洛克的兒童教育觀對新時代我國兒童教育的啟示

王國耀

摘 要：洛克的兒童教育觀從體育、德育和智育三個方面在《教育漫話》中依次呈現(xiàn)。這些教育觀點對新時代我國兒童教育的發(fā)展有著重要的啟示。本文運用文獻研究法對洛克的兒童教育觀點進行了提取分析，最后闡述了這些思想觀點對我國現(xiàn)階段的兒童教育發(fā)展的啟示。

關(guān)鍵詞：洛克; 《教育漫話》; 兒童教育

中圖分類號：G610 文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1006-3315（2020）3-090-002

約翰·洛克是啟蒙運動時期英國著名的思想家、政治家和教育家。他的兒童教育觀從體育保健教育、道德教育以及知識技能教育三個方面在《教育漫話》一書中得到了呈現(xiàn)。他主張“白板說”，認(rèn)為兒童生來就如白板一樣，所以教育在兒童發(fā)展中發(fā)揮著主導(dǎo)作用，兒童的健康、德行和知識技能都能通過后天教育出來，并對此提出了具體的建議。本文通過文獻研究法對《教育漫話》中洛克的兒童教育觀點進行了分析，提取了書中所論述的體育、德育和智育三大核心觀點，最后再聯(lián)系進入新時代我國兒童教育的現(xiàn)狀，闡述了本書觀點對于我國現(xiàn)階段的兒童教育的一些啟示。

一、洛克的兒童教育思想

（一）體育

體育是兒童教育之前提。洛克認(rèn)為一個人若要發(fā)展完備需要在身體和精神兩方面都無缺陷，而在這兩者間，健康的精神又要借助健康的身體而存在，所以體育在兒童教育發(fā)展過程中居于前提地位。如果一個人身體衰弱，即使他明白什么是正確的成長途徑，他也是心有余而力不足的，因為他的生理前提不允許他在人生路上更上一層樓。所以培養(yǎng)兒童，要把好兒童的體育關(guān)，以為其在之后的人生道路上前進奠定基礎(chǔ)。

做好兒童的體育要增強兒童的身體適應(yīng)能力，避免對兒童嬌生慣養(yǎng)。洛克認(rèn)為，所謂的我們要進行的體育并不是對于有病或者體質(zhì)衰弱的兒童該如何醫(yī)療救治的問題，而是對于正常體質(zhì)下出生的健康兒童，所進行的在不借助醫(yī)藥的情況下去維護及改善他們的健康的行為。如果對兒童溺愛而慣養(yǎng)他，那么大多數(shù)兒童的身體都會因此遭到戕害，正如溫室里的花朵走出溫室便會弱不禁風(fēng)一樣。所以為了健康的維護及改善，需要對兒童進行一些必要的有益的鍛煉，這種鍛煉是與對兒童的嬌生慣養(yǎng)格格不入的。鍛煉首先是對于身體適應(yīng)性的鍛煉，具體方法包括在寒冷天中減少兒童的穿著和洗冷水浴以提高兒童的適應(yīng)性、進行各種戶外運動以強健兒童的體魄以及通過飲食節(jié)制來保障健康等，這是在培養(yǎng)一種習(xí)慣的力量，要在不知不覺中進行，以使兒童的身體適應(yīng)各種外在環(huán)境。

（二）道德教育

道德教育在兒童教育中的地位是首要的，德行是兒童最必需的品行。兒童在擁有健康身體的前提之下，如果想要身心發(fā)展完備的話，便要追求精神的全面發(fā)展，而這精神的健全就體現(xiàn)在兒童必須具有良好的德行。洛克認(rèn)為良好的德行應(yīng)該有三層內(nèi)涵：第一是世俗的聰慧，它要求一個人在處理人情世故中能夠精明能干，富于遠見，能夠在各種社交場合做到應(yīng)付得當(dāng)，游刃有余。第二是懂得社會的規(guī)范，知道社會上待人接物的禮節(jié)，注重自己的儀表，做到有風(fēng)度有文雅。第三是性格上的堅毅果敢，能夠做到吃苦耐勞。

進行道德教育要通過訓(xùn)練以培養(yǎng)兒童節(jié)制和良好的性格習(xí)慣。首先是要訓(xùn)練兒童用理性來克制自己的欲望。一切德行和價值的重要原則及基礎(chǔ)就在這一點上：一個人能抵制自己的欲望，能夠不顧自身的自然傾向而純粹服從理性最好的指向，盡管這種指向與欲望背道而馳[1]。其次是通過自小的練習(xí)以培養(yǎng)兒童所必須的良好的性格習(xí)慣。對這些習(xí)慣的養(yǎng)成，洛克在書中提出了許多具體的建議，包括反對嬌慣，嚴(yán)慈相濟，合理獎懲，說服教育，以身作則，文明教育。例如，洛克在書中對兒童的啼哭做了分析，認(rèn)為兒童的啼哭有兩種，一類是“頑梗跋扈的”，一類是“吵鬧怨訴的”，前者是為無理取鬧，是欲望未滿足而表達的抗議。洛克認(rèn)為這種欲望是不合適的，如果縱容他，便會助長他的跋扈性格。但對于后者應(yīng)盡量予以幫助，但不要讓其心理變得脆弱。

（三）智育

智育探討智慧與學(xué)問，是為培養(yǎng)有健全精神的紳士服務(wù)的。智育與德育相比較次要，洛克認(rèn)為一個道德良好的人比一個象牙塔內(nèi)的學(xué)者更珍貴。洛克不喜歡他所處時代所流行的古典學(xué)科，而是傾心于培養(yǎng)世俗的聰慧，尤其是能力的養(yǎng)成。洛克把學(xué)習(xí)的根本目的放在增強年輕人心的學(xué)習(xí)能力上，一種年輕紳士所需要的能力，而非是一具體學(xué)科的掌握。

對于智育的方法，洛克提出了一些具體的建議。包括：第一，不能強迫兒童學(xué)習(xí)。比如書中在論述引導(dǎo)兒童去讀書和學(xué)習(xí)一門語言的過程中提到，絕不能把讀書當(dāng)作他的工作，因為人類從產(chǎn)生之日起就是自然純粹地愛好自由的。所以不能強迫兒童，要給予他自由和空間。第二，啟發(fā)兒童的學(xué)習(xí)積極性。書中寫道：如果你仔細(xì)觀察兒童，就會發(fā)現(xiàn)，他們常常花費很大的氣力去學(xué)習(xí)幾種游戲。并用小女孩花費幾個小時來學(xué)習(xí)擲石子進行了論證。所以要鼓勵兒童將學(xué)習(xí)比作游戲，來增加其積極性。第三，盡力迎合兒童的好奇心。通過利用其感興趣的事物來和緩地吸引他前進，并讓他發(fā)現(xiàn)其中的樂趣。第四，培養(yǎng)兒童的動手能力。洛克提到一個紳士也應(yīng)該學(xué)習(xí)一種動手的技藝。這樣既可以調(diào)劑兒童的生活，又可以得到一些必要的知識技能，比如繪畫和園藝的學(xué)習(xí)。

二、洛克兒童教育觀對我國兒童教育的啟示

（一）洛克的體育觀對我國兒童教育的啟示

1.營造學(xué)校體育教學(xué)氛圍。保障兒童在校高質(zhì)的體育，要在學(xué)校營造良好的體育教學(xué)氛圍。學(xué)校體育教學(xué)氛圍是師生在校進行各種體育活動的風(fēng)尚表現(xiàn)，是學(xué)校開展體育工作的精神內(nèi)核。對此，學(xué)校首先要完善各種體育教育教學(xué)設(shè)施，滿足學(xué)生的需求。其次，要積極開展形式多樣的體育活動，弱化競技，增強趣味性和游戲性，鼓勵師生積極參與，在校園內(nèi)營造良好的體育教學(xué)氛圍，以潤物細(xì)無聲的方式熏陶兒童的體育保健意識。

2.更新家庭體育觀念。改變傳統(tǒng)的對兒童的慣養(yǎng)思想，增強兒童的意志力和堅韌的體魄。家庭是除學(xué)校外兒童最主要的生活地點，傳統(tǒng)的家庭體育理念更多的傾向于去慣養(yǎng)兒童，而不是為兒童設(shè)計健康的飲食方案以及身體素質(zhì)的培養(yǎng)。對此，國家和社區(qū)層面上，要對這種傳統(tǒng)觀念進行引導(dǎo)改善，國家和社區(qū)應(yīng)該在這上面起到科學(xué)家庭體育觀念的宣傳示范普及作用，具體方式可以是在以社區(qū)為單位的地方定期開展家庭體育的科學(xué)知識培訓(xùn)講座，并發(fā)放一定的教育手冊。在家庭內(nèi)部層面，家長要有意識地培養(yǎng)子女的意志品質(zhì)、適應(yīng)能力以及抗挫折能力等，比如根據(jù)自身情況可以選擇洗冷水浴、學(xué)習(xí)游泳等具體措施去鍛煉兒童的體魄。

（二）洛克的道德教育觀對我國兒童教育的啟示

1.重視德行養(yǎng)成。加大道德教育的力度，改變?nèi)藗兊牡掠^念。我國當(dāng)前的教育依舊過于重視智育與分?jǐn)?shù)，忽視了德行和教養(yǎng)的培養(yǎng)，教育沒有貫徹好以德為先的原則。隨著二孩政策的放開，我國的兒童數(shù)量快速增長，兒童教育越來越引起人們的關(guān)注，這也正是兒童道德教育發(fā)展的一大契機。國家層面上，要繼續(xù)堅持德育為首的工作基調(diào)，將社會主義核心價值觀、優(yōu)秀傳統(tǒng)德育文化以及公民普世道德觀念糅于對兒童的德育上面。學(xué)校層面，轉(zhuǎn)變以分?jǐn)?shù)為先的觀點，重視兒童德育養(yǎng)成，貫徹好教育以德為先的原則。家庭層面，父母不要唯分?jǐn)?shù)論，把子女的道德教育擺在首位，做好對子女的言行示范。

2.營造德育環(huán)境。道德教育要在良好有序的教育環(huán)境中進行。德育環(huán)境營造的著力點要放在學(xué)校和家庭之上。首先，學(xué)校對于兒童的道德教育有著理所當(dāng)然的責(zé)任，在學(xué)校中要開設(shè)顯性的和隱性的德育課程。顯性課程要體現(xiàn)社會主義核心價值觀、中華優(yōu)秀德育文化以及公民道德觀的有效融合，展現(xiàn)新時代我國德育課程的特色[2]。在隱性課程上，可以通過校風(fēng)學(xué)風(fēng)的建設(shè)以及師生的榜樣示范作用來潛移默化地引導(dǎo)學(xué)生的道德認(rèn)知發(fā)展。其次，要充分發(fā)揮家庭在兒童道德教育過程中的作用。育兒以父母為先，塑造兒童離不開家庭的因素，洛克非常重視家庭氛圍在兒童德育發(fā)展中的作用，他認(rèn)為良好的教育環(huán)境可以促進兒童的德育養(yǎng)成。家長要積極創(chuàng)設(shè)良好的家庭德育氛圍，包括家庭內(nèi)外的人際關(guān)系處理、家庭文化培養(yǎng)以及物質(zhì)生活環(huán)境的設(shè)計等等，家長要做到言傳身教，給兒童樹立榜樣。

3.改善德育方法。兒童的道德教育要做到堅持理性導(dǎo)向，身教與言傳并重。首先，洛克認(rèn)為要遵從理性，把節(jié)制自己的欲望看作是德行的標(biāo)準(zhǔn)和基礎(chǔ)。所以，在兒童教育的早期，學(xué)校和家長要引導(dǎo)兒童學(xué)會節(jié)制自己的不合適的欲望，懂得如何抵制誘惑，以遵從理性的指導(dǎo)，最終養(yǎng)成良好的德行[3]。其次，因為兒童具有模仿成人的習(xí)慣，以及洛克白板說中認(rèn)為兒童的認(rèn)知有限，所以極易受到周圍環(huán)境的影響的理論，所以學(xué)校和家長不僅要對兒童進行課程或者道德說理，還要進行榜樣示范，以身作則。否則容易使兒童感到厭煩說教并沾染不良習(xí)慣而達不到理想的教育效果。

（三）洛克的智育觀對我國兒童教育的啟示

1.誘導(dǎo)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)興趣。誘導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)，而不讓兒童把學(xué)習(xí)當(dāng)作一項工作。兒童生來熱愛玩耍，如果強迫他們?nèi)W(xué)習(xí)一些單調(diào)無味的知識，結(jié)果只能是相背而行，兒童不僅學(xué)不到知識，甚至?xí)拹簩W(xué)習(xí)。對于此，首先，教育者要針對兒童的天性，將枯燥的教學(xué)轉(zhuǎn)變成有趣的知識，比如可以借助插圖、游戲玩具等教具進行教學(xué)。這樣可以讓兒童在輕松愉快的感受中學(xué)到知識，從而讓兒童喜歡上知識的獲取，提高其接受能力。其次，教育者所用的教材也應(yīng)該是有趣味性和可讀性的，充分利用兒童的好奇心，用和緩的方式去吸引他們前進，以讓他們自己探尋到學(xué)習(xí)的樂趣。

2.遵循規(guī)律，方法得當(dāng)。依照兒童身心成長的特點，適時安排教學(xué)。首先，在教師的教上面，洛克認(rèn)為教育者應(yīng)該遵循由易到難、由簡單到復(fù)雜和由低級到高級的發(fā)展規(guī)律，為兒童編排螺旋式的課程，讓兒童能夠盈科而進[4]。其次，在學(xué)生的學(xué)上面，教育者要教導(dǎo)兒童掌握一定的方法論，比如在學(xué)習(xí)語言的時候要深入語境之中，在學(xué)習(xí)歷史的時候注意時間邏輯，在學(xué)習(xí)哲學(xué)的時候注意自然的邏輯等等。通過有規(guī)律的教師的教和學(xué)生的學(xué)，來引導(dǎo)兒童知識技能的有序發(fā)展。

3.從做中學(xué)，注重實踐。培養(yǎng)兒童的實踐操作能力，并盡量讓其掌握一項技能。洛克認(rèn)為培養(yǎng)兒童一項動作技能既可以陶冶情操，又可以使兒童掌握一些必要的知識技能。我國現(xiàn)今的兒童教育仍以應(yīng)試為主，大部分兒童缺乏動手實踐的機會，為了兒童的全面發(fā)展，基礎(chǔ)教育階段的學(xué)校要重視兒童實踐能力的發(fā)展，并開設(shè)必要的實踐通識課和選修課。家長也應(yīng)根據(jù)兒童的興趣，為其選擇一兩項技藝，比如繪畫、鋼琴、舞蹈等。讓這些技藝的訓(xùn)練充斥在兒童的生活中要比兒童在無所事事的時候沾染流行的無益的消遣更有意義。

洛克以體育、德育和智育為主線，闡釋了他的兒童培養(yǎng)觀點，認(rèn)為健康是兒童發(fā)展的前提，并著重強調(diào)了道德教育的重要性，且智育的發(fā)展也是為了培養(yǎng)有健全精神的人服務(wù)的。在新時代，我國的兒童教育發(fā)展也進入了新階段，培養(yǎng)身心健康全面發(fā)展的兒童是培養(yǎng)合格的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的需要，為此，國家、社會、學(xué)校和家長都應(yīng)該盡好自己的責(zé)任，方方面面落實兒童教育，為兒童的健康成長保駕護航。

參考文獻：

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