勞動(dòng)教育的價(jià)值審視

劉芳

【摘 要】勞動(dòng)教育作為學(xué)生全面發(fā)展必不可少的部分，存在自身的獨(dú)特價(jià)值，但勞動(dòng)教育往往在教育過程中呈現(xiàn)出弱化、異化、形式化等問題，勞動(dòng)教育的價(jià)值困境使得勞動(dòng)教育的真實(shí)意蘊(yùn)被遮蔽。中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》提出要加強(qiáng)大中小學(xué)勞動(dòng)教育并進(jìn)行了系統(tǒng)設(shè)計(jì)和全面部署，因此正確審視勞動(dòng)教育的價(jià)值才能充分認(rèn)識(shí)新時(shí)代對(duì)加強(qiáng)勞動(dòng)教育的新要求。

【關(guān)鍵詞】勞動(dòng);勞動(dòng)教育;價(jià)值審視

2020年3月20日中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)了《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》指出要“充分認(rèn)識(shí)新時(shí)代培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人對(duì)加強(qiáng)勞動(dòng)教育的新要求”，要明晰勞動(dòng)教育的重大意義就必須打破誤區(qū)，重新審視勞動(dòng)的內(nèi)涵與意義、勞動(dòng)教育的內(nèi)涵與育人價(jià)值。

一、勞動(dòng)及勞動(dòng)教育

（一）勞動(dòng)

《中國(guó)大百科全書（哲學(xué)卷）》中對(duì)勞動(dòng)的定義：“是人類特有的基本的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，也是人類通過有目的的活動(dòng)改造自然對(duì)象并在這一活動(dòng)中改造人自身的過程”。定義中厘清了勞動(dòng)的幾個(gè)要素：首先，勞動(dòng)是一種實(shí)踐活動(dòng)，是人類社會(huì)特有的活動(dòng)，“紙上談兵”不是勞動(dòng)。其次，勞動(dòng)過程是有目的改造自然對(duì)象的活動(dòng)，處于動(dòng)物本能的、活動(dòng)結(jié)果并未改造自然對(duì)象的活動(dòng)不是勞動(dòng)。最后，這一活動(dòng)要起到改造人自身的效果，這也是人類勞動(dòng)最重要的要素和目的。

（二）勞動(dòng)教育

新中國(guó)成立以來，隨著社會(huì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)技術(shù)的不斷發(fā)展，勞動(dòng)教育概念的內(nèi)涵與外延也在不斷嬗變。2015年，教育部等印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》指出：通過勞動(dòng)教育，提高廣大中小學(xué)生的勞動(dòng)素養(yǎng)，促進(jìn)他們形成良好的勞動(dòng)習(xí)慣和積極的勞動(dòng)態(tài)度，使他們明白“生活靠勞動(dòng)創(chuàng)造，人生也靠勞動(dòng)創(chuàng)造”的道理，培養(yǎng)他們勤奮學(xué)習(xí)、自覺勞動(dòng)、勇于創(chuàng)造的精神，為他們終身發(fā)展和人生幸福奠定基礎(chǔ)。檀傳寶在《勞動(dòng)教育的概念理解》中認(rèn)為：“勞動(dòng)教育”是以促進(jìn)學(xué)生形成勞動(dòng)價(jià)值觀和養(yǎng)成勞動(dòng)素養(yǎng)為目的的教育活動(dòng)。新時(shí)期的勞動(dòng)教育強(qiáng)調(diào)學(xué)生在勞動(dòng)認(rèn)知、勞動(dòng)情感和勞動(dòng)價(jià)值觀等方面的發(fā)展，注重學(xué)生通過實(shí)踐活動(dòng)得到勞動(dòng)素養(yǎng)的發(fā)展。

（三）勞動(dòng)教育的主要特征

新時(shí)期勞動(dòng)教育強(qiáng)調(diào)的核心是學(xué)生勞動(dòng)價(jià)值觀的培養(yǎng)，同時(shí)新時(shí)期勞動(dòng)教育的時(shí)代特色愈發(fā)明顯，因此勞動(dòng)教育在具有普通教育的基礎(chǔ)特征上還具有自身獨(dú)特特點(diǎn)。

第一，勞動(dòng)教育重實(shí)踐更注重價(jià)值觀的培養(yǎng)。勞動(dòng)是人類的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)施勞動(dòng)教育離不開實(shí)踐活動(dòng)的開展，在實(shí)踐活動(dòng)中人的勞動(dòng)素養(yǎng)不斷提升。但勞動(dòng)價(jià)值觀是勞動(dòng)素養(yǎng)的核心，教育活動(dòng)的最終目的都要指向人的全面發(fā)展、可持續(xù)性發(fā)展。勞動(dòng)價(jià)值觀的培養(yǎng)是學(xué)生樹立勞動(dòng)觀念、形成勞動(dòng)態(tài)度、養(yǎng)成勞動(dòng)習(xí)慣的過程，因此勞動(dòng)教育在培養(yǎng)學(xué)生勞動(dòng)技能的同時(shí)更注重勞動(dòng)價(jià)值觀的養(yǎng)成。

第二，勞動(dòng)教育的時(shí)代性。生產(chǎn)力與生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展變化使得勞動(dòng)目的、內(nèi)容和形式也在不斷變化。體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)比重的變化，生產(chǎn)性勞動(dòng)、服務(wù)性勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)等勞動(dòng)形態(tài)的變化，促成了勞動(dòng)在不同的社會(huì)形態(tài)和時(shí)代背景下具有不同的內(nèi)容與涵義，因此勞動(dòng)教育順應(yīng)不同的勞動(dòng)形態(tài)產(chǎn)生時(shí)代性的演變。

二、勞動(dòng)教育的價(jià)值審視

勞動(dòng)教育的育人功能主要體現(xiàn)在養(yǎng)成勞動(dòng)素養(yǎng)、形成勞動(dòng)價(jià)值觀，對(duì)勞動(dòng)教育的價(jià)值審視可從工具性價(jià)值與意義行價(jià)值兩方面進(jìn)行審視。

（一）勞動(dòng)教育的工具性價(jià)值

勞動(dòng)教育的基礎(chǔ)目的是養(yǎng)成學(xué)生的勞動(dòng)素養(yǎng)，即促進(jìn)學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)過程中獲得一定的勞動(dòng)知識(shí)與技能，形成良好的勞動(dòng)習(xí)慣，發(fā)展主動(dòng)創(chuàng)造的勞動(dòng)潛能。勞動(dòng)素養(yǎng)需在勞動(dòng)實(shí)踐過程中養(yǎng)成，這一過程也是學(xué)生以勞動(dòng)的形式完善感知覺的發(fā)展，完成直接經(jīng)驗(yàn)的獲取，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)體性的發(fā)展。

實(shí)踐勞動(dòng)過程中學(xué)生通過調(diào)動(dòng)身體的各個(gè)感官，通過外部的體驗(yàn)獲得客觀事物的屬性反映，是學(xué)生認(rèn)識(shí)客觀世界、主動(dòng)改造客觀世界從而改變自身認(rèn)知及行為的過程。通過實(shí)踐，學(xué)生獲得關(guān)于事物的直接感知經(jīng)驗(yàn)，通過思維過程，最終獲得對(duì)客觀世界由外到內(nèi)的認(rèn)識(shí)。學(xué)生親身體驗(yàn)勞動(dòng)的過程也是直接經(jīng)驗(yàn)獲取的過程，直接經(jīng)驗(yàn)是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)，是知識(shí)獲取的必要途徑。學(xué)生的勞動(dòng)實(shí)踐主要在生活中進(jìn)行，通過感知覺與直接經(jīng)驗(yàn)的獲得，形成一定的勞動(dòng)知識(shí)、技能與方法，養(yǎng)成良好的勞動(dòng)行為習(xí)慣。因此，勞動(dòng)教育確實(shí)應(yīng)該強(qiáng)調(diào)學(xué)生的勞動(dòng)實(shí)踐，開展多種形式的勞動(dòng)活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生形成適應(yīng)生活需求的技能層面上的勞動(dòng)素養(yǎng)。但工具性只是勞動(dòng)教育的基礎(chǔ)價(jià)值，對(duì)于勞動(dòng)教育的價(jià)值審視不能止步于此，還需審視其意義性層面的價(jià)值。

（二）勞動(dòng)教育的意義性價(jià)值

勞動(dòng)實(shí)踐的過程是學(xué)生體驗(yàn)自我存在價(jià)值與意義，達(dá)成自我實(shí)現(xiàn)的過程，因此勞動(dòng)教育在實(shí)現(xiàn)學(xué)生發(fā)展勞動(dòng)素養(yǎng)的同時(shí)更具有促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的價(jià)值。

勞動(dòng)作為實(shí)踐活動(dòng)，建立了勞動(dòng)主體之間的交往、聯(lián)系關(guān)系，構(gòu)建了勞動(dòng)主體與自然之間的生產(chǎn)關(guān)系，主體間的交往關(guān)系，主體與社會(huì)之間的政治關(guān)系等一切社會(huì)關(guān)系。馬克思認(rèn)為人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和，社會(huì)關(guān)系是人存在的價(jià)值與意義。而社會(huì)關(guān)系產(chǎn)生的內(nèi)在動(dòng)力則是人的需要，生存的需要、安全的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要等構(gòu)成了個(gè)體發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力。個(gè)體對(duì)于食物、居所等生存的需要引發(fā)人的勞動(dòng)，勞動(dòng)的復(fù)雜度、精細(xì)度越高越能滿足個(gè)體的高級(jí)需要，個(gè)體通過勞動(dòng)建構(gòu)了與自然、他人、社會(huì)的聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)性的發(fā)展。

勞動(dòng)教育促使個(gè)體間產(chǎn)生聯(lián)系，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)社會(huì)交往，促使社會(huì)成員更加緊密的聯(lián)系。個(gè)體在勞動(dòng)實(shí)踐中通過溝通、協(xié)作等多種交往方式與他人、社會(huì)建立實(shí)質(zhì)性的交往關(guān)系，并從中獲得關(guān)于社會(huì)意識(shí)、社會(huì)規(guī)則、社會(huì)角色、社會(huì)責(zé)任等認(rèn)識(shí)社會(huì)與世界的知識(shí)，不斷豐富自身的物質(zhì)生活與精神生活，實(shí)現(xiàn)個(gè)體自身的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。同時(shí)個(gè)體間的協(xié)作勞動(dòng)升級(jí)為社會(huì)型勞動(dòng)，也實(shí)現(xiàn)了自然、社會(huì)的再生產(chǎn)。個(gè)體正是通過在勞動(dòng)中交往、生產(chǎn)，創(chuàng)造了自身的社會(huì)本質(zhì)與意義，從而實(shí)現(xiàn)從個(gè)體性發(fā)展過渡到社會(huì)性發(fā)展。

勞動(dòng)教育不僅能促進(jìn)個(gè)體社會(huì)性的發(fā)展，還具有自身獨(dú)特的發(fā)展目標(biāo)——促進(jìn)個(gè)體勞動(dòng)價(jià)值觀的形成。在實(shí)踐過程中，個(gè)體的感知覺、直接性經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)性發(fā)展將形成勞動(dòng)價(jià)值觀的建構(gòu)內(nèi)容，即個(gè)體對(duì)待勞動(dòng)的觀念、積極的勞動(dòng)態(tài)度，熱愛勞動(dòng)過程、尊重勞動(dòng)成果和勞動(dòng)主體、創(chuàng)造創(chuàng)新勞動(dòng)的價(jià)值與態(tài)度。這也是新時(shí)代應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的勞動(dòng)教育的核心。

德智體美勞教育是個(gè)體全面發(fā)展不可缺少的內(nèi)容，盡管以往對(duì)于勞動(dòng)教育的主觀態(tài)度不夠重視與明晰，但現(xiàn)階段從國(guó)家對(duì)勞動(dòng)教育的重視程度來看，加強(qiáng)勞動(dòng)教育已然是新時(shí)期新的風(fēng)向標(biāo)。2015年，《關(guān)于加強(qiáng)中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》指出要 “充分發(fā)揮勞動(dòng)綜合育人功能，以勞樹德、以勞增智、以勞強(qiáng)體、以勞育美、以勞創(chuàng)新，促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展。”2020年，《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》指出要“把勞動(dòng)教育納入人才培養(yǎng)全過程，貫通大中小學(xué)各學(xué)段，貫穿家庭、學(xué)校、社會(huì)各方面，與德育、智育、體育、美育相融合，緊密結(jié)合經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展變化和學(xué)生生活實(shí)際，積極探索具有中國(guó)特色的勞動(dòng)教育模式”。勞動(dòng)教育具有綜合育人功能，是教育的基礎(chǔ)，是學(xué)生全面發(fā)展的必要基礎(chǔ)，勞動(dòng)教育的重要價(jià)值不言而喻。

（三）工具性價(jià)值與意義性價(jià)值的統(tǒng)一

勞動(dòng)教育的工具性價(jià)值是其自身固有的屬性，是勞動(dòng)教育意義性價(jià)值的的基礎(chǔ)和前提。在實(shí)施勞動(dòng)教育過程中首先要達(dá)成工具性的基礎(chǔ)任務(wù)，但不可認(rèn)為勞動(dòng)教育就只是培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)技能，以免招致對(duì)工具性價(jià)值的全盤批判。以工具性價(jià)值的實(shí)現(xiàn)為基礎(chǔ)前提，通過與德育、智育、體育、美育的滲透融合，落實(shí)到家庭、學(xué)校、社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，緊密結(jié)合時(shí)代背景與社會(huì)發(fā)展從而實(shí)現(xiàn)個(gè)體的全面發(fā)展是勞動(dòng)教育的意義性目的，兩者統(tǒng)一才是勞動(dòng)教育的本真意蘊(yùn)。

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（作者單位：成都市新都區(qū)錦門小學(xué)校（語(yǔ)文老師））