歷史文脈在城市規劃建設中的應用研究

馮治宇　馮思豫　張琳　邵繼紅

摘要：中國作為世界上最大的發展中國家，其經濟飛速發展之時，城市化進程也在逐步加快，各種形式的摩天大樓如同雨后春筍般拔地而起。在城市發展的過程中，人們習慣于追隨現代主義的浪潮而容易忽視中華歷史文脈的傳承，從而導致城市風貌的千篇一律。因此，歷史文脈的應用在當今城市規劃建設中顯得尤為珍貴。

關鍵詞：歷史文脈;文化;城市規劃;形式

一、歷史文脈的含義

（一）歷史文脈的基本概念

“歷史”定義為在一定的時間范圍內，所發生的事件的總和?！拔拿}”一詞則來源于語言學的理解范圍，主要定義為精神文化繼承與物質文明的傳承。因此，歷史文脈則可以理解為過去的一段時間內精神文化與物質文明的雙重延續。

歷史文脈同時也是一座城市甚至一個國家從古代流傳至今的文化精髓。歷史文脈好比一個人的性格特點與內在涵養，它能夠對一個人的發展產生深刻的影響。一個國家、一座城市，其精神風貌能通過其歷史文脈很好地反映出來。

（二）歷史文脈的表現形式

從表現形式上來看，歷史文脈大致可以分為物質形式與精神形式。物質形式主要表現為看得見、摸得著的物質實體;其中既包括自然形式，還包括人造形式。自然形式主要表現為一個地區的地形、山川、河流、湖泊。人造形式主要表現為一些文物古跡，建筑房屋。這些要素不僅是歷史文脈的表現形式，而且還是歷史文脈傳承的載體。精神形式則表現為歷史變遷所流傳下來且具有時間印記的文化內涵。其主要表現為生活習俗、節日慶典、飲食特色、藝術圖案、音樂等。物質形式與精神形式共同構成了歷史文脈的要素。

（三）桂林市的歷史文脈簡述

桂林市盛產玉桂，故命名謂之“桂林”。桂林擁有得天獨厚的自然風景與人文歷史，這也決定著桂林是一座著名的歷史文化名城與旅游風景區。早在秦始皇統治時期，就已經在桂林興安開鑿了靈渠，這也是當時軍事與水利文化的代表。桂海碑林作為廣西壯族自治區的重點文物保護單位，也以摩崖石刻和山水文化聞名于世。

桂林市除了囊括當地的物質文脈形式之外，還擁有深厚的精神文脈與內涵。在桂林生活著的不僅僅是漢族和壯族人民，還有其他少數民族居民在此定居。其中壯族的“劉三姐”象征著當地的賽歌集會;苗族的刺繡蠟染極具民族特色;瑤族婦女服裝上的花色花紋也充斥著當地的文化內涵;侗族的風雨橋和鼓樓也形成了極具使用價值和觀賞價值的文化建筑形式。

二、桂林市的背景

（一）桂林市概況

桂林市位于廣西壯族自治區的北邊，屬于亞熱帶季風氣候，雨水充沛，氣候宜人;桂林同時擁有天然的自然景觀與豐富的文化資源。

桂林市由秀峰區、疊彩區、七星區、象山區、雁山區和臨桂新區組成。各個區之間有著便利的道路交通與橋梁，此外，城市內部的基礎設施相對完善，城市公共區域以及城市綠地也分布密集，城市內部空間同時具備生態性、功能性、娛樂性與觀賞性。臨桂新區的發展也為桂林這座山水之城注入了新的活力。

（二）桂林市的規劃模式

從桂林市的整體布局來看，桂林市的規劃有著新舊之分。舊城區（秀峰區、疊彩區、七星區、象山區）占據著桂林市的主體部分，新城區（臨桂區、雁山區）則分布在主城區西側和南側。從產業結構上來看，舊城區主要負責以旅游接待為主的第三產業，而臨桂新區則是以發展房地產為主，雁山區則是主要以教育發展方向為主，目測也是桂林市未來的大學城。桂林市定位為旅游城市，其規劃模式是以旅游景區為核心展開規劃的。市區內部有著大面積的公園綠地，綠地的存在一方面與旅游接待相結合形成旅游景點之外，另一方面也滿足了桂林市民日常生活、休閑娛樂的需要。

由于桂林市具有依山傍水的地理性，為了不對山水景色般的城市天際線造成破壞，城市建筑高度具有嚴格的限制，因此，即便是在最繁華的市中心區域也沒有高層建筑的身影。桂林市除了發展以公園為主的旅游景區之外，還對十字街、東西巷等商業街進行了一系列的改造活動，使之成為了商業氛圍與文化交流并存的城市特色區塊。

桂林市的地形屬于喀斯特地貌，地下多為溶洞且結構復雜，考慮到安全性，修建地鐵并不可行。為了解決交通問題，桂林市內道路分布較為合理且修建了部分高架橋。

（三）桂林市風貌與建筑風格

當代桂林城內的建筑大多為近幾十年來新建而成。在不斷地規劃與建設發展的過程中，桂林市逐漸形成了以山水之城為契機的生態旅游城市。城市旅游景區與城市公共區域也漸漸地顯現出雛形。俯瞰桂林市，城市建筑呈現出多樣化的特點;比如在桂林市火車站周邊，建筑形式簡潔，整體風格呈現出現代主義的氣息，各種商鋪與各式霓虹燈相互映襯形成了相對繁榮的城市景象。

為營造出桂林山水景觀的意境氛圍，桂林市大部分公園內部的建筑通常是中國古典主義風格。拱角式的屋檐上均勻地鋪設著大小相同形狀類似的瓦片，斗拱與橫梁圓柱之間的形式作為建筑承重構件的同時也凸顯了中國傳統建筑的特色與裝飾。此外，建筑門窗上雕刻的柱與柱之間的花紋隔斷也具有中國的傳統特色與桂林本土的文化內涵。除了公園之外，在桂林市的商業街區（十字街、東西巷）也極具特色。由于街區商業性的需要，在許多建筑內部會出現較為現代的裝飾，用于體現休閑性、娛樂性與趣味性。甚至在東西巷還可以看見古典中式與哥特式混搭的建筑形式，頗具民國時期的歷史樣貌。

三、歷史文脈在桂林市規劃建設中的應用

（一）歷史文脈在桂林市整體規劃中的應用

桂林市的整體規劃是以城區內部的山水為主要區域對四周進行放射狀的規劃模式，以自然的山水美景為基準，進行公園綠地與旅游景區的規劃處理，發展了當地旅游的同時也為城市注入了歷史文脈的血液。為了避免城市綠地遭到污染，城區內部的工廠等污染源也都遷往至其他區域，這既是對于桂林綠水青山的保護，也是對于桂林山水文脈的傳承。

（二）歷史文脈在桂林市公共空間中的應用

作為城市公共空間，主要包括城市公共綠地、城市公園、城市廣場以及城市內部其他具有公共交流屬性的場所等。就桂林市而言，公共空間數量相對較多且分布相對集中，歷史文脈在各個公共空間中均有體現。

例如象山景區，象鼻山是景區的核心景點，這是流水對巖石的長期沖刷而形成的富有特點的山石景觀，形狀類似象鼻;這里經過人們的規劃與改造形成了著名的象山景區。這也從側面反映出歷史文脈在公園中的有效應用以及人們對于歷史文脈的保護與弘揚。

公共空間還包括作為桂林市歷史文化街區的東西巷;該街區通過當代人的理解與思考展現出了民國時期的風貌，畢竟街區建筑的外立面帶有古典中式與古典歐式混搭的形式特征，而且街區建筑的內部裝修也滿足了當代年輕人對于個性時尚的追求。

（三）歷史文脈在桂林市建筑中的應用

在桂林市，能代表當地歷史文脈的建筑當屬日月雙塔。從體量上看，該建筑由體積稍大的日塔和小體積的月塔組成，并且雙塔之間由18米長的水族館在水下形成連接。從形式上看，二者均以多邊形為基本形狀，通過向上收縮式疊加的組合方法形成尖頂的建筑造型。從建筑材料上看，日月雙塔外觀均由純銅裝飾，塔上的所有建筑構件與裝飾細節也均由銅材拼接而成。此外，裝飾花紋也具有桂林的傳統韻味。在雙塔的四周，墻壁以及門窗等部分都有精美的漆畫與雕花圖案進行不同程度的裝飾;色彩以黃、綠、藍、黑、白為主，圖案形式主要有各種植物花草以及瑤族圖案“瑤王印”。花紋與圖案具有濃厚的桂北特色與民族內涵，是歷史文脈在建筑中的生動體現。

四、歷史文脈在桂林市規劃建設中的應用建議

（一）使用恰當的歷史文脈表現手法

從表現手法上來看，歷史文脈可以通過具體的形式或圖案分別進行直接與間接的表達。所謂直接表達就是將傳統文脈中的圖形與文字在城市規劃的各項要素中進行直接應用，或者是對傳統文脈中的某一概念以特定的形式進行直觀的呈現。至于間接表達則是對特定的文化形式進行抽象式的處理后，隱約而含蓄地表達出來;這種手法既不相同于古典形式也不類似于現代風格，能夠恰到好處地將歷史文脈進行表達。

就桂林市來看，這座城市存在著豐富的歷史文脈資源，例如象鼻山、漓江水、摩崖石刻、日月雙塔、侗寨鼓樓、歷史文化街區以及各民族文化與傳統;只是在桂林城的規劃中，歷史文脈的表方式上過于直接。有時候歷史文脈可以與現有的不和諧因素相結合（比如城中村以及問題建筑），在結合的過程中發展，在發展的過程中創新。

（二）使用合適的歷史文脈表達載體

為了在城市規劃中體現歷史文脈，也可以采用合適的城市載體。在桂林市內，可供使用的文化載體有很多，城市中一些破敗且急需改造的建筑房屋可以成為歷史文脈的表達載體，還包括城市中的景觀小品（路燈、垃圾箱、花壇、休閑座椅、涼亭、廊架、公共雕塑、橋梁）。文化載體可以是街區道路、地塊布局，也可以是城市廣場、城市公園，甚至還可以是整座桂林城。正如巴西首都巴西利亞的城市規劃那樣，設計者將整座巴西利亞城作為文脈的表達載體，將“有意識地追求尊嚴和高雅”的文化概念與城市規劃相結合，且運用雙軸線的形式將政府區域與居住區相區分;在軸線交叉點作為城市的交通樞紐，并最終形成弧形雙翼的城市平面造型。

對于桂林市而言，歷史文脈可以憑借圖形的方式對桂林城區進行整體規劃，將街區道路布局與土地功能利將結合，再用以富含歷史文脈的圖形方式呈現出來。這也是對表達載體的合理運用。此外，也可以將某些文化元素與城市公共空間設計相結合;尤其是桂林甲天下廣場，在規劃過程中融入文化圖案，以圖案的形式對空間進行合理劃分也不失為文化載體表達之良策。

五、總結

歷史文脈作為一座城市的精神象征能合理融入城市規劃設計中，城市的發展將會擁有前所未有的機遇。歷史文脈可以分別以直接或間接的表達方式對城市大大小小各個空間進行滲透，從而使城市由內而外散發出活力。歷史文脈在城市規劃中的應用不僅對城市發展起到關鍵性的作用，而且對文化自身而言也可以帶來文化弘揚與文化發展的社會價值。桂林市在擁有得天獨厚的歷史文脈與風景名勝的同時，應該將文化元素充分利用，努力打造充滿文化氛圍的城市空間。文化在城市規劃中的利用方式有很多種，更多的還需要在實踐過程中不斷挖掘。

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（作者單位：馮治宇、馮思豫、張琳，桂林理工大學藝術學院;邵繼紅，湖北工業大學經濟與管理學院）