論中國古代宮殿建筑中的文化內(nèi)涵

摘要：宮殿建筑代表了傳統(tǒng)建筑的最高成就，是古代勞動人民幾千年來辛勤汗水澆灌的累累碩果，這些精美的建筑不僅極具審美性，還承載了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵。中國古代宮殿建筑因其古人崇尚與自然和諧相處，依順、遵循自然規(guī)律尋求“天人合一”的和諧理念而具有其獨特的木構(gòu)架結(jié)構(gòu)、庭院式規(guī)劃布局;因其受封建階級思想控制影響表現(xiàn)出了強烈的等級觀念;又因儒家和諧大同的精神熏陶體現(xiàn)出其方正嚴整、氣勢恢宏的美學(xué)意蘊。本論文旨在透過中國古代宮殿建筑看中國傳統(tǒng)美學(xué)與精神文化，從而更好地指導(dǎo)現(xiàn)代建筑設(shè)計，以將中式建筑獨特藝術(shù)形態(tài)與精神內(nèi)涵發(fā)揚光大。

關(guān)鍵詞：宮殿建筑;美學(xué);思想精神

建筑，不僅具有供人類遮蔽風雨的實用性，而且隨著社會文明的不斷進步，以其固有的風格越來越具備其審美性。歷史上，中國傳統(tǒng)建筑曾達到并且長期處于世界建筑藝術(shù)的頂峰。現(xiàn)在，中國古代建筑也是世界建筑中最源遠流長的燦爛瑰寶，是人類文明不可或缺的重要見證。中國傳統(tǒng)建筑包含多種建筑類型：住宅建筑、壇廟建筑、宗教建筑、園林建筑等。其中的宮殿建筑可以說是所有建筑類型里面建設(shè)技藝最精湛、裝飾藝術(shù)最細膩，色彩運用最得體的一種建筑類型，是中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分。象征權(quán)勢的宮殿建筑代表中國古代建筑的最高成就，是中國其它傳統(tǒng)建筑的范本，集中體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)建筑的藝術(shù)手法與精神文化。

1 中國古代宮殿建筑中的精神文化

1.1 建筑是文化的載體

古代文獻記載：“上古穴居野處，后世圣人易之以宮室，上棟下宇以避風雨。”從遠古時期的洞穴到古代的宮室建筑，經(jīng)歷了人類的長期實踐與探索。就近挖取的土料、就近儲備的木材，土木基本建筑材料的自取自用體現(xiàn)了封建社會小農(nóng)的自給自足思想。

在宗教文化傳入中國后，中國出現(xiàn)了宗教建筑。兩漢時期，古印度佛教傳入中國，佛塔也在這一時期興建起來，但建于中國的佛塔不完全與印度的桑奇窣堵波建筑相同。伊斯蘭教建筑則保留了禮拜寺、清真寺的建筑形式，建造布局還是采用木構(gòu)架院落分布。木架構(gòu)建筑體系體現(xiàn)了中國古代建筑極大的文化包容性。其中的儒釋道三家思想對立又互補，最終走向融合，對整個建筑體系都產(chǎn)生了極大的影響。

英國首相丘吉爾的一句影響深遠的話：“我們塑造了建筑，而建筑反過來也不影響了我們。”建筑的創(chuàng)造過程中融入的人類文化同時會作文信息傳遞影響人們的行為，使受眾跟隨信息的引導(dǎo)改變其行為習(xí)慣。我們用文化精神打造建筑形成固定的物理環(huán)境，在這種物理環(huán)境的影響下受眾的行為習(xí)慣也會改變。建筑讓文化精神得以以物質(zhì)實體的形式來表現(xiàn)，文化精神也使建筑實物更加生動和富有感染力，因此可以說建筑是精神文化的載體，文化是建筑的靈魂。

1.2 天人合一思想

宮殿建筑作為我國古代建筑中的重要類型之一，是帝王生活的重要區(qū)域，中國古代宮殿建筑大多以木結(jié)構(gòu)建筑為主，通過嚴謹?shù)臉?gòu)建將建筑與大自然相融合，在古樸自然中體現(xiàn)“天人合一”的思想理念，木結(jié)構(gòu)的建筑風格在體現(xiàn)中國傳統(tǒng)的審美思想的同時，做到與自然的高度協(xié)同。此外，中國古代宮廷建筑強調(diào)中軸對稱的建筑方式，在基于美感的同時，不斷體現(xiàn)出我國古代宮廷建筑在通過群體組合的方式，在中和、平易中體現(xiàn)出宮廷建筑的威嚴及莊重。“例如，宮廷建筑在‘以天為尊的建筑理念的影響之下，通過對屋檐峭壁的雕琢與加工，將其宮廷建筑的高大莊嚴、氣勢恢弘的建筑特點淋漓盡致的表現(xiàn)出來。這不僅體現(xiàn)了封建社會等級森嚴的階級制度，而且體現(xiàn)了我國古代人民巧奪天工的建筑技藝。‘天人合一的思想理念在我國古代宮廷建筑中體現(xiàn)了皇權(quán)的威嚴與不可僭越，更是與封建等級制度交相輝映，將皇權(quán)的威嚴融入到建筑之中，形成了完美的古代宮殿建筑體系。”

1.3 皇權(quán)至上，等級嚴格

宮殿建筑給人最直觀的感受便是富麗堂皇，體現(xiàn)出的是封建王朝的威嚴與皇權(quán)不可動搖的地位。皇家建筑無論是從樣式、色彩、圖案、選材、紋飾、尺寸、數(shù)量的都有其嚴格的規(guī)定，處處能體現(xiàn)出皇權(quán)的尊貴。皇家的宮殿、官員的府衙、鄉(xiāng)紳名門的宅邸以及百姓的住宅都具有明顯的區(qū)別。宮殿建筑規(guī)模恢宏、格調(diào)豪華，屋頂專用黃色琉璃瓦屋面，“脊獸數(shù)目依照等級定數(shù)，脊獸是古代建筑的屋脊上的琉璃飾物，走獸的最高等級規(guī)定是九個，依次是：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、獬豸、斗牛、狻猊、押魚。”彩繪多用貼金龍鳳和璽、盤龍藻井或天花彩繪。

2 中國古代宮殿建筑中的傳統(tǒng)美學(xué)

2.1 宮殿建筑裝飾藝術(shù)的主要特點

（1）民族性。受不同民族習(xí)俗文化與信仰的影響，建筑裝飾藝術(shù)各有其民族風格，不同民族喜歡的色彩、紋飾各有不同，他們信仰的圖騰或文化會以各種獨特的方式呈現(xiàn)在建筑的建造上，最終展現(xiàn)出各具特色的建筑風格。

（2）地域性。中國是一個幅員遼闊、跨域廣泛的國家，各個地域的建筑收到氣候、地形等自然因素影響也會呈現(xiàn)不同的建筑特色。如北方的建筑裝飾普遍宏大壯麗，色彩艷麗莊重，而南方的建筑則輕巧秀美，多采用清新淡雅的風格。

（3）延續(xù)性。盡管在不同歷史時期科技水平和藝術(shù)審美不盡相同，但在當代特有的建筑風格下亦會吸收其不同歷史階段優(yōu)秀的藝術(shù)風格，或者直接在原有的藝術(shù)形式上加以繼承與完善，使其擁有更加精美的藝術(shù)形態(tài)。

2.2 建筑技法與統(tǒng)治階級要求兼顧

中國傳統(tǒng)古代宮殿建筑在技法上要求高超，充分展現(xiàn)傳統(tǒng)美學(xué)，同時又符合統(tǒng)治階級的思想觀念。在中國歷史上，孔孟之學(xué)影響深遠，涉及政治、經(jīng)濟、文學(xué)、藝術(shù)等等各領(lǐng)域。

我們以北京故宮為例來看其建筑技法的美學(xué)是如何做到和統(tǒng)治階級要求相融合的。“北京故宮在元代都城的基礎(chǔ)上修建，以紫禁城為中心，南北中軸線是北京城的主軸線。軸線南端依次布置了三朝五門，符合《禮記》所載的‘五門之制。三朝五門富有韻律感的變化，靈活地表現(xiàn)了高低錯落，起伏有致的空間組合藝術(shù)，體現(xiàn)了設(shè)計者杰出的設(shè)計才能。儒家遵循‘克己復(fù)禮為仁，克制欲望和行動合乎禮教才稱為仁。故宮建筑裝飾既要求奢華又要求‘克己，但聰慧的建筑師們還是做了絕佳的表現(xiàn)。”宋代的柱礎(chǔ)雕飾精美且花樣繁多，故宮建筑的柱礎(chǔ)中，大部分都使用的是無雕飾的鼓鏡柱礎(chǔ)。明代的宮室去掉了大量的雕琢工程，而是精心規(guī)劃布局權(quán)衡比例、選擇有質(zhì)感的材料及研究物料的藝術(shù)象征。故宮修建所選用的石材和巨石都是極其罕見的材料，并且磚的制作工藝和數(shù)量都有很多的提高。宮殿有專有特定的制磚機構(gòu)，生產(chǎn)的磚乃天下上品，質(zhì)堅如鐵，聲如罄竹，為宮殿增加了無上光彩。

2.3 祈福擇吉，重視意象

建筑裝飾是建筑的重要組成部分。中國古代宮殿建筑有各種各樣類型的裝飾紋樣，隱喻符號。夏商周三代時，建筑的彩繪藝術(shù)已相當發(fā)達。彩繪一般以白色為底，再配以紅、黃、金、灰、綠、藍等色彩。《考工記》曰：“繪畫之事后素功，謂先以粉地為質(zhì)，而后施五彩，猶人有美質(zhì)，然后可加文飾。”孔子也曾有“繪事后素”之說，大意是要畫的東西背后是一片素白。從考古發(fā)現(xiàn)的材料可以推測，古代建筑裝飾的圖案有幾何形圖案、自然物象、花卉禽獸、人物行為等類別。常見的紋飾有卷云紋、勾連云紋、三角形紋、方塊紋、菱形紋、鳥首紋、鳳鳥紋、云鳥紋、蝶紋、龍紋等。各種圖案紋飾精妙組合，千奇百化。這些彩繪大多象征富貴吉祥之意，表達出人們對美好生活的追求，既能裝飾建筑，又對木構(gòu)建筑起到一種保護作用。

2.4 方正嚴整，對稱之美

與對稱是中國古代建筑規(guī)劃的主要原則之一。所謂中軸線制度，是指在整個建筑群規(guī)劃中，設(shè)立一條或數(shù)條軸線，各類建筑沿軸線左右對稱排列。此外，也有各類單體建筑本身按中軸對稱來建造的。早在夏商西周時期的宮殿建筑規(guī)劃中已出現(xiàn)中軸線制度。中國古代宮殿建筑大多是沿中軸線對稱的布局，軸線兩側(cè)也保持著嚴格的對稱。如故宮建筑中軸線上的建筑群組成了一條抑揚頓挫、高潮迭起的藝術(shù)序列。“從大清門步入宮殿的前區(qū)，漫長的御街以及御街兩旁連檐通脊的千步廊，形成了帶有很強引導(dǎo)性的透視線，平淡而又簡練。筆直縱深的視覺感形成莊嚴神秘的氛圍。”

3 結(jié)語

綜合上述論文分析，我們可以看到中國古代宮殿建筑是歷史文化長河中璀璨的明珠，是人類無限智慧的結(jié)晶。它跨越了諸多領(lǐng)域，將美學(xué)與精神文化完美結(jié)合并且呈現(xiàn)。中國傳統(tǒng)文化思想博大精深，傳統(tǒng)建筑是其重要載體，研究中國古代宮殿建筑，主要是從其遵循的“天人合一”和諧理念、皇權(quán)至上傳統(tǒng)思想及美學(xué)意蘊進行的探究，挖掘建筑與文化的互動聯(lián)系，探尋中國傳統(tǒng)宮殿建筑的精神內(nèi)涵。故宮是現(xiàn)今保存下來的最大最完整的宮殿建筑，也因此作為本論文的典型案例探究。

中國古代宮殿建筑因其古人崇尚與自然和諧相處，依順、遵循自然規(guī)律尋求“天人合一”的和諧理念而具有其獨特的木構(gòu)架結(jié)構(gòu)、庭院式規(guī)劃布局;因其受封建階級思想控制影響表現(xiàn)出了強烈的等級觀念;又因儒家和諧大同的精神熏陶體現(xiàn)出其方正嚴整、氣勢恢宏的美學(xué)意蘊。

對傳統(tǒng)宮殿文化進行研究后，我產(chǎn)生了有關(guān)現(xiàn)代建筑的一些思考。現(xiàn)代建筑設(shè)計要去其糟粕取其精華，揚棄式傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)建筑精神內(nèi)涵。不僅要持續(xù)保護珍貴的傳統(tǒng)建筑藝術(shù)形態(tài)，還要創(chuàng)造出既有傳統(tǒng)美蘊和民族特色又能與當代審美相契合的新型中式建筑，讓帶有中華民族特色的建筑在世界建筑群中大放異彩，打造一張亮眼的名片。

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基金項目：本文系山東師范大學(xué)2018年度大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃“熊貓親子國學(xué)堂”（編號：201810445301）階段性成果。

作者簡介：楊文靜（1998—），女，山西太原人，山東師范大學(xué)新聞與傳媒學(xué)院2016級本科生，研究方向：廣播電視編導(dǎo)。

（作者單位：山東師范大學(xué)新聞與傳媒學(xué)院）