閎約深美：語文教學的理想境界

黃友芹

江蘇省特級教師，江蘇省優秀教育工作者，江蘇省教科研先進教師，江蘇省鄉村骨干教師培育站主持人。曾獲江蘇省優質課競賽一等獎，江蘇省中小學教學研究室舉辦的優秀校本教材評比、基礎教育論文評比一等獎。在新疆、湖南、江蘇、安徽等地開展講座、示范課50多場，出版《閎約深美 語文之境》等專著。

當下，中學語文界各種各樣的“流派”讓人應接不暇。不少在語文教學上有思考、有追求的教師，偶爾也會陷入莫名的惶恐與不安中，特別是當有人問及“你的語文教學是一種什么樣的教學”時。筆者認為，只要目標指向學生語文核心素養培育，在教學的重要環節，把“語言”當成基本元素，時時圍繞“語言”教學展開，把思想、情感和價值觀的熏陶融入課堂教學中，引領學生進行聽、說、讀、寫的實踐，就是好的語文。

清代張惠言在《詞選序》中指出：“唐之詞人，溫庭筠最高，其言深美閎約。”筆者借以描述自己所認為的語文教學的理想之境。“閎”指視野與知識的廣闊，“約”指在博采的基礎上去慎重選擇，“深”指用深入鉆研的精神讀出文本的深度，“美”指課堂境界的文質皆美、內外兼修。

一、閎：教學視野的開闊與廣博

“閎”通“宏”，意為寬廣、博大。無論是《韓非子·難言》中的“閎大廣博，妙遠不測”，還是《漢書》中的“閎言崇議”，皆有此意。于漪老師指出，語文教育的質量說到底就是語文教師的質量。語文學科承載著提升學生語言表達和理解能力、豐富學生精神生活、塑造學生正確人生觀和價值觀、提升學生生命質量等的重要使命。這一切取決于教師的“教”，而教師的“教”首先在于自己的“學”，“把我理解教材的方法教給學生”，才能培養“策略型的學習者”。教師要在實踐中沉淀、積累和提升，有意識地錘煉自己的各種能力，如整合文本的能力、多元對比的能力、情景再造的能力、追問點撥的能力等。積跬步方至千里，積小流終成江海。

語文教學也不僅僅是一份職業。獲取、追求、堅守……將名師的智慧、文本的精髓等，融入自己的精神血脈，會讓自己的教育人生充實而幸福。視野開闊、知識廣博的語文人會不斷否定舊我、確立新我。只有這樣，才能跳出逼仄的“井底”、拂去心靈的“塵埃”，才能主動認知、解讀職業經驗，才能有溫度、有智慧、有靈魂，才能“為真學而教”，捭闔有度，在課堂上“萬類霜天競自由”。

二、約：教學內容的整合與精簡

《說文解字》中提到：“約，纏束也。”用于語文，則可以理解為“制約”。語文不是信馬由韁的，它是有制約的。語文的屬性、文章的體例、作者的意圖、編者的建議、具體的學情、教學內容的現實意義等，都是語文教學的“約”，教師要在進行教學設計前參透。內容的取舍、順序的安排、時機的預設等，都在于一個“約”字。清代段玉裁在《說文解字注》中將“約”引申出“儉約”之義，沿用至今，“約”又有了“簡約”之說。《易經》也崇尚“簡約”，如“乾以易知，坤以簡能……易簡而天下之理得之矣”。于永正先生說：“五十多歲了才明白，教語文其實很簡單，就是讓學生識字、寫字、讀書，就是讀讀寫寫，寫寫讀讀。”

學生語文核心素養的培育，是長期而漸進的過程。溫儒敏教授說：“用不著把新教材當成毋庸置疑的標準，可以改動，可以調整，教材就是教學的材料。”教師可以從語文教學的整體性出發，對教材進行整合，刪繁就簡。無論是教學理念和目標，還是教學內容的確定、流程的設計、方式的選擇、評價的實施和作業的布置，都要追求以少勝多、以簡馭繁。在這一點上，丁衛軍老師的“簡約語文”可以說是中學語文教學的典范。他倡導“洗盡鉛華的生態課堂、摒棄功利的樸素閱讀、回歸本真的生活寫作”，使師生“走向內在的詩意和生命的豐盈”。這個“約”，不是簡單和膚淺，而是以“約”馭“博”。“約”的前提是“閎”，只有做到“閎”，教師才能從容取舍、整合，帶領學生“簡約、凝練、經濟地抵達彼岸”（肖培東）。“約”的立場是“學”，弗洛姆提出的“只有用他人的眼光看待他人，而把自己的興趣退居二位，他才能了解對方”，說的就是這個道理。“約”的準繩是課程標準、教學目標等，葉瀾教授提出的“五實”，即扎實有意義、充實有效率、豐實有生成性、平實呈現常態、真實有待完善，就可以成為教師進行課堂評價的一個“藍本”。

三、深：文本解讀的深入與透徹

深，是深厚、深邃、深刻。“閎”是橫向的宏大與寬闊，“深”則是縱向的深入與透徹。當下教壇，“碎問”盛行，教師問得勤，學生答得多。在零碎的追問下，學生很難形成連貫而深刻的認識。王榮生教授說：“教師在一節課上提出太多的問題，內容的確定性就小了，學生往往會處于淺表思維。”余慧娟在一篇調查報告中指出，當下學生的高階思維能力不強。語文教師要改造問題，由碎片化走向框架化，幫助學生找到漸入深學的“幽徑”。于漪老師在《語文教學談藝錄》中說：“當崇高的使命感和對教材的深刻理解緊密相碰，在學生心中彈奏的時候，教學藝術的明燈就在課堂里高高掛起。”

學生獨立思考能力的訓練與養成、思維方式的立體與多樣，都決定了語文教學要有一定的深度。“本立而道生”，語文教師的苦研、靜思、廣學是語文“深”之“根本”。擁有了一定廣度和深度的知識，才會有對語文課程資源的深度開發。《莊子》有言：“千金之珠，必在九重之淵，而驪龍頷下。”教師要把文本讀透，把教材用活。教師讀文本，當如“參禪之初，看山是山，看水是水;禪有悟時，看山不是山，看水不是水;禪中徹悟，看山仍然是山，看水仍然是水”。高北冥說：“只有我自己熟讀、真懂我所喜愛的文章，我自己為之感動過的，我才講得好。”語文教師要常懷“不甘平庸之心”，且教且研，深化對教學的理解，由一篇到一類，由文章到文學，建立起自己的課程觀，形成自己的語文教學信念，獲得發展的內驅力。當然，筆者所說的“深”，絕非為“標新立異”而過度解讀文本。這種“深”是建立在對課程理解之深入、對文本剖析之透徹、對課堂把握之精準的基礎上，是“文化深度”與“認識高度”的有機統一。

四、美——課堂氛圍的溫情與和諧

王君老師要求“成熟的教師在進行教學設計時，要越來越趨向高一重境界的方法”。筆者以為，教師開展教育教學活動時，要以學生的“學”為中心，讓學生在美的享受中獲得知識。語文是美的，而“美是最難的”（柏拉圖）。語文之美是豐富的：文天祥的忠貞、魯迅的冷峻、陶淵明的隱逸，都會與我們以語文的名義相遇。語文之美是個性的：踏入語文課堂的一剎那，教師要把自己全部投入進去，讓各種學習元素在課堂上自然生長，引導學生讀出體驗、讀出發現、讀出自己，讓學習真正發生。

兒童是“尚新”的，他們更愿意在鮮活、愉悅的情境中開展學習，從而實現“優質的習得”。教師需要注意的是，學生眼中的“新”，與教師眼中的“新”大多時候并不是同向、同步的，蹲下身來、充分尊重學生、以學為中心，這兩個“新”就有可能實現交融。語文之美是詩意的：如“沂水煦風，春光明媚，師徒暢言其志，亦師亦友，溫馨祥和”。

“閎約深美”是筆者的語文教學主張，也是筆者的教學追求。《大學》有言：“止于至善。”在筆者看來，語文教學的“至善”就是“閎約深美”。在不斷探索與追求的過程中，我們其實很難企及這樣“至善”的境界，但我們要一直走在追求的路上。

最后，筆者化用梵高寫給弟弟提奧的書信中的話，與所有熱愛語文的人共勉。

實際上，

我們穿越大地，

我們只是經歷了語文;

我們從遙遠的地方來，

到遙遠的地方去，

我們是語文的朝拜者和追夢人。

責任編輯：李莎

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