初中文言文有效教學的幾點方法

洪振堅

（廣東省英德市大灣中學，廣東 英德 513033）

初中文言文教學是中學語文教育的重要組成部分，也是困擾中學語文教育多年的難以攻克的堡壘。現在的學生已經越來越不喜歡學習文言文，對文言文沒有興趣，因為文言文付出的努力多，效果卻不明顯。然而新課程標準對文言文教學的要求不降反而提高了，現行的初中“部編版”語文教材，也相應地加大了文言文課文的比重，提高了文言文的教學要求。在中考的語文試卷中，文言文試題（包括古詩詞默寫、課內和課外文言文的閱讀）所占的分值比重可達29%左右。如此的分值比重，說明了什么問題？我們要重視和強化初中文言文教學，讓學生學習文言文中蘊含的博大精深的民族傳統文化。這啟示我們，文化熏陶才是文言文教學的核心價值，應淡化工具層面的教學，在文化熏陶的教育理念指導下進行教學內容、教學方法、評價方法等一系列的改革。只有這樣，初中文言文教學才能走出困境，煥發出應有的生機和活力。

在這里，我結合教學經驗來談初中文言文有效教學的幾點方法，旨在拋磚引玉。

一、“讀”

首先，指導學生課前預習閱讀。主要的內容是整體感知課文，了解作者、了解寫作背景，理解字詞，標注不理解的內容。指導學生利用工具書和查閱相關資料，基本可以了解作者和寫作背景，理解課文的字詞。然后老師要在課堂上檢查落實學生的預習情況，及時評估學生的預習效果。要注意的是：第一，有的課文已經交代了寫作背景，要提醒學生感悟。例如《岳陽樓記》的第一段就交代了寫作背景：“慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上。屬予作文以記之。”而有的課文是看不出寫作背景的，只能查閱相關的資料。例如《出師表》的寫作背景是：“公元221年，劉備稱帝，諸葛亮為丞相。223年，劉備病死，將劉禪托付給諸葛亮。諸葛亮實行了一系列比較正確的政治和經濟措施，使蜀漢境內呈現興旺景象。為了實現全國統一，諸葛亮在平息南方叛亂之后，于227年決定北上伐魏，奪取涼州，臨行之前上疏后主。”這在課文里是看不到的，需要查閱相關資料。第二，要求學生標注出不理解的內容，包括字詞句、表現手法、主題思想等。一些較難理解的有爭議的字詞，需要重點畫出并詢問老師。如《扁鵲見蔡桓公》中“桓侯故使人問之”的“故”字，舊語文版教材解釋為“特意”，而新語文版教材卻解釋為“于是”，出入之大令人無所適從。這樣，學生就要靠老師結合古漢語知識來指導了。

其次，指導學生課上朗讀。古語有云：“讀書百遍，其義自見。”文言文教學的重點之一是指導學生“朗讀”文本。“朗讀”文本可以幫助學生提取信息、激發興趣、培養語感、引發共鳴、積累素材、陶冶情操。而且《新課標》對文言文的教學要求是“讀文言課文，要了解內容，能順暢的朗讀，背誦一些基本課文”，義務教材把誦讀放在突出的地位，作為基本的教學方法、教學環節和一項主要的教學要求，貫穿文言文的訓練體系，并且對誦讀訓練做了有層次、有系統的安排，提高了誦讀要求，加強了誦讀指導。在課堂里，教師可以組織學生進行形式多樣、活潑靈活的趣味朗讀：聽老師范讀再跟讀、分小組朗讀、分男女競賽朗讀、扮演角色朗讀……例如教學《鄒忌諷齊王納諫》時，可以讓學生分別扮演“齊王”“鄒忌”“妻”“妾”“客”朗讀，要求學生讀出符合人物身份及性格特點的語氣語調。

二、“推”

學習文言文時，老師要引導學生通過推斷、推理自主理解句子的意思，從而掌握課文內容。這十分重要，學生只有在理解文言文課文內容的基礎上才能進行進一步的學習。下面淺談引導學生掌握課文內容的兩種方法。

（一）指導學生結合關鍵字詞、課文的注解并聯系上下文推斷出句子意思

如在學習《醉翁亭記》時，學生如果不是很理解“野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也”這句的意思，則可以引導他們聯系句式和意思相近的上一句“若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也”加以揣摩理解，通過對比就會發現這兩句話描寫了山間的朝暮變化和四季不同景色，并不是很難理解。其實，中考語文試卷里的課外文言文閱讀，更要注重用這種方法去揣摩理解句子的意思，掌握所考的課外文言文內容，這樣才能順利答卷。在2015年廣東省中考語文試卷里，考的是《晉文公攻原》，其中“吾與士期十日，不去，是亡吾信也。得原失信吾不為也”這個句子比較難理解。關鍵詞“期”和“亡”首先要攻克：“期”可以聯系七年級課文《陳太丘與友期行》中的意思來理解（期：約定）；“亡”則和小學課文《亡羊補牢》的“亡”意義一樣：丟失、丟掉。在這基礎上，再聯系上文“晉文公攻原，裹十日糧，遂與大夫期十日。至原十日而原不下，擊金而退，罷兵而去”和下文“遂罷兵而去”的內容來推斷，“吾與士期十日，不去，是亡吾信也。得原失信吾不為也”這個句子的意思則變得不難理解了。

（二）利用思維導圖引導學生理清課文一些比較復雜的內容

例如學習《公輸》時，要讓學生理清墨子類比推理“三事”的內容，就先要理解什么是“類比推理”：“就是根據兩種事物之間的相同屬性，去證明它們在其他屬性上也是相同的一種推理方法。這種推理方法的好處是，能辨明是非，審察異同，使道理通俗而形象，能啟發人們去思考，起到觸類旁通的作用。”這樣，教師就可以用簡單的思維導圖引導學生理清文中墨子類比推理的“三事”。

三、“賞”

“賞”是指老師引導學生欣賞文言文沉淀的文化思想（即中國傳統文化的精粹）。這要求教師在指導學生掌握了文言文的基本內容后，引導學生去欣賞文言文的精華部分，提高他們的審美情趣，熏陶他們的情懷。我認為欣賞文言文可以從兩個大的方面去著手。

（一）從“形”欣賞

“形”是指文言文的語言表達、內容結構、寫作手法等方面。學習文言文的過程中，老師可以引導學生欣賞其突出的優美的“形”。如欣賞文言文的優美生動語言，可引導學生從各個作品的名句開始：《三峽》的“有時朝發白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風，不以疾也”，老師引導學生從這句可學習作者運用夸張的手法來寫夏水兇險、迅疾的特點。《岳陽樓記》“予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千”寥寥兩句，就描繪出洞庭湖美景，一“銜”一“吞”，就賦予洞庭湖以勃勃生命。老師可以引導學生抓住“銜”“吞”二字來欣賞洞庭湖氣勢磅礴的美景。《小石潭記》老師則可以引導學生學習作者運用比喻和動靜結合來寫景（潭水源頭）：“潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。”老師可以引導學生學習作者運用比喻寫出源流形狀的方法。

（二）從“神”欣賞

“神”是指文言文的主題思想。學習文言文一個最重要的目的是讓學生感受博大精深的民族傳統文化，從而提高他們的審美情趣，熏陶他們的情懷。

如在學習《生于憂患死于安樂》時，老師先生動活潑地講《臥薪嘗膽》的故事，讓故事情節跌宕起伏，集中了學生的注意力和引起了學生的興趣之后，老師讓學生參與討論“逆境成才”的問題。最后老師可以因勢利導教育學生明白“惡劣的環境能激發人的潛能，使人取得生存和發展：優裕的環境能消磨人的意志，導致人的頹廢和墮落”這個道理，從而教育學生在生活中要勇敢直面困難挫折，通過各種磨煉來使自己的意志力更堅強，從而增加自己的能力才干。青城山隱士安子順云：“讀《出師表》不哭者不忠，讀《陳情表》不哭者不孝，讀《祭十二郎文》不哭者不慈。”學習《出師表》時，可以先播放電視《三國演義》中“三顧茅廬”的這一段劇情視頻，讓學生在文章情深意切的語言中，感受諸葛亮忠心耿耿的肺腑真情；在感人至深的情境中，讓學生形象地體會諸葛亮淡泊名利的志趣，臨危受命、為國效力的忠誠。老師教育引導學生更應該擁有這樣的責任和抱負：“天下興亡，匹夫有責！”

四、“思”

“思”指師生課后的反思。

首先是學生的學后反思。教師引導學生反思自己在學習完一篇文言文后的收獲：主要是對作者的了解、寫作背景的了解、字詞的掌握、內容的理解、寫作特點的認識、表達手法的學習、主題思想的感悟、所受到的啟發、啟迪……此外，學習態度和學習方法方面也要求學生做自我反省。這要求學生做到至少像“語文主題學習”教學目標一樣“一課一得”。

其次是教師的教學反思。教師可以從課內外的資料收集是否齊備；教學設計執行情況和學情（學生文言文的基礎、課堂氣氛、紀律狀況）是否相宜；教學策略和方法是否得當；學生學習是否達到預期目標；教學中的閃光點和存在的不足之處……這些方面進行反思，在反思時，不能只停留在課堂分析和資料探討的理論層面上，應該在課后多深入到本班學生中去，通過學習上的一些問題和學生進行溝通交流，找出一些學生學習普遍存在的問題，把握好學生的學習狀況，了解學生的文言文知識基礎結構，制定出相應的文言文教學策略。

“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，初中一線語文教師應團結一心，直面文言文教學的困難，共同探索出適合文言文教學的高效模式。