科學(xué)心理學(xué)的行動(dòng)問(wèn)題思考

【摘 要】人類(lèi)的行為與動(dòng)作都被稱(chēng)之為社會(huì)人文科學(xué)，在研究人類(lèi)學(xué)問(wèn)以及人類(lèi)心理學(xué)等多種學(xué)科當(dāng)中，主要的研究對(duì)象和研究案例都是一個(gè)人的行動(dòng)本身。人的行為本身是一個(gè)復(fù)雜體，它不僅僅有外部原因，更涉及到個(gè)人的意志和精神狀態(tài)。在分析一個(gè)個(gè)體的行為狀態(tài)時(shí)，通常分析的著重看點(diǎn)是它本身的思考方式和心理狀態(tài)，在實(shí)際的科學(xué)研究當(dāng)中，我們對(duì)個(gè)體的心理狀態(tài)分析是十分復(fù)雜的。社會(huì)心理學(xué)不僅僅是分析人的性格特點(diǎn)和文化程度來(lái)總結(jié)一個(gè)人的行為模式，更是世界文化之匯總只有擺脫了愚昧的家屬，我們才能夠客觀和文化的角度去看待一個(gè)人的心理健康狀態(tài)，心理健康分析被提出也印證了，我們地球文化走向了鼎盛時(shí)期，我們開(kāi)始注意精神和靈魂的重要性。

引言：

在1987年馮特萊比錫大學(xué)建立起第一個(gè)心理實(shí)驗(yàn)室，在心里實(shí)驗(yàn)室的開(kāi)端，人們便從對(duì)于心理學(xué)的分析角度進(jìn)行深度剖，析對(duì)于一個(gè)人的心理從母體走向成長(zhǎng)的全部過(guò)程進(jìn)行心理分析，并把所有心理分析手法都納入實(shí)驗(yàn)流程當(dāng)中。隨著實(shí)驗(yàn)的不斷進(jìn)行心理實(shí)驗(yàn)室擺脫了傳統(tǒng)觀念，對(duì)于心理的愚昧認(rèn)知，不再簡(jiǎn)單的認(rèn)為心理問(wèn)題僅僅是一個(gè)人的病理性疾病，更多的是個(gè)人個(gè)體日常生活中所接受到的文化觀念和個(gè)人觀念總和。

一、行為模式的心理學(xué)

科學(xué)心理學(xué)家將科學(xué)的基礎(chǔ)觀察分為兩類(lèi)，一類(lèi)是指?jìng)€(gè)體通過(guò)感官所進(jìn)行的外部世界觀察，一類(lèi)是指?jìng)€(gè)體內(nèi)部知覺(jué)所進(jìn)行的內(nèi)心感受和自我觀察。從個(gè)體感官所進(jìn)行的外部世界觀察我們統(tǒng)稱(chēng)為六感，這六種感受被我們的個(gè)體器官所賦予，這六種感覺(jué)帶給人心理上的感受是直接且明顯的。這種外部世界所帶給個(gè)體的直接感受會(huì)使個(gè)體產(chǎn)生潛意識(shí)的行為，在科學(xué)實(shí)驗(yàn)當(dāng)中，小白鼠一旦觸摸籠子就會(huì)遭到電擊產(chǎn)生痛覺(jué)，這類(lèi)的痛覺(jué)會(huì)使小白鼠親一是里拒絕接觸籠子，也就是說(shuō)這種外部的直接感覺(jué)會(huì)導(dǎo)致心理學(xué)當(dāng)中的潛意識(shí)設(shè)想，讓小白鼠認(rèn)為所有的籠子都會(huì)產(chǎn)生電擊痛覺(jué)。所以在日后的行為習(xí)慣當(dāng)中小白鼠也不會(huì)再次接觸籠子。這種外部感官，所造成的潛意識(shí)默化，所形成的行為模式是一種固化行為模式，將會(huì)在日后的心理活動(dòng)上產(chǎn)生不可磨滅的影響。第二種，自我的內(nèi)心感受和對(duì)世界觀察的自我體會(huì)。這種感受是基于對(duì)外界體驗(yàn)總結(jié)之后的自我感受。這種感受我們可以把它統(tǒng)稱(chēng)為個(gè)人價(jià)值觀思想。在經(jīng)歷過(guò)不一樣的環(huán)境，后不同的個(gè)體會(huì)產(chǎn)生不同樣的價(jià)值觀，這也就是內(nèi)部感受所造就的思想不同，同樣的困難，所遭受的個(gè)體不同也會(huì)產(chǎn)生不一樣的自我感受形成不一樣的價(jià)值觀。[1]

（一）心理學(xué)的多元化探究

通常在實(shí)際的科學(xué)心理研究當(dāng)中，我們對(duì)于個(gè)體本身的文化程度和生活經(jīng)歷，探究其心理和行為。在。古時(shí)人們對(duì)于心理學(xué)的探究，只是簡(jiǎn)單粗暴的了解一個(gè)人的受教育，受文化程度來(lái)評(píng)判。其個(gè)體的心理行為。但在現(xiàn)代科學(xué)逐漸發(fā)展我們強(qiáng)調(diào)在進(jìn)行心理分析時(shí)需要進(jìn)行多元化思考。不僅針對(duì)個(gè)體的受教育文化和生活習(xí)慣，飲食風(fēng)俗等諸多方面都要進(jìn)行掌握和分析。多元化的加強(qiáng)也使心理評(píng)判的指標(biāo)增加，合理而量多的指標(biāo)能夠幫助我們走向正確的心理分析。在對(duì)于心理分析當(dāng)中，1我們要重視文化民俗對(duì)人的心理和行為模式的影響。從母體降生，文化和民俗成為孩子面對(duì)世界的第一位導(dǎo)師。所帶來(lái)的心理影響非常重要的。2.強(qiáng)調(diào)心理學(xué)研究方法的合理化。在對(duì)于心理學(xué)分析當(dāng)中合理化的方法能夠幫助我們做出準(zhǔn)確和科學(xué)的判斷不能根據(jù)簡(jiǎn)單粗暴的問(wèn)題和答案來(lái)判斷一個(gè)人的心理需求和需要。3.推動(dòng)中國(guó)本土的心理學(xué)發(fā)展，其實(shí)在當(dāng)今社會(huì)不斷發(fā)展的中國(guó)心理教育問(wèn)題，也逐漸被社會(huì)重視起來(lái)，隨著快節(jié)奏的社會(huì)發(fā)展許多年輕人都在生活和工作上面臨著巨大的壓力和挑戰(zhàn)，這也讓我國(guó)每年的心理健康問(wèn)題，病例逐年上升。隨著病例的上升，我國(guó)也逐漸意識(shí)到了，當(dāng)前對(duì)于青年人和中年人心理教育問(wèn)題的重要性。[2]

（二）科學(xué)心理引導(dǎo)

以華生為代表的經(jīng)典行為主義，認(rèn)為心理研究應(yīng)該直接觀察個(gè)體的外顯性行為來(lái)作為主要研究對(duì)象。強(qiáng)調(diào)S--R的研究模式，也就是說(shuō)完全排除意識(shí)對(duì)于行為的影響，使其心理學(xué)變成無(wú)頭腦的心理科學(xué)。以斯金納為代表的新行為主義則反對(duì)這種相關(guān)研究，表示的提出他們則認(rèn)為頭腦與心理分析占據(jù)人行為模式的主要部分，正是因?yàn)橛辛瞬煌氖澜缬^與思考才能導(dǎo)致人們之間的行為個(gè)體不統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)強(qiáng)化對(duì)其行為模式變化的重要影響。兩個(gè)不同流派的學(xué)者分別在動(dòng)物上進(jìn)行了相關(guān)的實(shí)驗(yàn)。經(jīng)過(guò)眾多科學(xué)家的實(shí)驗(yàn)和信息加工，我們共同找出人類(lèi)的行為模式，不僅是后天。文化程度所影響的行為模式，還是先天所帶來(lái)的思維固化和行為習(xí)慣都是組成一個(gè)人心理活動(dòng)的一部分，也就是說(shuō)，在思考心理問(wèn)題上，不可以走極端化，我們應(yīng)當(dāng)多元化發(fā)展，對(duì)于心理問(wèn)題，也要進(jìn)行科學(xué)的引導(dǎo)，不能夠，以極端的思維來(lái)危害個(gè)體的生命安全。不要盲目相信網(wǎng)上的傳言，或者是網(wǎng)上隨意發(fā)布個(gè)人的引導(dǎo)信息。在接受科學(xué)的心理引導(dǎo)過(guò)程當(dāng)中一定要找到正規(guī)的醫(yī)療單位，平等的說(shuō)出自己的心理狀態(tài)，和有著專(zhuān)業(yè)營(yíng)業(yè)執(zhí)照的醫(yī)生交流自己的心理負(fù)擔(dān)。[3]

二、心理科學(xué)的意義和發(fā)展

科學(xué)心理研究是一門(mén)傳統(tǒng)的自然科學(xué)，科學(xué)家們主張對(duì)于心理研究應(yīng)該進(jìn)行敏銳和科學(xué)的實(shí)驗(yàn)和分析。中國(guó)在21世紀(jì)也逐漸開(kāi)始了對(duì)于個(gè)人行為模式和心理原因的實(shí)驗(yàn)室分析。實(shí)驗(yàn)室得到了，生物還原論這一觀點(diǎn)，他們認(rèn)為個(gè)體是為了更好的適應(yīng)外部環(huán)境所，組合成身體的反應(yīng)模式，這些反應(yīng)模式，不愛(ài)戲，使肌肉收縮和腺體分泌，這兩者都可以幫助人類(lèi)更好的生存在陌生的，外部環(huán)境當(dāng)中，進(jìn)一步來(lái)說(shuō)，將肌肉收縮和腺體分泌，可以歸為，人體的器官變化，這種器官變化與心理狀態(tài)無(wú)關(guān)，也就是說(shuō)這是一種單純的人體本能的行為模式。[4]

結(jié)束語(yǔ)：

隨著時(shí)代的快速發(fā)展。全球人民都意識(shí)到了心理學(xué)對(duì)于個(gè)人心理健康的重要性。而在我們國(guó)家逐年遞增的心理問(wèn)題病例也讓國(guó)家重視了對(duì)于心理健康的教育和培養(yǎng)開(kāi)設(shè)中小學(xué)生的心理健康教育輔導(dǎo)課，也在大學(xué)和高中階段開(kāi)設(shè)了心理健康輔導(dǎo)師都可以幫助我國(guó)學(xué)生更好地了解心理狀況和正確的心理疾病認(rèn)知。在未來(lái)我國(guó)家也將逐步重視個(gè)人和個(gè)體的心理健康問(wèn)題。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的發(fā)達(dá)也讓心理狀況的猜測(cè)，活躍在每一位民眾的手上，但是我們要通過(guò)科學(xué)的檢測(cè)方法，正確認(rèn)識(shí)心理健康，不要隨便聽(tīng)信網(wǎng)上的謠言，要從事專(zhuān)業(yè)的心理治療機(jī)構(gòu)來(lái)進(jìn)行相關(guān)治療，科學(xué)的認(rèn)識(shí)心理健康狀態(tài)，不要對(duì)心理健康疾病出現(xiàn)錯(cuò)誤的認(rèn)知和帶有不平等，對(duì)待的眼光。每一個(gè)個(gè)體生活在同一片藍(lán)天下心靈的健康也意味著和諧社會(huì)的建立。希望我們國(guó)家的心理健康教育可以科學(xué)有效的逐步發(fā)展在未來(lái)我國(guó)的心理健康教育將會(huì)更上一層樓。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙立奇.家庭生命教育現(xiàn)狀研究--以震后北川地區(qū)為例[D].四川師范大學(xué)，2014.51.

[2]洪艷.感覺(jué)的延伸--影像存在的美學(xué)問(wèn)題[D].浙江大學(xué)人文學(xué)院，2010.

[3]寧尚潔.從災(zāi)后心理援助看高校心理健康教育--來(lái)自一個(gè)汶川地震后心理志愿者的調(diào)研報(bào)告[D].江蘇大學(xué)，2009.50.

[4]閆吉.我國(guó)政府在重大災(zāi)難中的心理危機(jī)干預(yù)研究[D].沈陽(yáng)師范大學(xué)，2014

[5]龍雅芳.西華大學(xué)災(zāi)后學(xué)生心理干預(yù)輔助管理系統(tǒng)的設(shè)計(jì)與實(shí)現(xiàn)[D].電子科技大學(xué)，2011

作者簡(jiǎn)介：

侯春宇（1977.08-），女，漢族，本科，黑龍江農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)職業(yè)學(xué)院副教授 ，研究方向：中文教育，心理教育。

課題：

《科學(xué)心理學(xué)的行動(dòng)問(wèn)題思考》，課題編號(hào)：JJYJ8780

（作者單位：黑龍江農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)職業(yè)學(xué)院）