六盤水“非遺”舞蹈進入地方高校的傳承模式探索

李曉艷　蘇世奇

摘 要：目前，“非遺”舞蹈進校園是各地高校舞蹈學科的熱門實踐。通過比較法、調查法對六盤水師范學院舞蹈系現行的教學模式進行考察，將六盤水豐富的“非遺”舞蹈資源融入地方高校，不僅可以豐富教學內容，也能對多元化教學模式的構建做到有益補充。

關鍵詞：六盤水;地方高校;“非遺”舞蹈;教學模式

注：本文系六盤水師范學院2019年度科學研究項目“鄉村振興進程中六盤水少數民族樂舞傳承人傳承現狀調查研究”（LPSSY201916）;2019年貴州省教學內容與課程體系改革項目“貴州非遺舞蹈融入地方高校的實踐探索——以六盤水師范學院為例”階段成果之一。

我國高校有“人才培養、科學研究、社會服務、文化傳承”的功能。地方高等師范院校作為地方文化傳承的重要場所，其固定的教學場域為地方“非遺”舞蹈的傳承提供了良好的環境。作為一種特殊的傳承手段，學校舞蹈教育可以成為“非遺”舞蹈在民間傳承的重要補充，為少數民族舞蹈在當代的保存、繼承、發展拓寬思路。“非遺”舞蹈在高校中的傳承將會增強學生們的民族自信心、凝聚力和自豪感。“非遺”舞蹈通過什么途徑、什么模式在高校有效傳承是本文討論的重點。

一、六盤水“非遺”舞蹈簡介

六盤水市地處滇、黔兩省交界處，云貴高原西部的烏蒙山區，是貴州省的地級市，地勢西高東低，呈喀斯特地貌，氣候涼爽、舒適宜居，冬無嚴寒、夏無酷暑，被中國氣象學會授予“中國涼都”稱號，總面積9965平方公里，當前管轄鐘山區、盤州市、水城縣、六枝特區4個縣級行政區。六盤水市共有44個少數民族，其中彝族、苗族、布依族、白族、回族、仡佬族、水族7個民族是人口超過1萬的世居民族。該地區歷史悠久：“戰國莊硚入滇，秦開五尺道，漢唐蒙出使夜郎，特別是三國蜀相諸葛孔明南征，均不同程度涉及到六盤水少數民族地區。”[1] 六盤水市作為眾多少數民族聚居的地區，出現了豐富多彩的樂舞文化，它們風格迥異、各放異彩，形成了獨具民族風情的優秀非物質文化遺產。

六盤水市較具代表性的樂舞有南開鄉小花苗跳花節儀式中的蘆笙舞（國家級“非遺”舞蹈）、新華村的彝族喪葬舞蹈鈴鐺舞（省級“非遺”舞蹈）以及盤州市的祭祀舞蹈羊皮鼓舞（省級“非遺”舞蹈）。此外，六盤水市還有海馬舞、撒麻舞等多種舞蹈形式，不同的舞蹈語匯表現出的不同肢體語言代表了不同的文化內涵，記錄了各個民族的歷史，傳續了各個民族的精神，也蘊含著深刻的民族文化內涵，這些舞蹈若能在地方高校傳承將有十分重要的意義。

二、六盤水師范學院舞蹈系現有教學模式存在的問題

六盤水師范學院是六盤水市唯一一所本科院校，學校舞蹈專業起步較晚，目前有兩屆在校生共120名。六盤水師范學院舞蹈專業的課程設置借鑒專業舞蹈院校以及重點院校舞蹈系科的課程體系，由相關的舞蹈理論與實踐課組成。課程設置的一體化、模式化在批量化培養舞蹈人才的同時也導致舞蹈教育的僵化，使得千校一面，不利于傳統舞蹈文化的有效傳播，阻礙了地方優秀舞蹈文化的傳承與創新。“我們不相信所有的大學應執行同樣的任務或開設同樣的課程。”[2]因此，六盤水師范學院作為地方高等院校，有責任、有義務去整理本地優秀的民間舞蹈，將六盤水地區具有濃郁民族風格和特色的“非遺”民間舞蹈盡快納入教材，完善現有教材體系，利用區域優勢使學生在耳濡目染中感受地方文化，達到從感性到理性、從模仿到創造的升華。

三、“非遺”舞蹈進校園的路徑

民族民間舞是一種綜合型的文化現象，惟妙惟肖地模仿傳統舞蹈的肢體動作，如果不能深刻領會其中隱含的文化內涵，會制約舞蹈表現力的發揮和舞者對舞蹈語匯的運用和升華。目前舞蹈教育中“重技能輕文化”“重實踐輕理論”的傾向急需扭轉，而研習和傳承非物質文化遺產是提高大學生文化素質的良好途徑，地方高校應利用自身地域和人才資源優勢，探索地方“非遺”舞蹈得到有效保護和動態傳承的途徑與方法。

（一）“走出去”“請進來”感受“非遺”

羅雄巖老師曾指出：“舞蹈是以動態形象傳承民族文化的藝術形式。”[3] 因此，如果不能準確理解肢體語言所包涵的內在文化思想，舞蹈就沒有生命力。在民族民間舞的學習中，想真正理解一個舞種的風格特點與蘊含的文化，就要知道它從哪里來，它的產生場域和所處環境是怎樣的。因此，開設采風課程，讓學習者“走出去”深入田間地頭，變被動模仿為主動發現，真實感受所見舞蹈場景、人物、動作、服飾、道具等，用鏡頭記錄下來完成初步的整理。

與“走出去”相呼應的是“請進來”，就是把“非遺”傳承人或老藝人請進校園開講座或進入課堂傳授技藝，使學生更直觀地了解到民間舞蹈的發展傳承狀況，也能接觸到“學院派”以外的教學方法，更直接地接觸到舞蹈的本真性與原生性，看到集歌、舞、樂三位一體的中華樂文化的本質。“堅持‘走出去，引進來的合作交流，主張開門辦學。”[4] 對于民間舞的學習也要抱著這樣一種態度，“走出去”采風參加校外活動，“請進來”授課領略藝人風采。六盤水師院采用這種方法不僅可以豐富教學內容和教學方式，還可以增加學生的知識儲備。

（二）“編教材”“進課堂”研習傳承

地方高校舞蹈專業教師應利用人才資源優勢肩負起傳承地方優秀傳統文化的重任，組建團隊，認真、努力、客觀地進行田野采風，對采集到的資料進行整理、學習、研究，編寫具有訓練性、代表性、系統性的地方民間舞蹈教材，既能夠保護與繼承地方民間舞種，又能夠完善我國民間舞蹈的教材。

六盤水師范學院作為傳授知識的地方有固定的學生和教育場域，逐漸將具有地方特色的“非遺”舞蹈教材融入課堂教學，構建以貴州區域舞蹈文化傳承為主體，以中國其他區域民族舞蹈為外延的民間舞蹈教學新體系。在原有口傳身授、示范模仿教學的基礎之上，運用歌、舞、樂三位一體的綜合民間舞教學法，將古典舞、芭蕾舞等融入教學。采用這種教學模式，能夠突出本地特色，傳承地方文化。

（三）“排劇目”“上舞臺”服務社會

習近平總書記曾說：“不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創新。”隨著社會的發展，人們的審美觀念發生了改變，“也意味著‘土生土長‘原汁原味的民族民間舞蹈在很大程度上已經不能適應現代人的欣賞口味”[5]。在“非遺”舞蹈的傳承中，脫離原生場域把舞蹈原樣傳承下來幾乎是不可能的。我們可以有揚棄地保留舞蹈的基因與特點，編創符合現代人審美的舞蹈劇目，通過在舞臺上表演的方式傳播“非遺”舞蹈，以此得到更多人的認可和欣賞。“非遺”舞蹈從人民中來再到人民中去，振興中華優秀傳統文化，提升“非遺”舞蹈在群眾中的知名度。“非遺”要在傳承中創新，在創新中發展，才能保持鮮活的生命力。地方高校讓舞蹈專業學生通過從民間采風中得到對“非遺”舞蹈的認知，到進入課堂的實踐，再到走上舞臺得到鍛煉，通過對“非遺”舞蹈的傳承為社會培養文藝人才。

四、結語

六盤水“非遺”舞蹈，是該地區非常珍貴的非物質文化財富，地方高校有責任將其繼承并發揚光大。新時代學校要秉承與時俱進的思想，通過“走出去”“請進來”的方式認識“非遺”舞蹈，通過“編教材”“進課堂”的形式傳承“非遺”舞蹈，通過“排劇目”“上舞臺”的方法傳播“非遺”舞蹈。搶救、整理、挖掘民間樂舞，引入高校進行傳承不僅可以傳承樂舞文化、凸顯地域特色，也可以增強學生的就業優勢，還能提升高校民間舞蹈的理論研究和實踐教學水平。

參考文獻：

[1]六盤水市志·民族志編撰組織機構.六盤水市志·民族志[G].貴陽：貴州人民出版社，2003：2.

[2]陳學飛.美、德、法、日當代高等教育思想研究[M].上海：上海教育出版社，1998：64.

[3]羅雄巖.“動態切入法”的理論與操作：中國民間舞蹈文化學科方法論研究[C]// 北京舞蹈學院中國民族民間舞系，中國民族民間研究中心.中國民族民間舞論壇論文集.北京：中國文聯出版社，2006：9.

[4]周星.探索綜合大學舞蹈藝術教育的自身思路：北師大舞蹈教育發展經驗[C]// 北京舞蹈學院舞蹈教育研究所.當代舞蹈高等教育的現狀與發展研究校長論壇·教授對話文集.北京：中央民族大學出版社，2016：59.

[5]種俐俐.傳承與發展：民族民間舞表演專業教學的一些思考[C]// 北京舞蹈學院中國民族民間舞系，中國民族民間研究中心.中國民族民間舞論壇論文集.北京：中國文聯出版社，2006：156.

作者簡介：

李曉艷，六盤水師范學院音樂學院講師。研究方向：舞蹈文化學。蘇世奇，六盤水師范學院音樂學院教授。研究方向：音樂文化學。