列寧社會主義觀及其啟示

摘要：列寧在領導社會主義革命和建設的過程中提出了一系列重要的觀點，構成他的社會主義觀。有些觀 點超越了他的時代，至今仍然具有重要的現實意義。“一國勝利論”、“蘇維埃政權加全國電氣化”、社會主義是 人民群眾自己的事業、社會主義就是消滅階級、完全的社會主義要實現文化革命等觀點就是需要我們認真思考 與對待的。列寧社會主義觀給我們的啟示，就是現在中國成為世界社會主義的中流砥柱，我們要為鞏固和發展 社會主義制度做出應有貢獻;要分清社會主義的生產力標準和生產關系標準;建設社會主義要尊重人民群眾的 首創精神、激發其社會主義覺悟;社會主義必須克服小生產殘余的反抗以及相關的巨大的習慣勢力和保守勢力; 真正的馬克思主義者應該認識到新文化、新人與新社會的關系。

關鍵詞：列寧;社會正義觀;啟示

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列寧（1870 - 1924）是世界上第一個社會主義國家蘇聯的主要締造者、世界上第一個無產階級執政黨聯 共（布）的創建者、俄國十月革命的主要領導人。他繼 承發展了馬克思主義，創立了“帝國主義和無產階級革 命時期的馬克思主義”——列寧主義，他是“國際無產 階級革命的偉大導師和精神領袖”，是對 20 世紀影響最 大的人物之一。在領導蘇俄社會主義革命和建設的過程 中，列寧提出了一系列重要的觀點，構成他的社會主義 觀，有些觀點超越了他的時代，至今仍然具有重要的現實 意義。

一、“一國勝利論”及其現實意義

列寧成功地領導了俄國十月社會主義革命，使社會 主義由科學理論轉變為偉大實踐，他是世界上第一個社 會主義國家蘇聯的締造者，他的偉大成就與“一國勝利 論”是分不開的。

在 1915 年 8 月，列寧第一次提出社會主義在少數甚 至單獨一個資本主義國家內也可能取得勝利。他認為， “在資本主義制度下，各個經濟部門和各個國家在經濟上 是不可能平衡發展的。”①“經濟和政治發展的不平衡是 資本主義的絕對規律……社會主義可能首先在少數甚至 在單獨一個資本主義國家內獲得勝利。”②國際共產主義 運動確實是這樣發展的。當然，“不能把社會主義革命 看作是一次行動，而要把它看作是一個充滿劇烈的政治 和經濟動蕩、最尖銳的階級斗爭、國內戰爭、革命和反革 命的時代。”③革命會有反復，但革命的前途是確定的。

無產階級專政條件下的階級斗爭仍然存在，尤其是 意識形態領域的斗爭有時候是非常激烈的，我國經濟學、法學等領域的爭論，充分證明了這一點。蘇聯東歐事件

發生以后，國內外有些人感到高興，他們希望在中國也出 現一個那樣的事件，中國的社會主義政權也改變顏色，但 是我們堅決頂住了。蘇聯東歐劇變后這些年來的情況證 明，還是社會主義制度符合人民群眾的利益，國際共產主 義運動中的這次曲折教育了人民。蘇聯曾經為社會主義 提供了最早最多的經驗，其解體又提供了最大的教訓，經 驗和教訓都是世界人民的寶貴財富。有了這面鏡子，許 多以前不能看清楚的問題人們可以看得更清楚了，資本 主義絕不是人民大眾之福。中國經濟長期一枝獨秀，內 在的原因就在于中國的社會主義制度，只有社會主義才 能發展中國，才能保障中國人民的基本人權。

革命中心是會轉移的。承擔引領革命發展的國家要 責無旁貸履行國際主義義務，旗幟鮮明支持全世界革命 人民的正義事業。這種支持是相互的，只有緊密團結起 來才能最終戰勝資本主義。

二、“蘇維埃政權加全國電氣化”的含義

1920 年 12 月，列寧提出了著名的口號：“共產主義 就是蘇維埃政權加全國電氣化”，他指出：“一定要努力把 小農經濟基礎變成大工業經濟基礎。只有當國家實現了 電氣化，為工業、農業和運輸業打下了現代大工業的技術 基礎的時候，我們才能得到最后的勝利”。④

共產主義是社會主義的高級階段。“蘇維埃政權加 全國電氣化”既指出了社會主義的物質技術基礎，又揭 示了社會主義的政治前提。在列寧那里，社會主義既有 生產力標準，又有生產關系標準，兩者不可偏廢。有些社 會主義國家因為生產力落后而自卑，認為自己不夠社會

主義的標準，這也是一種唯生產力論。在實踐上，錯誤地認為只要把生產搞上去就是搞社會主義、只要把生產搞 上去社會主義制度就可以鞏固，就會導致只講經濟不講 政治、只講生產力而不講生產關系，社會發展就會偏離社 會主義的方向，人民就會付出許多不必要的代價。

在《論俄國革命》等著作中，列寧揭示了社會主義 革命和資產階級革命質的區別，指出社會主義革命是在 沒有現成的社會主義生產關系的條件下實現的，社會主 義經濟基礎不是自發地形成的，新的社會主義經濟基礎 只能在過渡時期通過同國內外資產階級進行較量而逐步 建立起來。無產階級專政的國家是建設社會主義經濟基 礎的主要工具，它掌握主要生產資料并領導改造生產關 系的斗爭。無產階級專政是專政和民主的統一，無產階 級專政意味著對工農群眾是最大限度的民主，對資產階 級則是專政。正是在這個意義上，列寧認為政治對經濟 而言居于首位。依據這一原理，我們判定是否社會主義 性質也應該主要看生產關系。有了社會主義國家政權， 才有人民的一切。

電氣化當時代表先進生產力。蘇俄成立了俄羅斯國 家電氣化委員會，吸收了 200 多位科學家和工程師，用了10 個月的時間擬定了俄羅斯蘇維埃聯邦社會主義共和國電氣化計劃，簡稱全俄電氣化計劃，預計用 10 年到 15年的時間，新建 30 座發電廠（20 座火力發電廠和 10 座水力發電站）。該計劃于 1920 年 12 月在全俄蘇維埃第 八次代表大會上通過。列寧十分重視這個計劃，把它稱 之為“第二個黨綱”。列寧雖然如此重視生產力，但是并 沒有偏廢生產關系，我們要學習他正確處理兩者關系，哪 怕偏離半步就是謬誤。社會主義不僅有生產力標準，更 有生產關系標準。生產關系是可以跨越的，也是以前的 社會主義實踐比較重視的。生產力是不能跨越的，社會 主義應該可以更快更好地發展生產力。但是重視發展生 產力不是要喪失自信，認為自己的社會主義不夠格，甚至 在生產關系上也不斷后退。

后來人造衛星成為先進生產力的代表，不過蘇聯卻 出現了“紅旗落地”即生產關系變質的問題。“衛星上 天，紅旗落地”的教訓是深刻的，不能“經濟軍事搞上去 了，政治上資本主義復辟了，變成修正主義”，防止資本主 義復辟和修正主義不能不警惕。社會主義要做到“衛星 上天，紅旗飄揚”，衛星代表生產力，今天可能就是天宮上 天了，紅旗代表生產關系，代表這個經濟基礎上的意識形 態。紅旗飄揚就是共產黨不忘初心、不改旗易幟，繼續為 人民服務，社會主義不變質、不改弦更張。

“小生產是經常地、每日每時地、自發地和大批地產 生著資本主義和資產階級的。”⑤為了改變小農經濟占據主導地位的狀況，列寧特別強調合作社原則對于建設社會主義的重大意義。“在我國現存制度下，合作企業與私 人資本主義企業不同，合作企業是集體企業;但與社會主 義企業沒有區別……在我國的條件下合作社往往是同社 會主義完全一致的。”⑥“在生產資料公有制的條件下， 在無產階級對資產階級取得了階級勝利的條件下，文明 的合作社工作者的制度就是社會主義的制度。”⑦合作制 是集體經濟。當前我國農村應該把發展集體經濟提上議 事日程，特別是邊疆少數民族地區大力發展集體經濟對 于國家長治久安具有重要意義。

我國城鄉之間、工農之間的差別，只有通過大力發展 農村集體經濟，推動農村生產生活方式轉變，建設實現了 工業化、具有鄉村都市特征的社會主義新農村才能最終 消滅。農村集體經濟的發展，是解決我國社會主義工業 化同個體農業經濟之間的矛盾從而解決“三農”問題的 基礎。小農經濟不可能解決這些問題，只會激化這些問 題。在小農經濟框架下思考“三農”問題的出路，只會 走上與社會主義背道而馳的道路，最近三四十年的農村 發展狀況證明，這是不符合大多數人民的利益的。對集 體經濟真正不滿意的確實有，但是占多大比例是不能輕 率下結論的。許多人沒有仔細分析這種情況，沒有對集 體經濟的成績和缺點以及缺點產生的根源做全面的考 察，把局部和片面當成了全體，這就在一些人中間刮起了 所謂集體經濟沒有優越性的臺風，吹倒了多年來社會主 義建設的成果，對于吹不倒的就采取了壓倒的做法，必欲 除之而后快，其教訓是極其深刻的。

當前，我國的國力完全具備了貫徹真正的社會主義 原則的條件，人民群眾希望早日滿足美好生活需要，盡快 解決住房、教育、醫療等方面的問題。人民要幸福生活， 還要民族自豪感，我們要對人類有較大的貢獻。只有這 樣，道路自信、理論自信、制度自信、文化自信才可能真正 建立起來。

三、社會主義是人民群眾自己的事業

列寧指出：“社會主義不是按上面的命令創立的。它 和官場中的官僚機械主義根本不能相容;生氣勃勃的創 造性的社會主義是由人民群眾自己創立的。”⑧他認為， 群眾生氣勃勃的創造力正是新的社會生活的基本因素。 勞動人民身上蘊藏著尚未蘇醒的偉大的革命、復興和革 新的力量。“只有在無產階級和貧苦農民能夠表現充分 的自覺性、思想性、堅定性和忘我精神的情況下，社會主 義革命的勝利才有保障。”⑨

人民群眾的首創精神和覺悟是建設社會主義的重要 條件。依靠人民群眾還是精英就是兩條路線，是激發人 民群眾的潛力還是壓制他們的積極性是真正的無產階級政治家與目光短淺的投機政客的重要區別。列寧十分重視提拔工農群眾中的優秀分子參加國家政權和各經濟部 門的工作，以便改革國家機關和開展對官僚主義的斗爭。 這是社會主義的優良傳統，發展社會主義民主必須把它 發揚光大。

社會主義覺悟主要表現在對公私關系的處理上。先 進模范是能夠做到大公無私、公而忘私的，我國各行各業 都有這樣的代表人物，例如王進喜、陳永貴、雷鋒、焦裕祿 等等。習近平提出“無我”精神，是對社會主義覺悟的 新發展。超越小我，才能成就大我，融入民族和歷史發展 的洪流。真正搞社會主義必須擴大公有制和公有觀念， 限制私有制和私有觀念。私有制就是人的枷鎖，使人們 不能從物質的占有中解放出來，徹底的無產階級才能獲 得真正的自由。無產階級取得政權后存在一個普遍現象， 有些人入黨不是因為自己的信仰，主要是因為利益。黨 內投機分子的出現、黨內不可避免的意識不清醒分子的 存在，決定了他們可能受到社會上反社會主義分子的影 響，受到國際上妄圖顛覆社會主義勢力的影響，而使無產 階級政權的堡壘有可能從內部被攻破。真正的“共產黨 人要具有無產階級的徹底革命精神，不為名，不為利，不 怕苦，不怕死，一心為革命，一心為人民，完全、徹底地為 中國人民和世界人民服務。對革命無限忠誠，為人民鞠 躬盡瘁。”⑩

一提到城市化，許多人頭腦中想的只是讓農民進入 城市，似乎只要居住地、職業、身份變了，城市化也就完成 了。毛澤東在建國初期也是主張讓農民進城的，到鄭州 會議上，他根據實踐情況、結合中國基本國情的實際提出 的解決辦法就是：“農村人口要減少怎么辦？不要涌入城 市，就在農村大辦工業，使農民就地成為工人。”毛澤東 的想法是把工業化和城市化的重點轉為“公社工業化和 農業工廠化”即分散的工業化和就地城市化。中國的城 市化將是 21 世紀改變人類社會面貌的壯舉。這種城市 化應該主要不是讓農民進入城市，而是促使農民自己建 設城市，從小到大完成城市的發展，在當地就地改變生產 生活方式。人口的就地城市化是以人口的社會流動為主， 往往并不伴隨人口的地域遷移的一種人口運動。考察我 國已經實現了就地城市化的地方，可以發現，人的思想道 德素質狀況對于實現就地城市化從而推動中國社會的全 面發展是極其重要的。中國那些鄉村都市有一個共同特 點，就是他們都有一個好的帶頭人。這個人最突出的品 質就是德才兼備、樂于奉獻、甘于犧牲，不圖私利，帶領全 村人都富了起來。有人認為這種“能人現象”是偶然的， 他們的經驗不具有普遍性，是別的地方學習不來的。這 種觀點似是而非。這種“能人現象”是社會主義建設的必然成果，只要我們還搞社會主義，還提倡共同富裕，這種人就會不斷涌現出來。他們其實只是正確處理了個人 和集體的關系而已。集體為他們提供了施展自己才能的 更大舞臺，他們雖然自己管自己都會富裕起來，但是離開 集體他們的事業就不會這么輝煌。從自私的角度考慮， 融入集體對他們也是有利的。如果不是把劉莊看作劉莊、 華西看作華西，而是把劉莊也看作華西、華西也看作劉 莊，這種現象當然就不是偶然的了，新典型還正在不斷涌 現出來。要實現人口就地城市化，用社會主義教育人的 經驗仍然是重要的，共產黨與社會主義國家不能不特別 重視這一點。

四、社會主義就是消滅階級

“社會主義就是消滅階級。”“在無產階級專政時代， 階級始終是存在的……沒有無產階級專政，階級是不會 消失的。”?“在無產階級專政條件下，階級斗爭并不消 失，只是采取了別的形式。”?在社會主義條件下，對抗將 會消滅，矛盾仍然存在。這一論斷包含著過渡時期存在 兩類不同性質的矛盾，即對抗性的矛盾與非對抗性矛盾 的思想。在社會主義國家，看不到階級存在就不是真正 的馬克思主義者，階級斗爭是以新的形式存在的，裹上糖 衣的炮彈更有殺傷力，階級斗爭熄滅論只是蠱惑人心的 把戲。

列寧指出：“為了完全消滅階級，不僅要推翻剝削者 即地主和資本家，不僅要廢除他們的所有制，而且要廢除 任何生產資料私有制，要消滅城鄉之間、體力勞動者和腦 力勞動者之間的差別。”?這是一個長期的任務，必須克 服無數小生產殘余的反抗以及與其相聯系的巨大的習慣 勢力和保守勢力。差別的擴大可能就產生新的剝削者和 階級分化，社會主義國家必須不斷、經常性地縮小主要的 差別。

大國的支持對于小國選擇社會主義、堅持斗爭來說 是極其重要的。“階級斗爭最后總是要打一仗，要和平過 渡很困難。……我同外國同志們談話，總要講，要做好思 想準備，不要在精神上解除武裝，不要想不打一仗就能奪 取政權。”?階級斗爭最后是你死我活的，反動階級總是 要垂死掙扎的，幻想他們會把政權拱手相讓是要付出代 價的。

發揚斗爭精神也要眼睛向內，刀刃向內。習近平總 書記指出，領導干部是“關鍵少數”。從我國反腐敗的實 踐看，要特別防止領導干部背叛信仰、背叛使命。封妻蔭 子那一套是把共產黨降低到其他舊政黨，完全沒有新型 政黨的氣象，也是把社會主義革命混同于歷史上的改朝 換代。共產黨在本質上是沒有政治上的腐敗的，生活上 的腐化是難以避免的。少數高級干部政治上的變質用政治的方式處理比較好，也是對他們的愛護，對黨的形象的保護。我們的反腐敗實際上大量的是反腐化，應該正名。 黨的高級干部背叛黨的宗旨、信仰，根源在于沒有真正掌握馬克思主義，放松了思想改造，世界觀退化到舊世 界觀，不從革命隊伍中掉隊反而是奇怪的。從馬克思主 義最本質的階級觀點和階級分析方法看，他們變質的根 源在于背叛了本階級，異化為資產階級分子，成為新生的 剝削者。

他們的背叛首先是不認同公仆本色，滋生當官做老 爺思想，遠離共產黨人的階級立場，作風飄浮，不是利用 權力為人民服務，而是大肆作威作福，換取不應該的享 受、享樂。其次是鋪張浪費、貪圖享樂，不愿繼續艱苦奮 斗。有人要坐頭等艙，有人要去會所享受，有人連車也要 別人進貢。最后就是為個人、家庭、小圈子謀利，背叛為 人民服務的宗旨，公私顛倒，以個人利益為重，絲毫沒有 無我、忘我的境界和胸懷。他們不僅配不上共產黨人的 稱號，比古人中的賢者都是相去甚遠。

五、完全的社會主義要實現文化革命

我們“ 要戰勝資本家的一切反抗，不 僅是軍事上 和政治上的反抗，而且是最深刻、最強烈的思想上的反 抗。”?“只要實現了這個文化革命，我們的國家就能成 為完全社會主義的國家了。”?列寧認為，在農民中進行 的文化工作是劃時代的任務，“就其經濟目的來說，就是 合作化……沒有一場文化革命，要完全合作化是不可能的。”?列寧把提高群眾的文化教育水平看作是提高勞動生產率的重要條件。列寧駁斥了孟什維克關于無產階級在 沒有掌握以往文化之前不能也不應該去掌握政權的讕 言，并從當時俄國革命的具體情況出發，闡明了社會主義 文化同無產階級奪取政權的關系，揭示了社會主義文化 產生和發展的特殊規律性。他指出，社會主義文化作為 整體不可能在舊的、資本主義社會中誕生，它只能在社會 主義文化革命過程中建立，而這種文化革命得以進行的 前提就是國家政權、社會物質生產資料和精神生產資料 轉入無產階級手中。他還論證了社會主義文化建設同經 濟建設及國家政權建設的辯證關系，指出政權由工人階 級掌握是文化革命的決定性前提，人民文化水平的提高 又是順利進行社會主義經濟建設、鞏固無產階級專政的 必要條件。針對“無產階級文化派”否定人類文化遺產 的虛無主義立場，列寧指出，社會主義文化是在人類所創 造的全部精神財富、全部文化知識的基礎上發展起來的。 他要求人們摒棄以往文化中的糟粕，繼承和珍惜人類許 多世紀以來積累的一切寶貴東西和一切進步的文化遺 產，并創造性地發展世界文化的優秀傳統和成果。這些思想構成列寧關于社會主義文化建設理論的重要內容。

列寧還認為，社會主義文化建設是同培養共產主義 道德緊密相聯的。在《青年團的任務》的講演中，他指 出了共產主義道德的基本內容以及它和資產階級道德的 對立，闡明了共產主義道德原則的內容和社會主義倫理 教育的目的以及使其實現的手段。列寧把培養共產主義 新人的任務作為社會主義倫理教育的最終目的。

文化革命是社會主義國家在社會主義建設過程中的 一種普遍現象。例如，1964 年，朝鮮勞動黨四屆八中全 會提出技術革命、文化革命、思想革命問題。1973 年五 屆七中全會把思想、技術、文化三大革命提高到路線高 度。1975 年，金日成在《迎接朝鮮勞動黨成立 30 周年》 中指出：三大革命是工人階級的黨在社會主義制度建立 后必須執行的革命的基本內容，是直到建成共產主義必 須執行的繼續革命的任務。后來又提出共產主義等于人 民政權加三大革命的公式。

蘇聯中亞地區長期受封建宗法文化傳統影響，中亞 國家至今還存在氏族和部族傳統，影響國家和社會生活。 哈薩克民族分成三個部落，哈薩克斯坦還算是民主化程 度比較高的國家。宗教影響在塔吉克斯坦根深蒂固，許 多人嚴守宗教教規，對工作卻馬馬虎虎，黨組織對此曾經 是視若無睹。土庫曼斯坦的長老會在社會生活中發揮相 當影響。如果蘇聯的文化革命徹底一些，這些國家現在 也許就不是這種情況了。

列寧的文化革命思想是進行社會主義建設不可跨越 的問題。一切真正的馬克思主義者都會認識到新文化、 新人與新社會的關系。新文化是在人民群眾有知識基礎 上掌握了先進文化，展現新的精神風貌。沒有新文化的 武裝，我們培養的人就是腦袋停留在過去的“新老朽”。 社會主義所需要的新人必須確立新的價值觀。黨的十九 大報告提出的時代新人是繼承并發展了列寧的觀點的。

微觀而言，腐朽思想文化也害了不少高級干部。求 神拜佛、不信馬列信鬼神的落馬高官曾經屢見不鮮 ， 他 們喪失的是共產黨的靈魂。高級干部的思想改造任務仍 然艱巨。“大師”已經玩完了，沒有從迷信中醒來的干部 可能還大有人在，他們可能還隱蔽地拜著別的“大師”。 這么落后的思想與先進文化格格不入，與共產黨員的先 進性大相徑庭。不在自己的頭腦中刮一場風暴，這樣的 官員就會層出不窮。沒有思想文化的革新，富裕并不必 然強大。越富裕的人可能越迷信，因為他們可能更加缺 乏安全感，他們擔心強取豪奪的巨額財富可能保不住。 在腐朽思想的支配下，他們的反常行為可能是我們無法 理解的。

共產黨人是要革命到底的。那些不愿意自我革命、繼續進步的共產黨員注定只能是一個階段革命的同路人，他們必然或者主動脫離革命隊伍，或者被清理出去。 共產黨必須純潔才能保持先進性、革命性。革命就是斗 爭，在執政條件下主要就是與自己斗爭，與自己的舊思想 殘余、壞習慣斗爭是最難的。這是革命的最后一關，是鯉 魚跳龍門的最后一躍。我們的使命決定了，必須有盡可 能多的人成功，發生脫胎換骨的變化。

偉人之所以是偉人，列寧之所以受到世人的敬仰，就 在于他不僅締造了第一個社會主義國家，為億萬受壓迫 人民指示了希望，而且他多方面發展了馬克思主義，為馬 克思主義理論寶庫增添了許多新內容，在歷史上留下了 絢爛的一筆。只要帝國主義時代沒有終結，他的思想就 會熠熠生輝，啟示后人不要走彎路。

注?? ?釋：

①《列寧選集》第 2 卷，人民出版社 1995 年版，第 553 頁。

②《列寧選集》第 2 卷，人民出版社 1995 年版，第 553 頁。

③《列寧選集》第 2 卷，人民出版社 1995 年版，第 551-552 頁。

④《列寧選集》第 4 卷，人民出版社 1995 年版，第 364 頁。

⑤《列寧選集》第 4 卷，人民出版社 1995 年版，第 135 頁。

⑥《列寧選集》第 4 卷，人民出版社 1995 年版，第 772 頁。

⑦《列寧選集》第 4 卷，人民出版社 1995 年版，第 771 頁。

⑧《列寧全集》第 33 卷，人民出版社 1985 年版，第 53 頁。

⑨《列寧選集》第 3 卷，人民出版社 1995 年版，第 476 頁。

⑩《向毛澤東同志的好學生——焦裕祿同志學習》，《人民日報》

1966 年 2 月 7 日社論。

?《列寧選集》第 4 卷，人民出版社 1995 年版，第 66 頁。

?《列寧選集》第 4 卷，人民出版社 1995 年版，第 67 頁。

?《列寧選集》第 4 卷，人民出版社 1995 年版，第 11 頁。

?《建國以來毛澤東軍事文稿》（下），軍事科學出版社 2010

年版，第 32 頁。

?《列寧選集》第 4 卷，人民出版社 1995 年版，第 307 頁。

?《列寧選集》第 4 卷，人民出版社 1995 年版，第 774 頁。

?《列寧選集》第 4 卷，人民出版社 1995 年版，第 773 頁。

參考文獻：

[1]（ 蘇 ） 列寧：列寧選集 （ 第 2、3、4 卷 ）[M]. 北京 ： 人民出版 社 ，1995.

作者簡介：劉德中（1970—），男，漢族，山東汶上人，中國社會科學院馬克思主義研究院研究員，研究方 向為馬克思主義中國化。

（責任編輯：朱希良）