鄉(xiāng)土文化融入信息技術(shù)課堂教學(xué)的探索

陳偉

【摘 要】信息技術(shù)課堂是學(xué)生獲取信息知識(shí)、技能的主陣地，在信息技術(shù)教學(xué)中，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與課堂活動(dòng)探究是每位信息技術(shù)教師永恒的課題。鄉(xiāng)土文化，是一種與我們的生活息息相關(guān)的文化內(nèi)容，承載了一個(gè)地域中的文化進(jìn)程和發(fā)展歷史，更是代表著一個(gè)地域的風(fēng)土人情，蘊(yùn)積著濃郁的生活氣息。當(dāng)兩種迥異性質(zhì)的東西相碰撞，定會(huì)發(fā)生巨大、正向的裂變反應(yīng)。筆者在信息技術(shù)教學(xué)中，將鄉(xiāng)土文化融入信息技術(shù)課堂進(jìn)行了初步嘗試，使學(xué)生掌握信息知識(shí)技能的同時(shí)，更加對(duì)本土文化的深入了解，感受鄉(xiāng)土文化的獨(dú)特性，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的情感，實(shí)現(xiàn)對(duì)鄉(xiāng)土文化的熱愛(ài)和傳承。

【關(guān)鍵詞】初中;鄉(xiāng)土文化;信息技術(shù);教學(xué)探索

引言

習(xí)近平同志指出：“中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。” 中國(guó)的傳統(tǒng)文化即是鄉(xiāng)土性的文化，從字面意思上來(lái)看鄉(xiāng)土文化，是一種與我們的生活息息相關(guān)的文化內(nèi)容，它承載了一個(gè)地域中的文化發(fā)展歷程，代表著一個(gè)地域的風(fēng)土人情，蘊(yùn)積著濃郁的生活氣息，展現(xiàn)著人們真實(shí)的生活元素，包括歷史沿革、文化傳統(tǒng)、風(fēng)土民俗、名勝古跡、革命遺址、鄉(xiāng)賢人物事件等。在信息技術(shù)教學(xué)中融入鄉(xiāng)土文化，并作為課堂教學(xué)的重要組成部分，能有效地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)信息技術(shù)的興趣，使其積極主動(dòng)參與課堂學(xué)習(xí)，提高課堂效率;在信息技術(shù)教學(xué)中融入鄉(xiāng)土文化，能使學(xué)生掌握信息技能的同時(shí)，加深對(duì)鄉(xiāng)土文化理解，感受鄉(xiāng)土文化的獨(dú)特性，實(shí)現(xiàn)對(duì)鄉(xiāng)土文化的傳承，培養(yǎng)其熱愛(ài)家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的情感。

一、巧用鄉(xiāng)土文化導(dǎo)入新課，激發(fā)學(xué)生求知欲

良好的開(kāi)端是成功的一半，課堂導(dǎo)入是一個(gè)重要的教學(xué)環(huán)節(jié)。巧妙的導(dǎo)入能夠有效地幫助學(xué)生開(kāi)拓思維，激發(fā)興趣，收到事半功倍的效果。精選鄉(xiāng)土文化素材導(dǎo)入新課，可以成功吸引學(xué)生的有效注意，激發(fā)其求知欲。

例如，筆者所屬鄉(xiāng)鎮(zhèn)地處大汶口文化時(shí)期北坦遺址，是肥城區(qū)域文明的發(fā)祥地，出土過(guò)不少的陶罐陶杯。在學(xué)習(xí)青島版初中第五冊(cè)“暢游3D世界”這一單元時(shí)，展示大汶口文化時(shí)期出土的陶罐陶杯（利用3D One軟件設(shè)計(jì)、3D打印機(jī)打印），成功吸引起學(xué)生的有效注意，激發(fā)其求知欲望。學(xué)生在接下來(lái)的學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)習(xí)格外專注，3D One軟件的操作技能掌握熟練，在課堂上復(fù)原家鄉(xiāng)出土文物，使其直觀化、具體化，在感受成功的同時(shí)，也增強(qiáng)了家鄉(xiāng)自豪感。另外，在設(shè)計(jì)完成陶罐或陶杯后，有的同學(xué)將肥城文廟后壁的“風(fēng)雨竹”石刻以浮雕的樣式放到了作品中，制作了自己的創(chuàng)意作品。可以說(shuō)鄉(xiāng)土文化素材導(dǎo)入新課，喚醒了學(xué)生的探究熱情，提高課堂實(shí)效。

二、課堂融入鄉(xiāng)土文化，提升學(xué)生信息素養(yǎng)

托爾斯泰曾說(shuō)：“成功的教學(xué)所需要的不是強(qiáng)制而是激發(fā)學(xué)生的興趣。”只有學(xué)生感興趣的內(nèi)容，才能觸發(fā)其求知欲望。在信息技術(shù)教學(xué)中，融入同學(xué)們感興趣的鄉(xiāng)土文化的主題或元素，如鄉(xiāng)賢文化。“鄉(xiāng)賢”是各地有德行、有才能、有作為、有聲望，被本地民眾所尊重推崇的賢士，鄉(xiāng)賢文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分。同學(xué)們?cè)趯?duì)鄉(xiāng)賢文化資料的查找和搜集過(guò)程中，去偽存真、精選素材，拉近了與鄉(xiāng)土文化的距離，鍛煉和培養(yǎng)了自身的信息素養(yǎng)，掌握了信息的有效利用和開(kāi)發(fā)方式，傳承了鄉(xiāng)賢精神。

例如，在學(xué)習(xí)青島版初中第二冊(cè)“網(wǎng)絡(luò)獲取是首先”時(shí)，先讓學(xué)生列舉家鄉(xiāng)鄉(xiāng)賢名士，學(xué)生踴躍發(fā)言：史圣左丘明、孔子賢徒有子、商圣范蠡、元代第一狀元張起巖、抗倭明臣李邦珍、著名諍臣尹庭……這時(shí)再向?qū)W生拋出問(wèn)題：“你們能否列舉出他們的生平、故事或?qū)W說(shuō)、事跡呢？此時(shí)，學(xué)生無(wú)語(yǔ)。學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)鄉(xiāng)賢只是熟悉姓名，對(duì)他們的生平事跡、思想故事并不是了解，此時(shí)自然引出利用因特網(wǎng)獲取信息，激發(fā)出學(xué)生的求知欲，并自主探究網(wǎng)絡(luò)搜索的搜索方法技巧等，在搜索的知識(shí)過(guò)程中，教師引導(dǎo)學(xué)生將搜索的信息去偽存真、匯總整理。再如，在學(xué)習(xí)“制作個(gè)人簡(jiǎn)歷”時(shí)，將教學(xué)“制作個(gè)人簡(jiǎn)歷”改成“制作地域鄉(xiāng)賢名片”。將課前搜集的鄉(xiāng)賢名士的資料以表格的形式整理、呈現(xiàn)，即學(xué)習(xí)了wps文稿中表格的插入、編輯等課堂知識(shí)，也加深了對(duì)鄉(xiāng)賢名士的了解，重溫了他們的成長(zhǎng)之路，對(duì)照自己應(yīng)該學(xué)習(xí)鄉(xiāng)賢的哪些方面。因此，在信息技術(shù)教學(xué)中利用鄉(xiāng)賢文化，使學(xué)生操作技能提升的同時(shí)，增強(qiáng)了信息意識(shí)和信息辨別能力，提升了信息素養(yǎng)。

三、提取鄉(xiāng)土文化內(nèi)容，建立合作意識(shí)

初中階段學(xué)生大多是獨(dú)生子女，生活中多以自我為中心，缺乏合作意識(shí)，但現(xiàn)實(shí)告訴我們?cè)S多問(wèn)題僅靠個(gè)人的力量是無(wú)法解決的。隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)影響，世界變小了，分工變細(xì)了，合作已是現(xiàn)今社會(huì)的大趨勢(shì)。因此在信息技術(shù)教學(xué)中幫學(xué)生建立合作意識(shí)，培養(yǎng)其與人合作交流能力，顯得尤為重要。

例如，在學(xué)習(xí)青島版初中第六冊(cè)“Java Web網(wǎng)頁(yè)開(kāi)發(fā)技術(shù)”這一單元時(shí)，先讓學(xué)生欣賞上屆學(xué)生制作的“肥城古八景”的框架網(wǎng)頁(yè)，這是一個(gè)鄉(xiāng)土文化為主題的網(wǎng)頁(yè)，網(wǎng)頁(yè)由鸞臺(tái)月夜、龍沼春霖、孝堂夕照、牛山疊翠、書(shū)院秋風(fēng)等8個(gè)頁(yè)面構(gòu)成。在學(xué)生觀察后拋出問(wèn)題：你們一節(jié)課能否做出這樣的一個(gè)網(wǎng)頁(yè)嗎？學(xué)生直搖頭，頁(yè)面太多，完成不了。我們?nèi)绾尾拍茉谝还?jié)課完成這樣一個(gè)作品呢？學(xué)生自然想到了小組分工協(xié)作，小組中的幾位同學(xué)每人制作一個(gè)頁(yè)面，然后通過(guò)超鏈接，完成版面整合。通過(guò)這個(gè)活動(dòng)，學(xué)生的積極性被激發(fā)出來(lái)，都想為本組增光添彩，認(rèn)識(shí)到小組分工與合作的重要性，初步建立起合作意識(shí)，感受成功合作的樂(lè)趣，增進(jìn)了同學(xué)友誼。

四、借助鄉(xiāng)土文化精髓，滲透?jìng)鹘y(tǒng)道德教育

“百年大計(jì)，教育為本;教育大計(jì)，德育為本。”青少年時(shí)期是道德品質(zhì)形成和發(fā)展的時(shí)期。信息技術(shù)是一把雙刃劍，它方便、快捷、高效，但也不免有一些負(fù)面影響，如青少年中的網(wǎng)癮、網(wǎng)絡(luò)犯罪等。作為信息技術(shù)教師借助鄉(xiāng)土文化精髓，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，提高其真?zhèn)涡畔⒌蔫b別能力和負(fù)責(zé)任使用信息技術(shù)的態(tài)度，在教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)道德教育，使學(xué)生在掌握信息技能的同時(shí)，強(qiáng)化了道德品質(zhì)培養(yǎng)。

例如，在學(xué)習(xí)青島版初中第二冊(cè)“設(shè)計(jì)活動(dòng)策劃方案”時(shí)，讓學(xué)生利用WPS演示文稿制作“孔子賢徒——有子”的電子雜志。有子是春秋時(shí)期魯國(guó)肥城人，被后世尊為“四賢十二哲”之一，是學(xué)生身邊的鄉(xiāng)賢榜樣，其主要學(xué)說(shuō)有“和為貴”、“孝”道、“藏富于民”、推崇禮義，持守中道等。同學(xué)們?cè)谒鸭⒄怼⒆髌分谱鬟^(guò)程中，勢(shì)必受到其思想熏陶，從有子的故事中學(xué)習(xí)其“知禮”、“愛(ài)人”、“孝順”、“講誠(chéng)信”等道德思想，學(xué)習(xí)其正確看待事物，做人做事腳踏實(shí)地、厚德載物的優(yōu)良品質(zhì)，主動(dòng)吸收、消化和傳承傳統(tǒng)道德思想內(nèi)涵，為學(xué)習(xí)信息技術(shù)提供精神動(dòng)力。

五、重視課后實(shí)踐創(chuàng)新，挖掘鄉(xiāng)土文化元素

除了在信息技術(shù)課堂上讓學(xué)生結(jié)合鄉(xiāng)土文化進(jìn)行學(xué)習(xí)之外，教師也需要重視學(xué)生在課下對(duì)于信息技術(shù)知識(shí)的自主學(xué)習(xí)。因此，在課后實(shí)踐活動(dòng)中教師應(yīng)布置以鄉(xiāng)土文化為主題和線索探究活動(dòng)，讓學(xué)生結(jié)合自己感興趣的鄉(xiāng)土文化內(nèi)容，自覺(jué)進(jìn)行獨(dú)立化和深度性的實(shí)踐和學(xué)習(xí)。

例如，在學(xué)習(xí)青島版初中第五冊(cè)“遨游神秘的動(dòng)畫(huà)世界”后的課后實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生結(jié)合本區(qū)域的鄉(xiāng)土文化，制作出獨(dú)具特色的Flash動(dòng)畫(huà)作品，要求在其中體現(xiàn)出鄉(xiāng)土文化的元素和學(xué)生個(gè)人的審美意識(shí)。有的同學(xué)就結(jié)合當(dāng)?shù)亍澳囫R渡康王”傳說(shuō)故事，制作了《泥馬渡康王》動(dòng)畫(huà)作品，將鄉(xiāng)土傳說(shuō)故事以動(dòng)畫(huà)的形式呈現(xiàn)出來(lái)，這樣學(xué)生在練習(xí)所學(xué)知識(shí)技能的同時(shí)，即挖掘出鄉(xiāng)土文化的內(nèi)容，也在自己的作品中融入了對(duì)鄉(xiāng)土文化的理解。

結(jié)束語(yǔ)

鄉(xiāng)土文化蘊(yùn)藏著豐富的開(kāi)發(fā)潛力，正如一汪清泉滋潤(rùn)著信息技術(shù)課堂，為信息技術(shù)課堂注入勃勃生機(jī)與活力;現(xiàn)代信息技術(shù)的介入讓鄉(xiāng)土文化也不再是停留在紙面上的文化遺產(chǎn)，而是“活”起來(lái)、“動(dòng)”起來(lái)的文化生命。將鄉(xiāng)土文化融入到信息技術(shù)課堂教學(xué)中，是鄉(xiāng)土文化保護(hù)和傳承的重要途徑，作為一名信息技術(shù)教師，要留心身邊的鄉(xiāng)土文化，發(fā)掘鄉(xiāng)土文化資源，引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展合作探究活動(dòng)，讓信息技術(shù)綻放精彩的同時(shí)，助推鄉(xiāng)土文化實(shí)現(xiàn)當(dāng)代轉(zhuǎn)化和發(fā)展，激發(fā)其生命力。

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（作者單位：山東省肥城市老城街道初級(jí)中學(xué)）