拓開美育的疆域

摘要：美育有大小之分，只限于藝術學科，那是“小美育”;從以美育人高度認識，則是“大美育”。江蘇省泰州市姜堰區東橋小學拓開美育疆域，從藝術學科到教學生活，到環境熏陶，到人生態度養成，成功地重構了小學大美育的實踐體系。

關鍵詞：藝術學科教育美學環境育人人生態度

美育有大小之分，從德、智、體、美、勞五育并舉說，這里的“美”是學科意義的，是“小美育”;如果把美育放在“美麗”“美好”的語境中，放在以美育人、立美育人的語境中，這里的美育就是“大美育”。江蘇省泰州市姜堰區東橋小學拓開美育的疆域，走“大美育”的路子，為我們討論美育創造了廣闊的話語空間。

美育首先是藝術教育。美育雖不限于藝術教育，但首先是藝術教育。國務院辦公廳《關于全面加強和改進學校美育工作的意見》（國辦發〔2015〕71號）（以下簡稱《意見》），就是從基于藝術教育、超越藝術教育的角度部署的。《意見》提出構建科學的美育課程體系，“學校美育課程建設要以藝術課程建設為主體，各學科相互滲透融合，重視美育基礎知識學習，增強課程綜合性，加強實踐活動環節”，國務院辦公廳《關于全面加強和改進學校美育工作的意見》，2015年71號文。并對開設豐富優質的美育課程，實施美育實踐活動的課程化管理，都提出了明確的要求。要認識到的是，這里的“小美育”小中有大，是從培養全人角度提出的，德、智、體、美、勞是在不同維度對“人”的要求。正是空間維度的展開，使“人”能夠立起來。所以，即使是“小美育”，也不是可有可無的。沙華中校長的團隊對此有清醒的認識。長期以來，他們堅持開齊開足藝術課程，讓學生具備1—2項藝術特長和愛好，特別是因地制宜地開設藝術校本課程。在他們的這組文章中，孫蓮老師介紹的紙漿藝術課程就是藝術校本課程的一個案例。他們對藝術校本課程的基本認識，大致有三點：一是綜合性，從以美育人、學科綜合上著眼，發揮該課程多方面的功能;二是親歷性，堅持經驗課程的價值定位，讓學生以親身參與、體驗的方式學習;三是完整性，誠如杜威所說，“我們在所經驗到的物質走完其歷程而達到完滿時，就擁有了一個經驗。只有在后來的后來，它才在經驗的一般之流中實現內部整合，并與其他的經驗區分開”②③④ 約翰·杜威.藝術即經驗[M].高建平，譯.北京：商務印書館，2018：35，12，45，2526。。校本課程、學校活動的設計相對完整是一項重要的指標，相對完整才能構成“一個經驗”，連續的經驗才構成教育的過程。東橋小學重視藝術校本課程、藝術活動的完整性、連續性是很有意義的。

美育要讓審美經驗介入生活過程。杜威在《藝術即經驗》中主張，要“恢復審美經驗與生活的正常過程的連續性”②。在教育的情境中討論，主要指審美經驗要與教與學的生活相連接。這大抵可以從兩個方面來闡發：一方面，“五育”是相互滲透的，加強美育要從美育維度認識其他“四育”，如“意見”指出的，“挖掘不同學科所蘊含的豐富美育資源，充分發揮語文、歷史等人文學科的美育功能，深入挖掘數學、物理等自然學科的美育價值。大力開展以美育為主題的跨學科教育教學和課外、校外實踐活動”，將美育“滲透在各個學科之中”，各個活動之中;另一方面，則要在教學過程中生成、創造美育元素，按照美的規律來教學，教學藝術可以視為重要的表征。牛津詞典引一位學者的話解釋“藝術”：“藝術是一種在實施中對完美的追求。”杜威說：“審美不能與智性經驗截然分開，因為后者要得到自身完整，就須打上審美的印證。”“經驗如果不是有審美的性質，就不可能是任何意義上的整體。”③師者在深入了解學情，通透地認識知識的基礎上，創造性地教學，就是以美啟真、以美儲善，把兒童引入情緒高潮、智力振奮的狀態。借用葉圣陶先生的話，學生“自會抽芽舒葉，開出茂美的花，結出豐實的果”。東橋小學對審美經驗介入教與學的過程是十分重視的。葉榮根老師以綜合實踐活動課程為例，討論美育對各學科教學和各類活動的滲透，可見老師們很重視美育元素的挖掘。在教育教學過程中，學校不僅倡導教師創造教育美學，創造教學藝術，而且重視學生審美意識、審美能力的培養。作為一名語文特級教師，沙華中對兒童閱讀甚有心得，置小學生語文閱讀于審美視域。他依據語文課程標準，對各個年級段審美教育的關注點和要求進行了系統梳理，提出基于審美建構培養閱讀能力的教學策略，研制了“1+X”主題化閱讀校本系列。東橋小學的校本閱讀，聲名遠播。東橋小學這組文章中，王蓉老師緊扣審美意識、審美情趣、審美能力培養，涵育學生審美敏感的努力，彰顯了學校語文教學的立場和主張。

美育包含了人與環境的積極互動。杜威說：“經驗是有機體與環境相互作用的結果、符號與回報，當這種相互作用達到極致時，就轉化為參與和交流。”④《意見》強調校園文化的育人作用，指出“各級各類學校要充分利用廣播、電視、網絡、教室、走廊、宣傳欄等，營造格調高雅，富有美感，充滿朝氣的校園文化環境，以美感人，以景育人”。這里的“美”“景”，有文化的意義，也有自然的韻味，是大家普遍重視的。當下，特別要強調的，是要充分發揮大自然的天然美育功能。“惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”蘇東坡《前赤壁賦》中的千古名句，似乎今天對我們教育人還有振聾發聵的意義。由于各種各樣的原因，我們把“造物者之無盡藏”排斥在生活之外、排斥在美育之外，這是需花大力氣予以糾正的。宗白華先生有一首小詩：“啊，詩從何處尋？在細雨下，點碎落花聲！在微風里，飄來流水音！在藍空天末，搖搖欲墜的孤星！”在宗先生眼里，“詩和春都是美的化身，一是藝術的美，一是自然的美”，二者融于一體。許多著名的教育家都論述過大自然的審美價值，并在教育實踐中探索大自然的美育功能。蘇霍姆林斯基帶領孩子們走進“藍天下的學校”：“我走出村子，在一座高岡上停下來，眼前展現出一派美景：遼闊的草地像是在陽光下浮動，一排排楊樹整齊地挺立著，地平線上刻畫出遠方岡巒的剪影。我們來到了思維和語言的源頭。”B.A.蘇霍姆林斯基.育人三部曲[M].畢淑芝，等譯.北京：人民教育出版社，1998：32。諾丁斯說，“和自然界保持密切關系是幸福的持久源泉”③ 內爾·諾丁斯.幸福與教育[M].龍寶新，譯.北京：教育科學出版社，2009：127，117。，去探討教育怎樣實現“人—自然”關聯“有充分的理由”③。李吉林老師建構野外情境課程，并概括出三個要點：一是求近、求美、求寬，優選場景;二是觀察、思維、實踐，綜合進行;三是認知、情感、意志，協同發展。李吉林.情境教育的詩篇[M].北京：高等教育出版社，2009：344。情境教育更見海闊天空。

沙華中校長的團隊在這些方面也做了不少努力。學校開展完美辦公室、完美教室評比，用學生的藝術作品裝飾生活空間，借大自然美的元素讓校園賞心悅目，文學微型景觀則在校園里彌漫著經典的氣息……美的點點滴滴無聲無息地滋潤學生美好的心靈。學校地處秀麗的蘇中平原，郊外更有聞名遐邇的溱湖濕地公園，學校也設計并成功實施了一系列活動，將審美因素吸收進師生與自然環境的互動中。

美育更是致力于積極人生態度的樹立。沙華中校長以此為題，做了系統的介紹，這表明他是很有見地的。美育之“大”，“大”到哪里？就是“大”到培養審美的人生態度。張世英教授講過四種人生境界張世英.境界與文化——成人之道[M].北京：人民出版社，2007：279。。第一個等級，欲求的境界，“食色，性也”，指的就是這個境界。第二個等級，求實的境界，在這個等級中，人不再只是滿足最低的生存欲望，而是進而要求理解客觀事物的規律，表現一種科學追求的精神。第三個等級，道德的境界，人有自己的精神追求，為自己“應該”做的事奮斗不已。第四個等級，審美的境界，屬于高級的主客融合，包攝道德又超越道德、高于道德。道德境界是“應然”，審美境界是“自然”，“自然而然”，是一種生命完全的自由。“大美育”，最根本的旨歸就應當是走向審美境界。《意見》中講以美育人、立美育人，與這樣的闡說也是貫通的。正因為立足于育人的高度，我們對美育的很多認識就不至于“窄”“小”“偏”，我們就會從藝術學科的技能本位調整為全方位整體育人本位;從滲透美的教育回歸到全方位、全過程的美育，進而轉向生活化的美育;從利用美的形式去教育，回歸到創造美的教育，向培育美的人、美的人生與美的社會發展。蔣林.新時代學校美育應回歸初心再出發[J].中國教育學刊，2018（6）。恰如《意見》所說：“美育是審美教育，也是情操教育和心靈教育，不僅能提升人的審美素養，還能潛移默化地影響人的情感、趣味、氣質、胸襟，激勵人的精神，溫潤人的心靈。”顯然，只有跳出“小美育”，實施“大美育”，才能達到這樣的目標。

東橋小學從凝練培養目標著眼，拓開美育疆域，整體重構小學美育體系，探索“大美育”實踐路徑，雖然還只是“在路上”，但前程可期。

（楊九俊，江蘇省教育學會名譽會長，研究員，特級教師。蘇教版高中語文教材主編，統編高中語文教材分冊主編。）