張艷
一、教學(xué)目標(biāo)
通過巧妙的方法,讓學(xué)生深入淺出地學(xué)習(xí)古代漢語中的重要詞匯。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
掌握巧解實(shí)詞的五種方法。
三、教學(xué)方法
講授法、聯(lián)想法、知識(shí)遷移法
四、教學(xué)過程:
導(dǎo)入:
《曹劌論戰(zhàn)》中“公曰:‘衣食所安,弗敢專也,必以分人。對(duì)曰:‘小惠未徧,民弗從也。”其中,“人”與“民”可否對(duì)調(diào)?為什么?
明確:“人”與“民”古漢語是不同的。人, 甲骨文像是側(cè)立作揖的形象,是講禮的貴族形象。而民, 金文像以銳物刺左目形,古代俘獲敵人則刺瞎其左眼為奴。古代俘虜眾多時(shí),會(huì)將愿意服從的俘虜?shù)难劬ΡA敉暾麄儽环Q為“臣”,即 甲骨文像豎著的眼睛形,人低頭屈服時(shí),才有豎目而視的樣子,所以臣后來引申為“臣服”,自謙時(shí)也會(huì)用,如《鴻門宴》“愿伯具言臣之不敢背德也”。所以,在這里,“人”與“民”不同,故而不可對(duì)調(diào)。
我們會(huì)發(fā)現(xiàn),借用訓(xùn)詁學(xué),我們?cè)诶斫馕难晕脑~匯時(shí),更形象,更直觀,更易于理解,所以這節(jié)課我們就巧用借力,從字到詞、從課內(nèi)到課外,來學(xué)習(xí)文言文中的重要詞匯。
一、借力訓(xùn)詁,推導(dǎo)詞義。
如“徒”,詞典常見義項(xiàng)有5個(gè):①步行。②步兵。③黨徒,同類或同一派別的人。④白白地,無益地。⑤只,僅僅。其中常用、但不易理解記憶的是第四、第五個(gè),從訓(xùn)詁學(xué)角度講清詞義的來源,有助于學(xué)生的理解。
徒, ?從字形結(jié)構(gòu)看,是由路口、一只腳、一堆土構(gòu)成,意為用腳在路上走,本義為徒步行走。因?yàn)闆]有憑借,所以引申為空、白白地。如徒手、徒勞無功、徒有其名。《廉頗藺相如列傳》中“秦城恐不可得,徒見欺”,“徒”為“白白地”意思。因?yàn)橹豢磕_行走,所以引申為“只,僅僅”。如家徒四壁。《廉頗藺相如列傳》中“強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者,徒以吾兩人在也”,“徒”解釋為“只,僅僅”。
如“封”, 甲骨文是用手將樹植于土堆之上之形,表示在這里推土植樹為界。后引申為“疆界、田界”,如《燭之武退秦師》“(晉)既東封鄭,又欲肆其西封”,第一個(gè)“封”是名詞活用為動(dòng)詞,意為“把……當(dāng)做邊界”,第二個(gè)“封”是名詞,“疆界”的意思。
如“函”, 甲骨文像是袋中有箭形,表示盛矢器。本義為箭匣,引申為匣子,信封。《鴻門宴》中提到的軍事重地“函谷關(guān)”,就是因?yàn)槠湫稳绾汝P(guān)有一個(gè)稠桑塬,戰(zhàn)車難以翻越,但塬的中間有一個(gè)豁口,可容戰(zhàn)車通過,于是設(shè)置關(guān)卡,因關(guān)在谷中,深險(xiǎn)如函而得名。《荊軻刺秦王》“恐懼不敢自陳,謹(jǐn)斬樊於期頭,及獻(xiàn)燕之督亢之地圖,函封,燕王拜送于庭,使使以聞大王。”中“函”指“用匣子裝”,《伶官傳序》“方其系燕父子以組,函梁君臣之首”中“函”為同一意思。
如“北”, 甲骨文從二人相背,會(huì)背離之意。后假借為表方向的北方。《過秦論》“追亡逐北”的“北”即為背離敵人,指“逃跑的人”。
解釋清楚這些不易記憶的義項(xiàng)來源,學(xué)生才能在理解中記憶,達(dá)到事半功倍的效果。
二、借力規(guī)律,推測(cè)詞義。
發(fā)現(xiàn)文言規(guī)律,推測(cè)詞義。
如“北”,《過秦論》中“追亡逐北”的“追”和“逐”是一個(gè)意思,“亡”和“北”是一個(gè)意思,“北”指逃跑的人;
如“因”,《過秦論》中“因利乘便”中“利”和“便”都是便利的意思,“因”和“乘”都是趁著的意思;
如“鏃”,《過秦論》中“亡矢遺鏃”中“亡”和“遺”意為丟失,“矢”和“鏃”都是箭的意思。
文言文詞語結(jié)構(gòu)多是并列的,可觀察結(jié)構(gòu),推測(cè)詞義。
三、借力成語,知識(shí)遷移。
成語是古漢語的活化石,保留了很多古漢語的詞義。
如“厭”,《燭之武退秦師》“夫晉,何厭之有?”的“厭”可聯(lián)系成語“貪得無厭”解釋為“滿足”;
如“申”,《寡人之于國也》“謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義”的“申”可聯(lián)系“三令五申”解釋為“反復(fù)陳述”;
如“假”,《勸學(xué)》“假舟楫者,非能水也”的“假”可聯(lián)系成語“狐假虎威”解釋為“借助”;
如“爽”,《詩經(jīng)·氓》“女也不爽,士貳其行”的“爽”可聯(lián)系成語“屢試不爽”解釋為“差錯(cuò)”;
如“為”,《鴻門宴》“若屬皆且為所虜”可聯(lián)系成語“鮮為人知”,了解被動(dòng)句的標(biāo)志詞“為”;
如“于”,《師說》中的“不拘于時(shí)”就是成語“不拘于時(shí)”的出處,同樣為被動(dòng)句的標(biāo)志詞。
四、借力方言,去陌生化。
方言保留了很多古漢語詞匯,試舉例一二。
如“避”,咸陽長武,大人嫌孩子煩,叫孩子走開,說“避!避!避!”讀為“pì”,意為“走開、讓開”。《史記·廉頗藺相如列傳》“望見廉頗,相如引車避匿”,“避”即為“走開、讓開”之意。
如“讓”,陜西話里“讓人”一詞(“讓”讀“ráng”),指取笑、譏笑別人的意思,引申為責(zé)備。《蘇武傳》中“使者大喜,如惠語以讓單于”,“讓”即解釋為“責(zé)備”。
如“畢”,關(guān)中方言中,人們常說“畢咧”,就是完了的意思。杜牧《阿房宮賦》“六王畢,四海一,蜀山兀,阿房出”,“畢”即為“完了”的意思。
五、借力文化,深入了解。
如“冠”,是貴族男子所帶的帽子。像一根弧形的帶子,不像后世的帽子那樣把頭頂全部蓋住。因?yàn)橹挥匈F族才能佩戴,大家非常看重這一禮儀,所以《論語》中子路在作戰(zhàn)中,因?yàn)檎诙馈!肚G軻刺秦王》“皆白衣冠以送之”,可知送行者皆為貴族。
如“冕”,黑色,一種最尊貴的禮冠。最初天子諸侯大夫在祭祀時(shí)都帶冕,所以有“冠冕堂皇”這個(gè)成語。
如“巾”,又稱“帩頭”。古詩《陌上桑》“脫帽著帩頭”。“士,冠;庶人,巾。”庶人不許戴冠,只能戴巾。漢代農(nóng)民起義軍裹黃巾,所以叫做黃巾起義。
如“幘”,包發(fā)的巾。原為貧民所戴,平民的幘是黑色或青色的,故素稱百姓為黔首,黔即黑色。漢代稱仆隸為蒼(青色)頭。后因幘巾有壓發(fā)定冠的作用,統(tǒng)治階級(jí)也用。如《念奴嬌·赤壁懷古》周瑜“羽扇綸巾”即為變化。
如“箕踞”,兩腿張開,像簸箕一樣,是一種輕慢傲視對(duì)方的姿態(tài)。古人穿的褲子名為“绔”,后世的套褲,穿在兩腿上,分掛在腰帶上。沒有褲襠,也可看做開襠褲。所以“箕踞”姿勢(shì)不雅含有傲慢之意,《荊軻刺秦王》“軻自知事不就,依柱而笑,箕踞以罵”。
古代文化常識(shí)可以幫助我們更好地了解重要詞匯的“前世今生”。
總結(jié):
掌握文言文常用詞匯,就掌握了一把能打開文言文大門的鑰匙。將課文中出現(xiàn)頻率較高的重要詞匯通過以上五種方式進(jìn)行學(xué)習(xí)之后,學(xué)生對(duì)淺易文言文的理解也就水到渠成了。