庶談鄉(xiāng)土資源在思想政治課教學(xué)中的運(yùn)用

汪海剛

思想政治課具有較強(qiáng)的理論性、人文性，需要立足于學(xué)生現(xiàn)實(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)，著眼于學(xué)生的發(fā)展需求，把理論觀點(diǎn)的闡述寓于社會(huì)生活的主題之中，使學(xué)科知識(shí)與生活現(xiàn)象相結(jié)合。但在思想政治課程資源的開(kāi)發(fā)和利用方面，仍然存在著結(jié)構(gòu)單一化的傾向，教師過(guò)分關(guān)注文本資料，甚至把教材作為唯一的課程資源加以固化，忽視了非文字性資源的整合，如可以將當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗、歷史文化等多樣化的鄉(xiāng)土資源作為思想政治課教學(xué)的重要資源載體，這些鄉(xiāng)土資源可以豐富教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)課堂活力，更好地發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體作用，提高課堂教學(xué)的實(shí)效性。

鄉(xiāng)土資源是一定地域范圍內(nèi)的歷史人物、自然風(fēng)貌、人情風(fēng)俗 、民間傳說(shuō) 、諺語(yǔ)俗語(yǔ)等的統(tǒng)稱(chēng)。 筆者所在的張家港市，是一座地處江南水鄉(xiāng)的年輕城市，卻有著數(shù)千年的古老文明，文化事業(yè)歷來(lái)比較發(fā)達(dá)，鳳凰鎮(zhèn)的河陽(yáng)山歌、金港鎮(zhèn)的書(shū)畫(huà)和剪紙、塘橋鎮(zhèn)的圍棋和書(shū)法、樂(lè)余鎮(zhèn)的風(fēng)箏特色文化等均有一定知名度。本文以《文化生活》為例，嘗試運(yùn)用學(xué)生熟悉的鄉(xiāng)土資源，精心設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)，調(diào)動(dòng)課堂氣氛，提高課堂效率。

巧用鄉(xiāng)土資源，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

在過(guò)去的思想政治課教學(xué)中，很多教師往往只注重知識(shí)、原理的講解，教學(xué)還停留在記憶性的、灌輸性的生搬硬套，教師一布一報(bào)，學(xué)生一背一默，知識(shí)打包，一股腦兒都到學(xué)生頭腦中去了，但這些知識(shí)沒(méi)有融會(huì)貫通，必然導(dǎo)致學(xué)習(xí)的淺嘗輒止。課堂是教師實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的舞臺(tái)，是學(xué)生汲取知識(shí)、升華思想的殿堂。新課程改革要求教師在課堂教學(xué)中要展現(xiàn)親和力，尊重學(xué)生的主體地位，培養(yǎng)學(xué)生自主、合作、探究學(xué)習(xí)的能力，這就需要教師在課堂教學(xué)中變“授之以魚(yú)”為“授之以漁”，帶著學(xué)生一起走向知識(shí)的殿堂，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，體驗(yàn)學(xué)習(xí)過(guò)程，調(diào)動(dòng)課堂教學(xué)氛圍，提高教學(xué)的有效性。在教學(xué)實(shí)踐中，學(xué)生一直不太喜歡《文化生活》這本教材，一方面，其內(nèi)容枯燥乏味，文化味不足;理論性較強(qiáng)，學(xué)生不易理解;知識(shí)點(diǎn)分散，結(jié)構(gòu)體系混亂。另一方面，由于受教師自身知識(shí)面的限制，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不濃，課堂氣氛不佳，影響了課堂效率。教師要努力改變這一現(xiàn)狀，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)的課堂教學(xué)方式的變革，巧用鄉(xiāng)土資源，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)效率。在教學(xué)“一方水土，一方文化”這一目時(shí)，筆者在河陽(yáng)山歌展示館拍攝了相關(guān)資料制作成小視頻，并同學(xué)生一起學(xué)唱山歌。河陽(yáng)山歌是張家港南部地區(qū)，千百年來(lái)勞動(dòng)人民自己創(chuàng)造的原生態(tài)歌謠。當(dāng)?shù)剞r(nóng)民在行舟、車(chē)水、栽秧、打場(chǎng)和挑擔(dān)等勞動(dòng)過(guò)程中引吭高歌，代代相傳，形成了今天的河陽(yáng)山歌。由于河陽(yáng)山歌存在于江南水鄉(xiāng)的純農(nóng)耕圈內(nèi)，很少受外來(lái)文化的影響而獨(dú)立地生存著，傳承性強(qiáng)。河陽(yáng)山一帶山明水秀，池涇星羅棋布，水塘縱橫橫相通。水草鮮美，樹(shù)木繁茂。家家有水棧、竹林、果園。因?yàn)檫@種獨(dú)特的山川地理，故流傳出這優(yōu)美的河陽(yáng)山歌。師生同唱山歌：“斫竹、削竹、彈石、飛土、逐肉......”，一起陶醉在美妙的山歌之中，感悟到“竹籬秋菊、雞鳴狗吠、鳥(niǎo)語(yǔ)花香、小船欸乃組成的一片明媚的江南桃源勝景”。也印證了那句話，一方水土養(yǎng)育一方人。隨著歌曲的結(jié)束，學(xué)生積極主動(dòng)思考中華文化具有明顯區(qū)域特征的原因及不同區(qū)域文化之間的相互關(guān)系，學(xué)生在討論交流中很容易理解了受歷史、地理等因素的影響，我國(guó)各地區(qū)文化帶有明顯的的區(qū)域特征。不同區(qū)域的文化，長(zhǎng)期相互交流、借鑒、吸收，既漸趨融合，又保持著各自的特色。

挖掘鄉(xiāng)土資源，豐富教學(xué)內(nèi)容

思想政治課教學(xué)要引領(lǐng)學(xué)生在認(rèn)識(shí)社會(huì)和融入生活的實(shí)踐中感受所學(xué)知識(shí)的價(jià)值，囿于篇幅的局限，教材上選取的情境都是一些典型的例子，不可能將各地的歷史文化名跡、風(fēng)俗習(xí)慣都一一納入教材。例如，在“傳統(tǒng)文化面面觀”這一目中，所創(chuàng)設(shè)的情境分別有京劇、藏族藏歷新年、蒙古族那達(dá)慕大會(huì)、傣族的潑水節(jié)、北京菊兒胡同等。這些對(duì)于很多學(xué)生來(lái)說(shuō)可能從來(lái)沒(méi)有接觸過(guò)，僅僅靠教材的情境探究，很難讓學(xué)生感同身受、融會(huì)貫通，造成對(duì)知識(shí)的掌握囫圇吞棗。教師在教學(xué)中，要善于挖掘鄉(xiāng)土資源，豐富教學(xué)內(nèi)容，用學(xué)生熟悉的情境去探索新知，理論聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，提高課堂教學(xué)的實(shí)效性。

筆者在這一知識(shí)點(diǎn)的教學(xué)中，課前要求學(xué)生結(jié)合教材知識(shí)搜集富有地方特色的傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想，如“七姓飯”、恬莊古鎮(zhèn)、河陽(yáng)山歌、張家港精神等。

課堂上，學(xué)生展示了大年初一的“七姓飯”風(fēng)俗，孩子們?cè)谶@一天干什么呢？早起給長(zhǎng)輩拜年后，提著飯籃或布袋，走街串戶向7戶不同姓氏的人家討飯，稱(chēng)為“七姓飯”，這時(shí)，遇到孩子上門(mén)“討飯”，各家各戶都拿出飯、米、糕點(diǎn)、糖果等笑臉相迎，據(jù)說(shuō)吃了這種討來(lái)的七姓飯，孩子們能平安成長(zhǎng)。課堂上還播放了提前拍攝的恬莊古鎮(zhèn)的風(fēng)貌，這是典型的清代中期建筑，反映了張家港傳統(tǒng)建筑的特色。師生一起唱了河陽(yáng)山歌，齊聲朗誦了十六字的張家港精神。在課堂上通過(guò)引入鄉(xiāng)土資源，豐富了教學(xué)內(nèi)容，融入了生活氣息，學(xué)生積極參與課堂，深刻感悟了傳統(tǒng)文化的含義及特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了課堂教學(xué)的目標(biāo)。

鄉(xiāng)土資源是思想政治課教學(xué)的重要補(bǔ)充，教師在教學(xué)中應(yīng)善于利用鄉(xiāng)土資源的優(yōu)勢(shì)，

激發(fā)學(xué)生興趣，豐富教學(xué)內(nèi)容，讓思想政治課充滿生機(jī)與活力，綻放出亮麗的色彩。