關(guān)于侗族薩歲儀式功能的轉(zhuǎn)換

摘 要：本文主要從侗族祭薩儀式入手，通過分析儀式活動來發(fā)現(xiàn)侗族薩歲儀式的功能，包括顯性的生存功能和隱性的社會規(guī)范功能。當儀式發(fā)生改變，生存功能被消解后，其長期儀式所帶來的隱性功能是久久不散的，內(nèi)化于行為中的。而行為背后蘊藏的是儀式長期影響下的民族意識體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：薩歲;儀式;祭薩舞蹈;功能;內(nèi)化

中圖分類號：B933 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2020）12-0-04

薩（sax）在侗語中意為祖母、奶奶，薩歲則表示逝去的祖母，也有“最大的祖母”“至高無上的圣祖母”之意，民間流傳著眾多關(guān)于她的來源事跡以及歌頌話本，大抵分為3個傳說：孟婆說、杏妮說、洗夫人說。傳說提升了“薩”神在侗族人民心中的地位，侗族人民尊稱她為本民族最高神祇，她擁有守護神、英雄神等神能，也是一個具有“地母神”“土地神”“灶神”“五谷神”等多重復(fù)合神格的萬能神靈。對于侗族人民來說，“薩”是無所不能的神，她可以庇佑村寨，除厄還福，驅(qū)妖辟邪，掌管生死福禍。侗族人民為她建立了“薩堂”來緬懷紀念這位英雄神靈，在每次的祭“薩”儀式中以求“薩”神的更多庇護。而這種長期保留的儀式不僅能夠滿足侗族人民的功利需求，也讓侗族人民行為方式潛移默化地發(fā)生改變，也從最開始的顯性功能逐漸內(nèi)化，在行為中深刻體現(xiàn)民族意識。格爾茨認為：“正是通過儀式，生存的世界和想象的世界借助于一組象征形式而融合起來，變?yōu)橥粋€世界，而它們構(gòu)成了一個民族的精神意識。……