(jì)世懸壺之心。而孔子以及他創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)將這種家國(guó)情懷上升為士人的畢生追求。孔子自小家境凄涼，因貧而仕，胸懷遠(yuǎn)大。雖然他在政治上不得志，但這反而讓他得以周游列國(guó)豐富才識(shí)，在晚年專心整理古籍、著書立說(shuō)、培養(yǎng)弟子。及至兩百年后的西漢武帝時(shí)期，儒家學(xué)說(shuō)被確立為統(tǒng)治思想，“憂世、入世、濟(jì)世”最終成為中國(guó)幾千年來(lái)士人學(xué)子們孜孜以求為之奮斗的人生目標(biāo)。自此以后，士人情懷代代相承，經(jīng)久未息。

（二）杜甫家教環(huán)境

杜甫出生于一個(gè)書香世家。遠(yuǎn)祖杜預(yù)在晉朝時(shí)期任征南大將軍，而且他還是著名的文史學(xué)者。祖父杜審言，乃初唐著名詩(shī)人，與沈儉期、宋之問(wèn)齊名，曾任遷膳部員外郎，有三十卷文集傳世。父親杜閑，曾任奉天縣令。據(jù)考證，杜甫青少年時(shí)期家境優(yōu)越，自幼就熟讀儒家經(jīng)典典籍，家族中的人也多篤行仁義、踐行德行的義士。由于從小的耳濡目染，杜甫年少時(shí)期就樹(shù)立了“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的遠(yuǎn)大理想，他也用自己一生的行為實(shí)踐和詩(shī)歌創(chuàng)作，對(duì)儒家憂國(guó)憂民的入世情懷做了獨(dú)特的繼承和發(fā)揚(yáng)。

二、政治上和生活上的不如意對(duì)杜甫濃郁家國(guó)情懷的形成有巨大反促進(jìn)作用

（一）壯志難酬

唐玄宗開(kāi)元十九年（公元731年），20歲的杜甫開(kāi)始游歷名山大川，5年后回到洛陽(yáng)參加科舉考試，落榜后繼續(xù)漫游生涯，流下了“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的絕世名句。天寶六年（公元747年），36歲的杜甫再次參加在長(zhǎng)安舉行的應(yīng)試，但由于宰相李林甫“野無(wú)遺賢”的鬧劇再次落選。天寶九年（公元750年）冬，杜甫向玄宗獻(xiàn)賦，終得玄宗賞識(shí)，然而僅得“參列選序”資格，遲遲未被分配到官職，此時(shí)杜甫已入不惑之年。天寶十四年（公元755年），朝廷授予他一個(gè)小官職——“河西尉”，杜甫拒辭未受。不久被改任右衛(wèi)軍率府胄曹參軍，迫于生計(jì)，杜甫只得無(wú)奈地接受了這個(gè)所學(xué)無(wú)用的小官職。安史之亂爆發(fā)后，杜甫開(kāi)始了流亡生活，并想方設(shè)法投奔了肅宗，中途被叛軍所俘虜，歷經(jīng)曲折后終被肅宗封為左拾遺，這是一個(gè)從八品、卻又很接近皇上的職位。但僅過(guò)一個(gè)月，他因上疏直諫，觸怒了肅宗被貶華州。乾元二年（公元759年），杜甫棄官西行，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)來(lái)到成都生活了近十年，充任過(guò)劍南節(jié)度使表奏的節(jié)度參謀、檢校工部員外郎職等不甚重要之職。縱觀杜甫一生，其在政治上是懷才不遇、郁郁不得志的，在生活上是接觸民間疾苦比較多、感觸比較深的。

（二）流離漂泊

杜甫雖生于書香門第，但到了他這一代已開(kāi)始家道中落。杜甫先后安家于長(zhǎng)安、奉先、鄜州、華州、成都等地，有時(shí)自己與妻兒還分居兩地。天寶十四年（公元755年），杜甫回奉先省親，發(fā)現(xiàn)小兒子被活活餓死。在成都的近十年還算穩(wěn)定，但也長(zhǎng)期居住在簡(jiǎn)陋的茅草屋里（杜甫草堂）。大歷三年（公元768年），由于政見(jiàn)不合，57歲的杜甫還是離開(kāi)了成都，繼續(xù)開(kāi)始了顛沛流離的生活，最后在公元 770年病逝。中晚年的杜甫，可謂流離失所、潦倒窮困。這種近乎悲慘的人生遭遇、煉獄式的生活經(jīng)歷，使杜甫的家國(guó)情懷更顯濃郁，更添一層悲壯色彩，也更體現(xiàn)杜甫“推己及人”“苦身利人”情懷之偉大。以《茅屋為秋風(fēng)所破歌》為例，詩(shī)為杜甫五十歲時(shí)所作。詩(shī)人不顧自己屋破、雨漏、被濕、身凍，卻發(fā)出了“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的千古宏愿，這是何等的悲憫情感和仁者情懷！

三、安史之亂前后大唐的盛衰變化對(duì)杜甫濃郁家國(guó)情懷的形成有巨大激發(fā)作用

（一）戰(zhàn)亂前“朱門酒肉臭，路有凍死骨”

天寶十四年（公元755年），在安史之亂爆發(fā)前，杜甫回奉先省親，途經(jīng)驪山，結(jié)合客居長(zhǎng)安十年的感受和沿途見(jiàn)聞，寫下了《自京赴奉先縣詠懷五百字》。此詩(shī)集中展現(xiàn)了詩(shī)人憂國(guó)憂民、忠君念家、懷才不遇等思想情感。詩(shī)中有兩句道出了王朝統(tǒng)治的隱憂：“況聞內(nèi)金盤，盡在衛(wèi)霍室。”“衛(wèi)霍”當(dāng)然是借指外戚。這兩句是說(shuō)皇宮內(nèi)的金盤寶器都已轉(zhuǎn)移到國(guó)舅家的廳堂。當(dāng)時(shí)玄宗濫用外戚、奸臣，荒淫腐敗。杜甫心憂玄宗昏庸，借詩(shī)言志。誠(chéng)然，玄宗早期勵(lì)精圖治，使大唐走上頂峰;后期統(tǒng)治則愈趨腐敗，上層人士極盡驕奢淫逸，底層百姓則民不聊生、水深火熱，以致杜甫寫下了“朱門酒肉臭，路有凍死骨”這一形象揭示社會(huì)貧富差距的千古名言。很快，安史叛軍的鼙鼓便在漁陽(yáng)敲響。所以，安史之亂的發(fā)生是有先兆的。千載以后再讀杜甫的詩(shī)歌，我們發(fā)現(xiàn)，他敏銳地捕捉到了這些先兆，并道出了自己的醒世之言，發(fā)出了自己的憂世之呼。只可惜當(dāng)時(shí)他所“言”、所“呼”終得不到采納。

（二）戰(zhàn)亂后“國(guó)破山河在，城春草木深”

杜甫曾以詩(shī)描寫過(guò)盛唐的美好畫卷：“稻米流脂粟米白，公私倉(cāng)廩俱豐實(shí)。”但是，安史之亂把這一切瞬間化為灰燼。安史之亂后，杜甫寫了很多關(guān)于戰(zhàn)亂及戰(zhàn)亂給百姓帶來(lái)深重災(zāi)難的詩(shī)篇，《春望》便是其中代表之一。天寶十五年（公元756年）夏，叛軍攻破潼關(guān)，玄宗出逃入蜀，長(zhǎng)安也隨之陷落。杜甫聽(tīng)聞太子李亨在靈武即位，旋即前往投奔，途中不幸被抓并帶回長(zhǎng)安。翌年三月寫這首詩(shī)的時(shí)候，他已在長(zhǎng)安呆了八、九個(gè)月。詩(shī)人目睹戰(zhàn)火中的大唐王朝，想到百姓和自己流離失所的生活，寫下了這首著名的《春望》，真實(shí)而動(dòng)人地記錄下了長(zhǎng)安城的場(chǎng)景。首句“破”“深”二字生動(dòng)勾勒出戰(zhàn)亂后長(zhǎng)安城的破敗凄涼景象。“濺”“驚”二字極為傳神，強(qiáng)烈訴說(shuō)著詩(shī)人的憂國(guó)之痛、離家之恨。“萬(wàn)金”一詞寫出了家書的珍貴、對(duì)親人的思念。最后兩句，暗示作者本就白發(fā)稀疏，又因觸景生情、傷心流淚而不停“搔”頭，以致連簪子都快插不上了。而事實(shí)上這一年，杜甫才46歲。這足見(jiàn)安史之亂后家國(guó)的滿目瘡痍、百姓的家破人亡，對(duì)杜甫的觸動(dòng)、打擊之大。然而杜甫的偉大之處在于，他并沒(méi)有局限于個(gè)人的困苦而傷春悲秋，而是上升到整個(gè)江山社稷的高度，展現(xiàn)了內(nèi)心深處對(duì)國(guó)家災(zāi)難、蒼生幸福的深廣憂思。

概而述之，杜甫自幼耳濡目染所受的儒家教育奠定了其憂國(guó)憂民之底色，而其個(gè)人身世之沉浮、大唐王朝之興衰則進(jìn)一步點(diǎn)燃、加深了內(nèi)藏于心的家國(guó)情懷，擦亮了這層底色，使之更加光彩熠熠、輝耀千古！

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