論儀式感與新時代大學生國家認同教育

楊涵　梁潔

摘 要：加強對新時代大學生的國家認同教育，增進他們的國家認同感，對于引導他們自覺擔當時代賦予的重任，將個人理想融入到國家發展的事業中，有著至關重要的作用。高校在對大學生進行國家認同教育的實踐中，應充分發揮儀式的載體作用，強化活動中的儀式感，讓學生在“沉浸式”的氛圍中完成國家認同的塑造與思想境界的提升。

關鍵詞：儀式感;大學生;國家認同

中圖分類號：D9

文獻標識碼：Adoi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2020.19.058

國家認同是一個國家的公民對自己歸屬于哪個國家的認知，是愛國主義的基礎和核心。在中國，公民的國家認同包括對祖國疆域的認同，對中華民族和中國文化的認同，還包括對中國共產黨及中國特色社會主義制度等的認同。中國的國家認同是中華民族在五千年的發展歷程中逐漸凝聚形成的，特別是近代以來，帝國主義列強以各種形式對中國發動侵略，將中華民族推入亡國滅種的危機中，更激發了國人強烈的國家認同。無數仁人志士將個人命運與國家和民族的前途命運緊密相連，為國家的發展和繁榮貢獻自己的力量，甚至在國家面臨危難之時甘于獻出自己的生命。在中華民族偉大復興的歷史征程中，還會有各種已知或未知的風險挑戰，更需增進公民的國家認同，凝聚起強大的愛國主義合力。

1 強化新時代大學生國家認同的必要性

大學生處于世界觀、人生觀、價值觀形成的重要時期，他們的思想狀態和價值取向很容易受到外部各種因素的影響。新時代以“00后”為主體的大學生，成長于濃厚的愛國主義教育氛圍中，但與此同時，互聯網時代也在他們身上打下了深刻烙印。西方文化及其所謂的“普世價值”“自由主義”不可避免地對他們的國家認同觀念帶來一定的沖擊。西方勢力借助經濟全球化之勢和互聯網發展之便，持續進行意識形態輸出，在一些國家和地區煽動“顏色革命”“和平演變”。近年來，香港和臺灣地區在意識形態上的分裂活動日趨激烈，出現了多起大規模示威活動，造成了惡劣的社會影響，其背后均有西方勢力的煽動。這些分裂活動的主要參與者以年輕人為主，尤其是具有較高文化背景的大學生，他們意識形態嚴重西化，缺乏國家認同，迷失奮斗方向。這些危機提醒著我們新時代的大學生，務必保持清醒的頭腦和強烈的憂患意識，自覺強化國家認同，時刻防范敵對勢力的滲透和破壞。

在中國大陸（內地），大學的“兩課”教育與各種形式的愛國主義教育已行之多年，有效地塑造了大學生的國家認同。總的來講，中國大陸（內地）的大學生并不存在所謂的國家認同危機。但值得注意的是，在他們身上也存在著國家認同意識和自身行為相矛盾的現象。比如有的學生將對國家的認同與對黨和政府的認同割裂開來，只認同國家，不認同黨和政府;認同國家建設的成就卻懷疑中國特色社會主義道路;口頭上支持國貨但在實際行動中卻以購買外國產品為榮;以中國人的身份而自豪卻追求在西方發達國家定居。這些現象均反映了部分大學生的國家認同意識不夠深入。因此，持續強化針對新時代大學生各種形式的國家認同教育，不斷激發他們的愛國主義情感，培養他們建設國家的主人翁意識，承擔起對國家應盡的責任和義務，極為重要。

2 重視儀式和儀式感

儀式是一種在文化傳統繼承延續影響下為滿足人類心理訴求和傳達共同的價值、信念的程序性活動。儀式以一定的程式為載體，能夠在特定的時空背景下傳遞出強烈的情感共鳴。儀式對于人的教化作用則是基于儀式所產生的儀式感。

重視儀式，注重營造儀式感一直是中華民族的文化傳統，各種帶有儀式感的活動在中華文化的傳承中發揮了十分重要的作用。春節和清明節祭祀祖先，端午節包粽子、劃龍舟，中秋節賞月、吃月餅等都是充滿儀式感的民俗文化活動，這些活動跨越了時空，強化了中華民族共同的文化記憶。而這些富有中國特色的儀式也是愛國主義教育的重要形式，發揮了重要的國家認同塑造功能。

近年來，黨和國家每次舉行以重大事件、重大節日、重要人物為主題的紀念慶典活動，總能在人民群眾中引起強烈反響，極大增強了人們對中華民族和中華文化的認同感、對我們黨和國家的認同感。這些紀念慶典活動是一種國家儀式，具有喚醒集體記憶、傳播主流價值、凝聚中國力量等重要功能。

長久以來，高校都非常重視對學生專業知識的教育和實踐能力的培養，雖然基于思想政治教育的需要開展了一些儀式活動，但這些儀式活動往往設計簡單，內涵單一，久而久之，便會流于形式，不能取得實際效果。如在高校中凡是屬于典禮性的活動，流程都大致無二，不外乎就是奏國歌、領導致辭、教師發言、學生講話等環節，使儀式更像是會議，形式枯燥，內容流于說教，容易引起大學生的反感，結果反而不利于舉辦活動的初衷。于部分高校管理者而言，將儀式視為繁文縟節，能少舉辦就少舉辦;于大學生而言，儀式活動不屬于教學活動，能不參加就不參加，即使參與，也是應付了事。

某高校研究者曾針對學校儀式活動的開展效果展開問卷調查，在459份有效問卷中，只有50.98%的同學在對開展儀式活動的評價上投出了肯定票，給出了正面評價，其余同學則持無所謂的態度甚至產生被強迫感。對于高校儀式教育效果的評價，有45.1%的同學認為“一般”或“不太好”。由此可見，很多學生并沒有充分認識到儀式教育的價值，甚至將其視作一種負擔，大學生在儀式活動中缺乏參與感，難覓儀式的莊嚴感和神圣感，從而也無法產生情感上的共鳴，使儀式活動喪失“儀式感”，在教育意義上也打了折扣。

在中共中央、國務院印發的《新時代愛國主義教育實施綱要》中明確強調，要“注重運用儀式禮儀”，“通過公開宣誓、重溫誓詞等形式，強化國家意識和集體觀念。”高校作為立德樹人的重要陣地，也應該重視儀式活動，將儀式感融入到對大學生國家認同教育的方方面面，這樣才能更好地促使他們自覺提升思想境界，達到增強國家認同的目的。

3 儀式感融入新時代大學生國家認同教育的路徑

新時代的大學生以“95后”和“00后”群體為主，他們視野開闊，好學上進，個性更加鮮明，思想更加獨立，他們不迷信權威，更反感空洞的說教。針對新時代大學生開展國家認同教育，就應當充分把握他們的成長背景、認知規律和年齡特點，豐富活動內容，創新活動載體，營造活動氛圍，讓學生真正融入到每一場儀式感滿滿的活動中。

在中共中央辦公廳印發的《關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》中指出：“開展禮節禮儀教育，在重要場所和重要活動中升掛國旗、奏唱國歌，在學校開學、學生畢業時舉行莊重簡樸的典禮，完善重大災難哀悼紀念活動，使禮節禮儀成為培育社會主流價值的重要方式。”高校應當豐富儀式活動的內容和形式，利用好中華民族傳統節日、國家政治節日、少數民族獨特節日、重要人物紀念日等有特殊和特別意義的節慶儀式，結合校史校訓、地方歷史文化名人，愛國主義教育基地等多種資源，通過宏大的節日慶典、肅穆的升旗儀式、莊重的畢業典禮、莊嚴的獻花儀式等活動形式，來豐富國家認同教育的內容。同時通過將豐富的儀式性活動與校園生活相結合，讓儀式感成為學生學習生活的一部分，在潛移默化中對學生產生教育作用，使他們自覺提升對國家的認同感。

新時代的大學生是在互聯網飛速發展的背景下成長起來的，是受到互聯網影響最為深遠的一個群體，他們對各種網絡新興事物都具有濃厚的興趣。學生在哪里，思政工作就應該開展到哪里。在通過儀式活動開展國家認同教育的過程中，高校應積極利用學校網站和微信、微博、抖音、快手等各種新媒體傳播平臺來加強預熱和宣傳，吸引學生的參與。活動中還可以引入網絡直播、場外互動等形式，創新活動的載體，增強互動性，讓儀式感真正在“沉浸式”的體驗中得到體現。

儀式感包含現場感、莊重感、認真感、緊張感等多種情感因素，只有在良好的儀式氛圍中，這些因素才能被充分激發出來。高校在開展儀式活動的過程中，雖然不能像國家儀式般面面俱到，但也應當注重從多個方面入手營造良好的儀式氛圍。首先，應當用心選擇和布置活動場景。根據不同主題，可以選擇精心布置的運動場、大禮堂等，也可以安排在紀念碑、塑像等場景下開展活動，并且可以利用音響、LED屏幕等多媒體設備來烘托氣氛、營造儀式的莊重感和神圣感。其次，要注重利用“符號”來完成儀式建構。在儀式活動中，符號具有特殊的識別功能，能夠給人以獨特的視覺沖擊。在抗戰勝利70周年閱兵式上，突出了老兵的鏡頭和符號，向全世界傳播出中華民族尊重歷史，團結自強的精神;在國慶70年群眾游行中，各個不同方陣的彩車都裝點有高識別度的主視覺符號，象征著新中國成立70年來在政治、經濟、文化、教育等各方面所取得的成就。高校在開展國家認同教育的儀式活動中，也可以通過國旗、校旗、校徽等符號以及有意義地布置標語、橫幅、宣傳板等來強化符號特征，增強儀式氛圍，凸顯活動主題。再次，應形成師生共同參與的良好格局。參與儀式的主體是人，既包括受教育的大學生群體，也包含參與儀式的教師。良好儀式氛圍的營造離不開師生的共同參與，教師是否能夠認真參與到活動中，在很大程度上也影響著儀式感氛圍的生成。特別是在國家認同的教育上，教師的價值取向也會直接影響到學生。教育者應先受教育，參與儀式活動不僅需要學生的投入，更需要教師的積極參與。

總而言之，高校在培養人才的過程中，必須回答好“培養什么人、怎樣培養人、為誰培養人”的問題，而加強大學生的國家認同，無疑是破題的關鍵切入點。新時代的大學生，應對國家和民族的前途命運懷有高度的責任心和使命感，而在開展大學生國家認同教育中，有效地營造儀式感，有利于這一目標的實現。儀式感的營造在團結思想、凝聚人心、堅定學生的理想信念上都能發揮春風化雨、潤物無聲的作用。高校的管理者和思政工作者還應繼續積極進行探索，讓儀式感在思想政治教育的各項環節中發揮更大的作用，為培養中國特色社會主義事業的合格建設者和可靠接班人做出更大的貢獻。

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