中國國家博物館藏祭妣己卜甲、日月有食卜 骨、典象侯卜骨、宰豐骨匕、干支表刻骨

田率

祭妣己卜甲傳安陽殷墟出土，1959年由清華大學調撥入我館，著錄于《甲骨文合集》，編號22384。這版卜辭是非王卜辭，可歸入圓體類子卜辭，時代在武丁中期。祭祀對象為妣己，將親屬稱謂放在天干之后是這類卜辭的一大特點。

圓體類子卜辭最主要的字體特征是筆畫圓轉。如此版中的“子”字作 形，頭部為圓圈狀，手臂一上一下;“庚”字 兩邊的筆畫呈溜肩狀;其”字 下部也較圓轉;“申”字個別呈“S”形，如 。“雨”字作 形，點畫與豎畫交錯分布，頗有特色。

日月有食卜骨，長16.5厘米，寬2.9厘米。這片卜骨是王襄舊藏，最早著錄于《簠齋殷契征文》卷首“天文”第一片，后經于省吾收藏，收入商承祚著《殷契佚存》，編號374。此片后歸清華大學，1959年調撥至中國歷史博物館（現中國國家博物館前身之一）。

此片收入《甲骨文合集》，編號33694，上下皆斷折，正面殘存50字。主要內容為商代晚期一次重要的天象記錄—日月頻食：在相鄰的半個月內在南兮和正京北接連發生了日食和月食，癸酉日卜問這次“日月有食”的天象出現會不會不吉利，還要使用三套少牢（少牢包括一羊一豕）將這次異象祭告給商王的祖先上甲。刻辭還記載了乙亥日用兩頭牛祭祀輔佐商湯滅夏的功臣伊尹。

癸酉日貞卜，當日肯定會發生日食或月食。張培瑜認為應是半月前即丁巳日發生了日食，所以癸酉日的早晨出現的是月食。經推算，這次日月頻食發生的時間是：公元前1183年1月12日（丁巳）日食，公元前1183年1月28日（癸酉）月食。這次日月頻食的天象記錄對于推算商王紀年具有極其重要的學術價值。

一、“貞”，這片卜辭中的“貞”字字形為長足，兩橫畫相距很近。有的“貞”字為方圓耳，而有的“貞”字則為尖耳，這種一片卜辭內同一字字體出現差異的情況，可能出于避免重復的考慮，也不排除是不同人所刻的可能。

二、“王”，這里的“王”字頂部無橫畫，下部為中空三角形，這種字形在歷二類中是主流。

三、“于”，形近今天的“干”字，這種字形在歷組卜辭中占絕對主導地位，除此之外的異體較少見。

四、“其”，兩豎畫上有短橫畫，底部平直，中間無橫畫 。這種字形是歷組卜辭中的大宗。

五、“亥”，長豎畫筆直，有短豎畫，這種字形在歷組卜辭中也算常見，并不稀奇。

六、“酉”，下部呈長三角形，這種字形在歷組中占大多數。

可見，這片卜辭的字體是歷組二類的典型代表，特征明顯，筆道保存完好，可作為當代甲骨文書法摹寫的對象。

典象侯卜骨著錄于《甲骨文合集》，編號36347，該片卜辭可與《甲骨文合集》編號36355相綴合為一片，內容為商王祭祀祖先，告知典象侯之事，以求福佑。著名的周原甲骨中“典周方伯（周文王）”的記載與之內容相同。

此片卜辭屬于黃組卜辭，字形較小，布局工整嚴飭，字體方正、規整，折筆處已略顯圓弧，可見刻制技藝嫻熟。

商代晚期的甲骨文除了占卜刻辭外，還有很多記事類刻辭，宰豐骨匕就是其中杰出之作。

宰豐骨匕長27.3厘米，寬3.9厘米，中間拱起，首部削薄，便于挹取，薄、厚交接處呈明顯的臺階狀。背面從首至柄分別飾三角紋、目云紋、饕餮紋、夔紋，其間鑲嵌綠松石，大部分已脫落。這件骨匕傳河南安陽出土，1959年由北京故宮博物院調撥我館，最早著錄于商承祚的《殷契佚存》，編號518，后收入《甲骨文合集補編》，編號11299。這類雕骨已發現有10余件，主要包括牛骨、鹿骨、虎骨等，大多數帶有記事性內容的文字。宰豐骨匕正面刻文28字，內容為商王在位的六年五月壬午日，即肜祭的那天，王在麥地的山麓田獵，捕獲公犀牛，命近臣寢官小將這頭犀牛賞賜給宰豐。宰豐取其骨制成匕，并將此事刻在這件骨匕上，這件器物可視為銘功記賞的庸器。

這件骨匕的時代在殷墟四期，年代在帝乙、帝辛時期。其辭例、文法與這一時期的金文相同，作冊般黿銘文可與之相對讀。文字筆鋒明顯，筆道存在粗細變化，似用毛筆書寫，有可能是先書寫后鐫刻上的，所以與同時期的契刻卜辭字體迥異，而與當時的簡冊上的字體、書風、筆勢的特征接近，是研究和摹寫殷末書法彌足珍貴的資料。

干支表刻骨傳清末河南安陽出土，1959年由旅順博物館調撥入我館，收入《甲骨文合集》，編號38017。干支表刻辭是殷墟甲骨文中比較特殊的一種刻辭，屬于記事刻辭中的一種，以晚期的黃類卜辭居多，絕大多數刻在牛胛骨上。這版刻辭是成熟型與幼稚型并存的干支表刻辭，右側三行屬于成熟型，特點是布局規整，刻工嫻熟沉穩，字形娟秀精細。而最左一行的甲、子、乙、丙幾字寫法比較幼稚、笨拙，當屬新手習刻。