閩南文化在景觀設(shè)計當(dāng)中的運用

引言

景觀設(shè)計是建筑設(shè)計中必不可少的一項。而人類發(fā)展主要是依附于文化、歷史、經(jīng)濟等多方面的作用之下。作為中國傳統(tǒng)地域文化中的重要組成部分，閩南文化深深影響著閩南地區(qū)的人們的生活與社會發(fā)展。所以在景觀設(shè)計中，也多會運用閩南文化的元素。所以了解傳統(tǒng)閩南文化的建筑特色和藝術(shù)傳統(tǒng)，有助于傳承建筑特色，發(fā)展地域文化。

一、概念

（一）閩南文化

閩南文化是閩南族群在繼承中華文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展的亞文化。閩南民族文化在歷史上認(rèn)為是傳承中華文化的重要組成的一部分，同時也認(rèn)為是傳承中華文化的一個非常重要且具有民族特色的區(qū)域性文化。本文中引用的閩南主要指傳統(tǒng)意義上的閩南文化核心區(qū)，大體處于廈口、淳州、泉州所處的行政區(qū)范圍內(nèi)，包括了三個行政區(qū)的市區(qū)和周邊縣城范圍，主要是這些行政區(qū)域內(nèi)使用閩南語的地區(qū)。而對于臺灣、潮汕等區(qū)域劃歸到延伸文化區(qū)域內(nèi)，本文不多予研究。

（二）景觀設(shè)計

景觀設(shè)計從其本質(zhì)角度來看，就是一個在人們眼中的理想文化家園，也是人類在這片遼闊大地上所共同創(chuàng)造的一個自然文化區(qū)域，蘊含影響著整個人類社會發(fā)展的各種生活、文化等基本要素。景觀設(shè)計中其實寄予了我們對社會、文化、歷史及其他的生活方式的種種希望。而這也絕非是一般人眼中的對于各種各樣花花草草的隨意擺弄。

二、閩南文化元素的表現(xiàn)形式分類

（一）閩南建筑文化元素

閩南地區(qū)民居建筑文化作為保護發(fā)展繼承我國閩南少數(shù)民族文化傳統(tǒng)的民居建筑裝飾藝術(shù)及其文化的重要不可組成的一部分，既能夠展示我國中原地區(qū)漢族傳統(tǒng)文化，又能深受海外各種文化多樣性民族文化的廣泛熏陶和深深影響，體現(xiàn)了閩南地區(qū)獨特的民居文化和建筑歷史風(fēng)貌特點。然而，從傳統(tǒng)建筑風(fēng)格上面來看，該沿海地區(qū)的傳統(tǒng)建筑風(fēng)格卻鮮少將其表現(xiàn)得十分突出。在砌筑建構(gòu)上，盡管一貫堅持遵循使用紅色和白色磚塊作為建材，但整體裝飾風(fēng)格卻充分體現(xiàn)傳達了"獨特而不高調(diào)"的傳統(tǒng)藝術(shù)文化。閩南的傳統(tǒng)民居風(fēng)格已經(jīng)逐漸穩(wěn)固，其獨特的民居建筑藝術(shù)表現(xiàn)方式及其建筑審美藝術(shù)風(fēng)格、裝飾藝術(shù)等，形成了自成一派的"閩南建筑風(fēng)格"，使其自身在我國乃至世界民居建筑設(shè)計歷史上書寫了濃墨重彩的一筆，為當(dāng)代的建筑設(shè)計師們帶來了深刻的建筑藝術(shù)文化啟迪。

（二）閩南民間美術(shù)元素

閩南的民間美術(shù)藝術(shù)是當(dāng)?shù)厝罕娮约簞?chuàng)作的藝術(shù)，其來源主要是其生活暢想或者是生活習(xí)慣中所形成的。一般閩南民間美術(shù)都是較為樸素的，但同樣也是最具有代表性的，也是最能夠充分體現(xiàn)閩南民眾的愿望、個性特點和審美需求，更是閩南文化的主要表征之一。閩南民間的美術(shù)作品以其多姿多彩的藝術(shù)表現(xiàn)形式，為當(dāng)代景觀設(shè)計融入到地域文化的構(gòu)建提供了全新的設(shè)計理念與借鑒思路。雖然雕塑的紋飾、畫面和圖像其類型各不相同，但是這些作品所表達的理念和精神是一樣的，都是人們對于美好生活的追求愿望。并且在時代的發(fā)展中，這些民間美術(shù)作品也在閩南文化中占有一席之地，成為必不可少的題材元素，也為發(fā)展和推動景觀設(shè)計以及建筑藝術(shù)起到了重要作用。

（三）閩南宗教元素

作為古代海上絲綢之路的起點，閩南不僅承載著當(dāng)?shù)厝说纳睿渤休d著不同地區(qū)定居在這里的人們的生活。所以作為重要海上貿(mào)易口岸，閩南地區(qū)的文化向來是豐富多樣的。不少海外文化也成為了閩南文化的一部分。從閩南地區(qū)的民族宗教文化元素來看，整體上呈明顯的民族多元性，無論是道教、佛教或者是天主教等，均在閩南地區(qū)匯聚形成和諧的民族共存關(guān)系，并且也呈現(xiàn)出各自發(fā)展壯大的繁榮趨勢。這些民族宗教活動在閩南地區(qū)的和諧相處，為閩南人民留下了豐厚的宗教和文化因素，在閩南的建筑物和景觀小品的設(shè)計中都能得到有所表達。

三、景觀設(shè)計的原則

（一）挖掘文化內(nèi)涵

在充分考慮景觀設(shè)計要素后，作為建筑物和大環(huán)境的重要組成部分，建成地的景觀設(shè)計規(guī)劃必然需要服從其整體的定位，風(fēng)格特點以及延伸其歷史的文脈，從而做到這些部分和整體之間的相互配合。景觀環(huán)境隨著城市的發(fā)展而不斷的在原有基礎(chǔ)上更新與演化。一方面，場所的歷史文化和固有的自然地理條件緊密融入其中，形成了該區(qū)域的地段性特點;另一方面，作為城市歷史遺產(chǎn)痕跡的積累和形成的結(jié)晶，其精神和文脈已經(jīng)形成了人文景觀。所以在進行景觀設(shè)計時，必須盡可能的將設(shè)計元素與整體環(huán)境相互協(xié)調(diào)，防止因規(guī)劃設(shè)計不當(dāng)而割斷歷史文脈，造成破壞。

（二）體現(xiàn)人文關(guān)懷

無論景觀設(shè)計最終展示的結(jié)果是怎樣的，它始終都是圍繞著人類生活與工作展開的。因此在進行景觀設(shè)計時，要把握好其為人類服務(wù)的特點，體現(xiàn)人性化理念。

（1）滿足生活和社會活動的雙向需求：建筑景觀宜居區(qū)應(yīng)為適合現(xiàn)代社會人們的生活方式多樣化的活動場地，以便于同時滿足他們對不同時間生理和社會活動的不同需要。例如戶外運動、身體健康信息、社會互動交流等，在這些生活環(huán)境的整體設(shè)計中要盡量照顧到適合大部分的生活環(huán)境指標(biāo)，并且協(xié)調(diào)好特殊人群的使用特點，使整個設(shè)計能夠更加的合理。（2）滿足安全性需求：景觀環(huán)境要求應(yīng)盡量避免對任何人類健康造成的威脅和損失，運用建筑設(shè)計技術(shù)手段來提高安全與個人隱秘性。（3）滿足人際交往的需求：景觀環(huán)境既是提供人類活動的地方，又是人類交往的場所。因而景觀設(shè)計應(yīng)該為不同的人群創(chuàng)造一個不同的社交時間和空間，以便能夠滿足各種社會要求。同時也能夠讓個人在合適的景觀區(qū)域中通過互相交往來獲得一種歸屬感。（4）滿足相互尊重的需求：

尊重主要側(cè)重于人類心理上的感覺和精神共鳴，它是一種建立在人際交往的基礎(chǔ)之上，獲得了社會與其他人對自身的認(rèn)可感。良好的景觀一定會給人帶來一種被廣泛接納和值得尊重的良好感覺，劣質(zhì)的的景觀則是完全忽略了這個人們的客觀需要，否定了對人的一種尊重感。

四、總結(jié)

體現(xiàn)文化和藝術(shù)內(nèi)涵在景觀設(shè)計中是一種有效的手段，能夠給予作品超凡而又脫俗的風(fēng)貌，并且具備現(xiàn)實可操作性。所以引入了以文化為本的視角來重新審看景觀美化和建筑景觀設(shè)計的藝術(shù)熱潮，能夠讓我們正確地分析、判別不同景觀設(shè)計的藝術(shù)價值。

作者簡介：

吳勇（1999-1），男，漢族，江蘇泰州人，沈陽化工大學(xué)人文與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，17級在讀本科生，專業(yè)：環(huán)境設(shè)計，研究方向：室內(nèi)設(shè)計。

（作者單位：沈陽化工大學(xué)）