襟袖纖秾蘊雅風(fēng)

吳川淮

一

當(dāng)代文人書法應(yīng)該是一個怎樣的狀態(tài)，莫衷一是。從表現(xiàn)狀態(tài)上看，當(dāng)代的文人書法和職業(yè)有關(guān)。在不用毛筆和鋼筆寫稿子的年代還執(zhí)拗地用毛筆寫作，蘭干武就是這樣的人。蘭干武是一個毛筆不離手的人，毛筆讓他入靜，毛筆亦讓他激動，每天寫啊寫啊，寫出了一個崚嶒的蘭干武。

從創(chuàng)作的文本與形式上看，蘭干武可謂是當(dāng)代文人書法的代表性人物。他的書法雖然在不同的風(fēng)格上表現(xiàn)是不同的，但其核心表現(xiàn)了一種很純粹的文人之風(fēng)。他的作品給人的感受是豐富的，體素儲潔，行神如空，俱道適往，著手成春。書法是他的心緒，文人在不同狀態(tài)下所寫出的不同風(fēng)格，都是情態(tài)，脫離了高大上的誘惑，回到了自身的書寫狀態(tài)。

作為文人書風(fēng)，蘭干武書法體現(xiàn)出了當(dāng)代文人精神的主體性。碑帖融合，個性鮮明。他不盲從，不懈怠，以自己的思考和情感入書，翰墨馳情，吞吐大荒，真力彌滿，萬象在旁。他的書法并沒有強烈地表現(xiàn)自己個性，而是從對傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)中生發(fā)出一種自我的精神、自我的理解，將時代的精神、將傳統(tǒng)文人的士大夫氣、文人學(xué)者的書卷氣，包括自己的性情都綜合地融化在了自己的書法創(chuàng)作之中。

雖然很少見到干武兄的詩作，但他更像一個詩人，激情四溢，心無掛礙。尤其是在他書法的表現(xiàn)上，浪漫而勁健，自然而守度，感情濃烈但整飭自規(guī)，筆情放逸而風(fēng)規(guī)自遠。帶著筆墨去思考，在筆墨之中去沉思，以技為藝，以道為歸。在當(dāng)今熙攘的書壇中，干武兄保持著自己的冷靜。他雖是一個圈內(nèi)人，但更善于從大文化的視角思考書法。在創(chuàng)作上，他更是超脫當(dāng)代的氛圍，在繁忙的工作之余，寫自己的字，做自己的學(xué)問，滿腹激情，審閱文章，臨池揮灑，筆墨鏗鏘。他的書法保持著爽利快捷的風(fēng)格，但又迂回蘊藉，謙和包容。從書法中能夠看到一個人的胸襟，看到一個人的氣魄，干武兄海納百川，氣息昂昂，矯矯不群，毫穎流光。他的書法表現(xiàn)了他的心智、他的機敏、他的協(xié)調(diào)與綜合能力。

我在干武兄的書法前，總是處于一種很激動的狀態(tài)。這種狀態(tài)是他的書法帶給我的，心照不宣，仿佛就能看見他這個人似的。他的書法能夠觸動我的情感，讓我體驗他在創(chuàng)作時的情境，尤其是他的書寫狀態(tài)。作為一個文人，他的狀態(tài)，有時候安靜如水，有時候又沸騰如火。其實這是一個文人的正常狀態(tài)，他性格中的兩面性亦體現(xiàn)在了書法上的兩面性。而這種兩面性正是他書寫的兩面，是他書法多元的實踐。他的書法在創(chuàng)構(gòu)著一種蓬蓬勃勃的氣勢，一種心象，尤其是他的大字書寫。在他的小字如手札一類的作品中，他又恢復(fù)了一介文人的傳統(tǒng)狀態(tài)，恢復(fù)了自己靜雅閑和之中的內(nèi)在精神，閑適自得，怡然生趣。

當(dāng)下文人的文化實踐，一邊是讀書與寫作，一邊是使用工具的書寫，即漢文字的書法藝術(shù)性的書寫。眾多文人都是第一層次的讀與寫，而沒有進入純粹投入的藝術(shù)性的書寫，沒有進入傳統(tǒng)的用毛筆的日常化書寫。這就對文化本身缺了一層深度的理解與體悟。所幸大家現(xiàn)在都認識到了這一點，很多人都投入了自然的書寫狀態(tài)。干武兄是自覺地書寫著，甚至是有擔(dān)當(dāng)?shù)貢鴮憽Ｋ阉臅鴮懛糯罅耍瑢懗闪艘环N生活狀態(tài)，成了一種志業(yè)。干武兄的書法是有溫度的，是在投入藝術(shù)，投入自己的筆墨實踐，投入傳統(tǒng)文化的普及工作。

二

干武兄能寫巨擘大字，能寫幾十個條屏的排兵布陣，也能寫手札心得，得心應(yīng)手，手到擒來。他對傳統(tǒng)太熟了，經(jīng)典碑帖經(jīng)過幾十年的多重錘煉，日常工作又是審讀關(guān)于書法的不同文章，晝間忙公務(wù)，夜間揮翰墨，成為他工作與生活的兩個面。從他書寫的作品中看，他對書寫的感覺體現(xiàn)在“生”“熟”之間，畫到生時是熟時，寫到生時也是熟時。他所書寫的內(nèi)容，都是他精選出的古詩文，書寫中抒懷，書寫中暢情，所以寫起來也是精神飽滿。他的書法有一種萬物交融的感覺。書者散也，散逸著性情，保持著一種元氣淋漓的韌勁與動感。對于傳統(tǒng)，他不求形似而求神似，字里字外，透著一股自信、一股精神，勁健纖秾，神馳八荒。

他書寫高有四米的擘窠大字，還是篆書，其中的高難度可想而知，但他把握得很穩(wěn)定。雖是大字，但其書寫性與篆籀之間的裝飾性都寫了出來，特別有氣勢，荒荒油云，寥寥長風(fēng)。他把篆籀所使用的某種夸張手法也融入進去，用筆卻十分圓融質(zhì)樸。他的大字作品有“一葉知欣，吾心霏霏。蘭質(zhì)蕙心，霞光一道”“清貴”“人生有味是清歡”等詞句，都是很有意味的用語，也都是四米五高的作品。一般的美術(shù)館沒有那樣的高度，展都展不出來。書寫擘窠大字，沒有寬廣的胸懷，沒有海納百川的氣魄，沒有雄視一切的膽量，是完成不了如此大尺幅作品的。

他的大字作品具備了一種現(xiàn)代意識，但又不同于現(xiàn)代派，而是與傳統(tǒng)保持了密切的聯(lián)系。他的這種具備現(xiàn)代意義的作品表現(xiàn)了干武兄更為豐富淳樸的情感世界，不是往昔的粗服亂頭，而是一種很文雅的，具備恢宏之氣的視覺震撼。他把當(dāng)代人的情感淋漓盡致地發(fā)揮出來，但又有一種很優(yōu)雅、很開闊的感覺。他的這些作品對當(dāng)代的書法家們都會有所啟示，有所感應(yīng)。

《古詩十九首》是以章草書體書寫的八尺整紙的大八條屏，氣勢磅礴，瀟灑勁烈。章草很少有人能夠?qū)懘螅瑢懗龃肢E精微，寫出一種勁健的精神，但他做到了，雄力煥發(fā)，精凝內(nèi)含。他的章草中含有北魏的那種剛硬，亦有隸書的飄逸，更以章草貫通其中，觀之令人動容。

他的隸書有兩面，一方面是《張遷碑》的厚重方正，寬博內(nèi)蘊;一方面又把簡帛的飄逸自然、文雅纖秾融于其中。方正處氣勢跌宕，飄逸處溫麗清腴，莊正處自有涵渾，俯拾即是，素處以默。我在他的隸書中，讀出了他的文人之風(fēng)，也讀出了他的變通。

如果要說最能見他本色的書寫，還是他的手札小品，他的書札包括他有時候用毛筆書寫的文稿，很多都是在自然狀態(tài)下的書寫，甚至有些本身就是手稿，但也能看出他精研“二王”，尤其是“二王”書札的影子。看到他的書札，就能看出他作為一個純粹文人的那種雍容自得，含蘊雋永。這個時代已經(jīng)很難平靜，但干武兄的手札里看得到他平靜如水的那種心境，那種獨對萬物的靜邃幽曠的沖淡，尤是難得！

他的大字是外拓性質(zhì)的，而他的手札則是內(nèi)捩性質(zhì)的。外拓和內(nèi)捩在不同地轉(zhuǎn)換，生發(fā)，機動，融合。看他在外面風(fēng)風(fēng)火火，但他在書房揮運之際，手執(zhí)毫穎，靜穆而神凝。他是一個不斷轉(zhuǎn)換身份的人，或指揮千軍萬馬，或變化無窮趣味，或是斯文晤對，或是心手相忘。他的書法始終是充滿激情的，是有溫度的。從他的書法中，我們可以看到他坦誠的內(nèi)心。

胡傳海評價他的書法：“他是清末碑學(xué)興起后的踐行者，由于他不是一味模仿北碑的寫法，所以，也就避免了那種峻刻方整、單薄外露的弊端。由于他在隸書上的內(nèi)功，他的字精力內(nèi)蘊，趣味無窮，而且他的字特別適合于寫成擘窠大字，越大越壯，越大越氣勢恢宏，就像摩崖石刻上的大字一定要用這種筆法去寫。只有這樣才會看得過癮。”可謂直言知言，精辟！書法人對于書法人的理解，是深層次的，是從實踐與經(jīng)驗兩個方面觀察的，胡傳海先生對于干武兄的評價就基于此。

一個書法家的成熟，是在五十知命之后。人生不易，3 書法尤難，蘭干武恰恰是在這個年齡段上。書人相融，書人恰和，成為我們這一代文人書風(fēng)中的一個范例。

三

干武兄書法之豐富，一是他臨帖讀帖之廣，著手于章草、北碑與漢隸，但又在“二王”的帖學(xué)體系中獲得柔美遒勁之氣。一是他見得多，見得廣。他善交朋友，一片坦誠，走南闖北，廣結(jié)知音，從當(dāng)代精英中的不同書風(fēng)中把玩琢磨，融入自己書風(fēng)之中。當(dāng)年懷素擔(dān)笈杖錫，謁見當(dāng)代名公，干武兄則是車馬并行，遍訪書壇精英，蹈厲英偉，特立獨行。《易》曰：“化而裁之，變也。”

和干武兄交往，頗能感覺他的誠意、他的熱情。他思維敏捷，熱情洋溢。在書界傳媒中，他的個性是不斷地包容，不斷地溝通。在紙媒普遍經(jīng)營困難之時，一份《書法報?書畫天地》讓他辦得紅紅火火，風(fēng)生水起，看點頗多。他注重了報紙的多樣性，注重時代的多重需求，報紙既有學(xué)術(shù)性強的論文，又有很生活化的詩章閑文。天上九頭鳥，地下湖北佬。干武兄的確很聰明，很機靈，但他對人的樸誠是一致的，干練而勤奮，質(zhì)樸又寬容。看到他就知道他是這樣的一個湖北人，而不是“湖北佬”，甚至感覺他完全像一個北方人。干武兄在湖北書壇的出現(xiàn)，是一個異類，一次偶然與必然。在改革開放初期，湖北就有了《書法報》，成為全國書法人最早擁有的一份報紙，幾代報人，共襄智慧，筑成嘉業(yè)。干武兄身上所體現(xiàn)出的那一股投入的事業(yè)心，那一股干勁，都體現(xiàn)了新時代湖北人的精神。

干武兄的書法旨趣是和他的審美理想、他的抱負相關(guān)聯(lián)的。他在深入傳統(tǒng)中，把一個現(xiàn)代人的精氣神都融入筆下的結(jié)體、線條乃至意象之中。書法是他的“詩化哲學(xué)”。他對傳統(tǒng)的不懈追求和由此而爆發(fā)的創(chuàng)造力，在證明了傳統(tǒng)依然具有永恒的魅力，傳統(tǒng)是和我們的生活完全一體的，不可脫解。我曾和他開玩笑說，這份報紙是他的現(xiàn)實主義，因為里面有吃喝拉撒;但書法是他的浪漫主義。你看他在書法中那種忘我，那種淋漓激情，就知道他是理性與感性的結(jié)合體。他在兩種身份中不斷地轉(zhuǎn)換，在雙重的實踐中推進著自己的事業(yè)。

學(xué)者朱貴泉有言：“西北古意，山川即為書法;南國時俏，人世即為書法。徜徉游蕩峽嶺湖海間，唯覺蒼茫沉郁、恬淡蕭逸可為書性。原野厚獷增益氣志，山水靈秀滋養(yǎng)筆墨，總在人生落拓、意緒侘傺之后，始舒展于風(fēng)雨初歇、平漠寂靜之中。”干武兄是“徜徉游蕩峽嶺湖海間，唯覺蒼茫沉郁、恬淡蕭逸可為書性”的人，他沒有“人生落拓、意緒侘傺”，而是在意緒蒸騰、意興灑落之際，揮毫逸宕，情志恢宏，作出自己的華章佳篇。

作詩贊干武兄：

筆下遒文亦自融，紙間瀟灑氣蓬蓬。

有情揮灑書生意，襟袖纖秾蘊雅風(fēng)。

京甸談天忘日月，東湖論道送歸鴻。

毫端干武常忘我，劍氣簫心訴寸衷。