皖江流域的佛教元素在景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)中的運(yùn)用

郝雪婷

【摘 要】近年來，風(fēng)景旅游產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，人們在游覽景區(qū)時(shí)希望能夠更好地體會(huì)景區(qū)的文化氛圍，這就需要旅游景區(qū)能夠在環(huán)境導(dǎo)視系統(tǒng)中融合當(dāng)?shù)氐莫?dú)特人文環(huán)境與地理環(huán)境，為游客和景區(qū)之間架起一道溝通的橋梁。但我國目前旅游景區(qū)的導(dǎo)視系統(tǒng)處于初級(jí)階段，僅能滿足部分基本功能需求，大部分的景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)施仍然存在缺乏文化內(nèi)涵、藝術(shù)風(fēng)格不統(tǒng)一，以及設(shè)施材質(zhì)運(yùn)用隨意等問題。本文在對安徽九華山旅游風(fēng)景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)調(diào)研的基礎(chǔ)上，分析九華山獨(dú)特人文環(huán)境和地理環(huán)境，提出針對性的設(shè)計(jì)方案和方法。

【關(guān)鍵詞】特色景區(qū);導(dǎo)視設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：B94文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）15-0134-01

一、研究背景、目的及意義

隨著社會(huì)的進(jìn)步，旅游已經(jīng)成為大多數(shù)人不可缺少的一項(xiàng)消費(fèi)支出，優(yōu)質(zhì)的導(dǎo)視系統(tǒng)不僅能夠幫助游客高效率游覽景區(qū)，同時(shí)也能更好地展現(xiàn)景區(qū)的地域特色，從而提高景區(qū)形象，傳播景區(qū)文化。

九華山位于安徽省池州市青陽縣境內(nèi)，是中國佛教四大名山之一，歷經(jīng)宋、元、明、清，如今尚存古寺78座，佛像一千五百余尊，宗教文物一千三百多件。因九華山地處皖南，很好地吸取了富有生活氣息的皖南民居特點(diǎn)，創(chuàng)造出具有濃郁民居風(fēng)格的宗教建筑[1]。但是，目前景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)不夠完善，且沒有結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕厣魅趿司皡^(qū)形象辨識(shí)度和市場競爭力，因此筆者希望通過本課題的研究，挖掘出九華山景區(qū)的地域特色文化，使歷史文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，建立起一套完整的導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)，推動(dòng)九華山旅游景區(qū)的進(jìn)一步發(fā)展。

二、九華山景區(qū)文化類別和特征

九華山作為皖江流域佛教的一個(gè)傳播中心，在信仰層面上表現(xiàn)為地藏信仰，當(dāng)?shù)囟鄶?shù)百姓也都信奉佛教。九華山地藏文化的核心就是盡孝、助人、行善，這些思想與我國傳統(tǒng)美德基本一致，更容易被百姓理解和接受。

九華山長期以來僧俗雜居，佛教文化與民間文化的結(jié)合不可避免，所以徽派建筑的文化符號(hào)如馬頭墻、天井、徽州三雕等在佛教建筑上大面積運(yùn)用。

九華山佛教裝飾元素以蓮花元素和萬字紋最為常見，在當(dāng)?shù)氐慕ㄖ线\(yùn)用了很多佛教的萬字紋樣進(jìn)行裝飾，萬字紋是中國傳統(tǒng)的紋樣之一，有著吉祥、萬壽的意義。九華山更有著“蓮花佛國”的著稱，蓮花是在佛教文化中代表了圣潔、純凈、高尚的象征，并且九華山伴隨歷代帝王的封贈(zèng)提名，又受歷史文人的作詩歌頌，更使九華山獲得了“蓮華佛國”美譽(yù)。

三、景區(qū)文化與導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)

景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)的設(shè)計(jì)目標(biāo)是打造一個(gè)具有旅游景區(qū)特色的完整標(biāo)識(shí)體系。在實(shí)用功能上，能夠便捷快速地為游客提供所需信息，避免人或車因找尋道路而導(dǎo)致交通堵塞;在審美功能上，優(yōu)秀的導(dǎo)視系統(tǒng)可以提高景區(qū)形象和辨識(shí)度，融入景區(qū)環(huán)境中。

（一）九華山景區(qū)LOGO設(shè)計(jì)

通過選取山峰、建筑、地藏菩薩外形以及蓮花紋幾種設(shè)計(jì)元素，通過抽象簡化的方法將幾種元素進(jìn)行組合。九華山山峰綿延不絕，形似“山”字，標(biāo)志外輪廓運(yùn)用山體形象，又將蓮花紋樣和地藏菩薩所穿的袈裟進(jìn)行融合，提取建筑屋檐外形作為標(biāo)志的底部。

（二）導(dǎo)視牌設(shè)計(jì)

通過對九華山當(dāng)?shù)氐牡乩砦幕厣腿宋奶厣M(jìn)行分析，可以提煉出的元素有竹子、民居建筑、萬字紋，可以提煉出的顏色有黃色、白色、黑色。由于九華山地處深山，導(dǎo)視牌的材料應(yīng)就地取材，選用了防腐木和黃崗巖，加之不銹鋼具有耐腐蝕的作用，最終設(shè)計(jì)了四種不同的導(dǎo)視牌，分別為景區(qū)總覽導(dǎo)視牌、景點(diǎn)詳情介紹導(dǎo)視牌、宣傳欄導(dǎo)視牌、道路指引牌。

四、結(jié)語

通過對景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)的研究后發(fā)現(xiàn)，特色景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)必須與當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境和人文環(huán)境相融合，本文選擇安徽九華山景區(qū)作為研究對象，通過調(diào)研，對當(dāng)?shù)匚幕厣M(jìn)行分析，導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)結(jié)合了當(dāng)?shù)亟ㄖ庥^和文化特色元素，在不影響基本功能的基礎(chǔ)上，通過導(dǎo)視系統(tǒng)不斷加深游客對景區(qū)的形象，并且滿足人的審美，讓設(shè)計(jì)具有藝術(shù)性，明確特色景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)的必要性。

參考文獻(xiàn)：

[1]余維君.安徽九華山寺廟建筑裝飾藝術(shù)研究[D].南京師范大學(xué)，2010.