生態(tài)美學(xué)視角下宜居城市建設(shè)探析

摘 要：隨著近年來“宜居城市”概念的廣泛推廣，人們越來越重視城市的生態(tài)文明建設(shè)，對城市的生態(tài)規(guī)劃也提出了更高的要求。本文從生態(tài)美學(xué)的視角出發(fā)，觀照現(xiàn)代宜居城市的建設(shè)。首先介紹建設(shè)生態(tài)宜居城市的提出背景，其次闡釋生態(tài)美學(xué)和宜居城市的概念與內(nèi)涵，再次結(jié)合當(dāng)前時(shí)事剖析建設(shè)宜居城市的必要性，最后從生態(tài)美學(xué)的角度為宜居城市的建設(shè)提出相關(guān)建議。旨在助力宜居城市真正實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生，打造人與自然命運(yùn)共同體。

關(guān)鍵詞：生態(tài)美學(xué);宜居城市;城市建設(shè)

中圖分類號：TU984.11+5 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2020）12-0-04

0 引言

1972年6月16日，聯(lián)合國人類環(huán)境會(huì)議全體通過了《人類環(huán)境宣言》，會(huì)議提出要用生態(tài)學(xué)的方法研究城市生態(tài)系統(tǒng)和城市環(huán)境問題。此次會(huì)議成為推動(dòng)生態(tài)美學(xué)理論在城市建設(shè)方面的應(yīng)用的開端。直到2005年，我國城市規(guī)劃工作正式引入“宜居城市”的概念，從此，“宜居城市”概念開始盛行，宜居城市成為我國許多城市未來發(fā)展規(guī)劃的重要指導(dǎo)理念。

宜居城市的興起，反映了當(dāng)代城市居民要求提高生活質(zhì)量的現(xiàn)實(shí)需求，是一個(gè)城市文明發(fā)展進(jìn)步的切實(shí)體現(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)人與自然命運(yùn)共同體的根基所在。從生態(tài)美學(xué)的視角來審視現(xiàn)代宜居城市的建設(shè)理念，我們需要在城市發(fā)展建設(shè)過程中注意人與自然、文化的生態(tài)和諧之美，尊重自然、敬重文化，使城市生活達(dá)到生態(tài)和諧的要求[1]。如今，宜居城市的概念在我國得到了有效推行，打造綠色宜居城市、實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生，已經(jīng)成為提升城市綜合競爭力、促進(jìn)城市可持續(xù)發(fā)展的前進(jìn)方向與不竭動(dòng)力。

1 生態(tài)美學(xué)內(nèi)涵與宜居城市概念

1.1 生態(tài)美學(xué)內(nèi)涵

生態(tài)美學(xué)，就是基于生態(tài)學(xué)和美學(xué)的結(jié)合而形成的一門新型學(xué)科。生態(tài)學(xué)是研究生物（包括人類）與其生存環(huán)境相互關(guān)系的一門自然科學(xué)學(xué)科，美學(xué)是研究人與現(xiàn)實(shí)審美關(guān)系的一門哲學(xué)學(xué)科。生態(tài)美學(xué)學(xué)科的興起，源于兩者在研究人與自然、人與環(huán)境相互關(guān)系的問題上有著共同的結(jié)合點(diǎn)。

生態(tài)美學(xué)作為一種新型的美學(xué)理論，以生態(tài)存在論為發(fā)展基礎(chǔ)，深入分析人與自然的關(guān)系，引領(lǐng)社會(huì)走向人與自然和諧共生、真善美共存的自由社會(huì)境界。傳統(tǒng)的生態(tài)觀認(rèn)為人與自然處于天然對立的位置，無法形成和諧的社會(huì)關(guān)系。然而，生態(tài)美學(xué)論則指出，人與自然的本質(zhì)統(tǒng)一于人類活動(dòng)中，人、自然、社會(huì)是一個(gè)統(tǒng)一的有機(jī)體，密不可分。只有人與自然協(xié)調(diào)統(tǒng)一，社會(huì)才有不斷向前進(jìn)步的可能性。生態(tài)美學(xué)觀的提出，無疑是社會(huì)文明發(fā)展史上的一大進(jìn)步。

1.2 宜居城市概念

宜居城市是指對一個(gè)城市適宜居住程度的綜合評價(jià)。宜居城市的基本特征有環(huán)境優(yōu)美、社會(huì)安全、文明進(jìn)步、生活舒適、經(jīng)濟(jì)和諧、美譽(yù)度高等。首先，宜居城市概念的提出，是對過去粗放型城市發(fā)展模式的詬病，宜居城市建設(shè)是為了實(shí)現(xiàn)城市發(fā)展的改良以及轉(zhuǎn)型升級。其次，宜居城市的興起，體現(xiàn)出的是城市居民對未來城市發(fā)展理想狀態(tài)的期許[2]，渴望擁有一個(gè)人與自然和諧相處的生活環(huán)境。

城市是人類文明的重要載體，也是文化發(fā)展延續(xù)的主要基地。宜居城市以人為本，最大限度地追求人與自然的和諧共生，為人類打造舒適美好的生活環(huán)境，竭力提升人類幸福感與滿意度。過去粗放型的城市發(fā)展模式造成了許多不良后果，滿足不了可持續(xù)發(fā)展的要求，比如生態(tài)環(huán)境污染、人文環(huán)境缺失、交通擁擠等等，生態(tài)保護(hù)的重要性已逐漸深入人心[3]。而城市發(fā)展同樣需要與時(shí)俱進(jìn)，宜居城市的提出正是新時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物。通過打造人與自然命運(yùn)共同體，切實(shí)推進(jìn)生態(tài)保護(hù)以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展，將人與自然納入一個(gè)整體范圍，以實(shí)現(xiàn)1+1>2的理想效果。

2 建設(shè)宜居城市的必要性

2.1 推動(dòng)城市治理

通過2020年初的新冠肺炎疫情，我們應(yīng)充分認(rèn)識到良好的城市治理能力在處理重大安全事件時(shí)發(fā)揮的重要作用。鑒于城市人口密度大、流動(dòng)性強(qiáng)的特點(diǎn)，傳統(tǒng)的城市治理手段和方法已無法滿足現(xiàn)代城市發(fā)展的切實(shí)需要，疫情之下也暴露出了許多城市在信息傳遞、資源整合、產(chǎn)業(yè)鏈運(yùn)作等方面的不足。宜居城市建設(shè)以提供高質(zhì)量的服務(wù)保障為出發(fā)點(diǎn)，將“智慧城市”理念引入城市治理[4]，積極順應(yīng)當(dāng)前5G時(shí)代發(fā)展趨勢，大力推進(jìn)新基建的建設(shè)與推廣，通過新型網(wǎng)絡(luò)科技手段整合城市各類資源，增加各類服務(wù)模塊，對接與其相適應(yīng)的資源平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)信息的及時(shí)收集與傳遞[5]。由此可以看出，城市治理能力是一個(gè)城市未來發(fā)展的助推器，是城市居民提高生活質(zhì)量的可靠保證。

2.2 確保城市安全

城市安全問題關(guān)乎一個(gè)城市未來發(fā)展的潛力與前景。在過去，人們往往從一個(gè)城市抵御重大地質(zhì)災(zāi)害的應(yīng)急與保障能力角度評估一個(gè)城市的安全水平。然而，通過此次疫情，我們更應(yīng)該認(rèn)識到，一個(gè)城市的安全保障能力是多方面、多角度的，除了需要重視如醫(yī)院等醫(yī)療衛(wèi)生組織建設(shè)外，還需要切實(shí)保障與人民群眾生活息息相關(guān)的民生資源建設(shè)，比如商場、農(nóng)貿(mào)市場等。宜居城市的建設(shè)則恰好充分反映了以上要求。宜居城市體現(xiàn)了以人為本的思想理念，充分關(guān)注人民群眾的安全健康問題，著力城市安全建設(shè)，重視與普通群眾休戚相關(guān)的基礎(chǔ)建設(shè)，為人民的基本生活需求提供多方位保障。

2.3 穩(wěn)定城市健康

當(dāng)前社會(huì)競爭壓力加劇，相比從前，人民群眾可用于休閑鍛煉的時(shí)間普遍減少，因而人們的身體健康狀況難以得到有效保證。而宜居城市的理念之一是倡導(dǎo)城市居民健康生活，并竭力為廣大人民群眾提供便捷的休閑健身場所和健身器材。尤其在疫情期間，人們的出行受到極大限制，無法去往距離較遠(yuǎn)的健身場所。在此背景下，擁有一個(gè)靠近住所、設(shè)施全面的健身場所便顯得十分重要。宜居城市的建設(shè)有利于帶動(dòng)公共休閑健身設(shè)施的廣泛普及，充分利用城市街頭的健身公園、各種畸零地等，為人民群眾提供健身場所和健身設(shè)施，從而為城市居民打造一個(gè)全民健康運(yùn)動(dòng)的良好氛圍。

3 生態(tài)美學(xué)視角下宜居城市建設(shè)的相關(guān)建議

3.1 做好城市生態(tài)環(huán)境規(guī)劃

要建設(shè)生態(tài)宜居城市，政府首先應(yīng)在進(jìn)行城市總體生態(tài)環(huán)境規(guī)劃時(shí)，積極調(diào)整城市發(fā)展的整體思路和布局規(guī)劃，重視生態(tài)環(huán)境的建設(shè)與保護(hù)，將生態(tài)戰(zhàn)略放在總體規(guī)劃戰(zhàn)略的首位。比如，在進(jìn)行城市用地的相關(guān)規(guī)劃建設(shè)時(shí)，政府相關(guān)部門應(yīng)充分考慮城市綠地系統(tǒng)的建設(shè)與推廣，包括其地理布局、占地面積、服務(wù)范圍等。一個(gè)良好的城市綠化系統(tǒng)應(yīng)具備多層次、全方位、全覆蓋、立體式等優(yōu)良特征。在此基礎(chǔ)上，城市生態(tài)綠化系統(tǒng)能夠?qū)崿F(xiàn)與城市其他功能系統(tǒng)的有機(jī)結(jié)合，因此，政府應(yīng)高度重視諸如生產(chǎn)綠地、防護(hù)綠地、公園綠地等多功能型綠化建設(shè)。在規(guī)劃城市土地用途時(shí)，應(yīng)竭力提高城市的綠化水平，提高城市綠化覆蓋率，從根本上保障城市綠化系統(tǒng)的清潔環(huán)保等生態(tài)功能的發(fā)揮，讓綠化系統(tǒng)的生態(tài)價(jià)值得到充分的體現(xiàn)[6]，從而助力生態(tài)宜居城市的打造與可持續(xù)發(fā)展。

3.2 切實(shí)有效提升城鄉(xiāng)人居環(huán)境

一個(gè)優(yōu)質(zhì)的宜居城市必然有著良好的人居環(huán)境，這是宜居城市內(nèi)涵意蘊(yùn)的基本體現(xiàn)。在建設(shè)宜居城市過程中，政府應(yīng)做到以人為本，以人的需求為出發(fā)點(diǎn)，充分重視人的感受，提升人的居住體驗(yàn)，切實(shí)體現(xiàn)人的主體地位。這是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生、建設(shè)生態(tài)宜居城市的重要前提。從生態(tài)美學(xué)的角度來看，人的本質(zhì)是一種在世狀態(tài)，換句話說，人活在世界上，而其居所就是他在世方式的具體顯現(xiàn)，其表征著人的存在，所以說人與居所是融為一體、不可分割的[7]。建筑是一個(gè)城市最基本的設(shè)施，是人安家立命的居所，在宜居城市的建設(shè)過程中，綠色建筑的概念應(yīng)得到相關(guān)部門的重視。綠色建筑又稱生態(tài)建筑，它更強(qiáng)調(diào)以人為本，在建筑的全壽命周期內(nèi)，最大限度地節(jié)約資源，保護(hù)環(huán)境和減少污染，為人們提供健康、舒適和高效的使用空間。目前，有效利用綠色建筑技術(shù)，充分提升人居環(huán)境體驗(yàn)，是實(shí)現(xiàn)人與自然共享現(xiàn)在與未來的利益，保障城市可持續(xù)發(fā)展的一種重要建設(shè)手段。

3.3 建立廣泛的社會(huì)參與機(jī)制和監(jiān)督機(jī)制

建設(shè)生態(tài)宜居城市，政府需要建立廣泛的社會(huì)參與機(jī)制和監(jiān)督機(jī)制。生態(tài)宜居城市建立的目的與初衷是提升每位城市居民的生活水平，促進(jìn)社會(huì)福祉，增強(qiáng)居民幸福感，所以說，生態(tài)宜居城市的建設(shè)與每個(gè)居民的切身利益息息相關(guān)。作為城市的一分子，每個(gè)人都應(yīng)該切身參與到宜居城市的生態(tài)建設(shè)中來，為宜居城市的推進(jìn)貢獻(xiàn)出自己的一份力量。基于此，一方面，政府在推進(jìn)宜居城市的建設(shè)過程中，應(yīng)積極向居民灌輸群眾思想，調(diào)動(dòng)他們參與以及監(jiān)督的積極性，激發(fā)他們的主體意識及創(chuàng)造性[8]，增強(qiáng)他們的生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識，使他們深刻明白群眾在宜居城市建設(shè)過程中發(fā)揮的不可或缺的重要作用。另一方面，居民自身也需要樹立責(zé)任意識與主人翁意識，自覺主動(dòng)地參與到生態(tài)城市的建設(shè)過程中來，為城市建設(shè)提出自己的寶貴意見與看法，同時(shí)監(jiān)督不良行為的發(fā)生并及時(shí)制止，與政府共同攜手推進(jìn)宜居城市建設(shè)。

3.4 加速產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級

在構(gòu)建生態(tài)宜居城市時(shí)，政府應(yīng)注意到，實(shí)現(xiàn)城市生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展共同進(jìn)步的重要前提是對城市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進(jìn)行合理的布局規(guī)劃。當(dāng)?shù)卣块T應(yīng)當(dāng)從城市產(chǎn)業(yè)發(fā)展對當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的影響方面著手，全面剖析當(dāng)前城市產(chǎn)業(yè)格局以及分布情況，有效權(quán)衡產(chǎn)業(yè)未來發(fā)展利弊。首先，政府部門應(yīng)當(dāng)在城市內(nèi)部全面推廣綠色、環(huán)保、節(jié)能的先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，對高耗能、高污染的產(chǎn)業(yè)進(jìn)行充分整治并給出專家改進(jìn)方案，最大限度地降低不合理的產(chǎn)業(yè)布局給城市生態(tài)帶來的負(fù)面影響和嚴(yán)重破壞。其次，加大對低能耗、低污染的第三產(chǎn)業(yè)比如旅游業(yè)等產(chǎn)業(yè)的扶持力度，積極促進(jìn)這類綠色清潔產(chǎn)業(yè)在城市整體產(chǎn)業(yè)布局中的占比，不斷優(yōu)化城市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級。與此同時(shí)，重視與污染治理、節(jié)能減排等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的未來發(fā)展[9]，充分發(fā)揮他們的生態(tài)價(jià)值功能，為城市的環(huán)境治理與保護(hù)提供堅(jiān)實(shí)保障。

3.5 以共享思維提高城市資源利用率

在過去，政府在進(jìn)行傳統(tǒng)的城市規(guī)劃布局過程中，側(cè)重于將城市人口規(guī)模同城市居住空間的匹配度納入他們的重點(diǎn)考量范圍，卻因此忽略了城市資源整體利用效率的重要性。假設(shè)一個(gè)城市的資源利用效率較低，勢必將會(huì)導(dǎo)致城市目前已有的有限資源的枯竭浪費(fèi)以及稀缺資源獲取難度的增加，從而進(jìn)一步加劇了城市生態(tài)環(huán)境的承受負(fù)擔(dān)，削弱了城市可持續(xù)發(fā)展能力。因此，政府應(yīng)將共享思維融入城市規(guī)劃布局中來，盡可能地提高城市資源利用效率。比如說，政府應(yīng)加大對開放型公共綠化園林工程的投資力度，提供更多更優(yōu)質(zhì)的城市居民可共享的綠色生態(tài)資源。此外，政府還應(yīng)重視城市公共交通及其配套設(shè)施的布局規(guī)劃，引導(dǎo)城市居民養(yǎng)成環(huán)保出行的良好習(xí)慣，增加公共交通工具的使用頻次，減少私家車出行，減輕城市交通壓力，降低大氣排放污染，促進(jìn)城市生態(tài)環(huán)境的改善。

4 結(jié)語

隨著人們對生活質(zhì)量要求的普遍提高，建設(shè)生態(tài)宜居城市將成為未來城市發(fā)展規(guī)劃的必然趨勢。本文基于生態(tài)美學(xué)視角，從推動(dòng)城市治理、確保城市安全、穩(wěn)定城市健康3個(gè)維度，并結(jié)合時(shí)事闡釋了目前推動(dòng)宜居城市建設(shè)的必要性和緊迫性。在推進(jìn)人與自然和諧共生、打造人與自然命運(yùn)共同體的過程中，做好城市生態(tài)環(huán)境規(guī)劃，切實(shí)有效提升城鄉(xiāng)人居環(huán)境，建立廣泛的社會(huì)參與機(jī)制和監(jiān)督機(jī)制，加速產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級，以共享思維提高城市資源利用率等舉措，都是助力宜居城市發(fā)展、推進(jìn)城市生態(tài)文明建設(shè)的有效途徑。生態(tài)宜居城市的建設(shè)不僅有利于提高居民生活質(zhì)量、創(chuàng)造人民生活幸福感，還能改善城市生態(tài)環(huán)境、增強(qiáng)城市綜合競爭力，實(shí)現(xiàn)真正意義上的城市可持續(xù)發(fā)展。

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作者簡介：黃姝瑤（1999—），女，江蘇蘇州人，會(huì)計(jì)專業(yè)本科在讀，研究方向：公司治理。