群體人物畫的歷史發展及其審美特點

徐海濤

摘 要：群體人物畫是中西繪畫作品中的一個門類，通常以多個主體人物構成作品的完整畫面，通過人物的不同大小、服飾、排列方式以及背景傳達出作品的主旨內容。中西方群體人物繪畫在不同時期的功用、表現手法與呈現內容各不相同，其對社會與觀眾產生的作用也各有差異。探究其發展歷史與審美特點，在梳理此門類繪畫的發展歷程的同時，能夠明晰不同地區、不同時期此類作品的表現手法與功用，服務于當下群體人物題材作品的發展與創作者的創作。同時，使觀者能夠準確把握作品的內在意涵。

關鍵詞：中西方群體人物畫 群體人物畫特點 創作方法

一、中國“群體人物畫”

廣義上的群體人物畫通常指，畫面中包含多個人物主體，畫面所傳達的信息通常由構成畫面主題的人物與人物與空間的關系所傳達、且由此共同構造成具有特定內涵的人物場景繪畫作品。不同于以單人為表現主體的形式，群體人物畫更注重人物間的相互聯系，以及人物與情境的共塑關系，因此，群體人物畫所傳達的信息也相對豐富、詳盡、準確。縱觀中國繪畫史，描繪群體人物的作品自石器時期便已有創造，論析其發展與演變能夠提取出其獨特的社會功用與審美特征。

1.原始時期群體人物畫

1937年，出土于青海省的《舞蹈紋彩陶盆》，其創作年代可上溯至新時期時代，作為水器的《舞蹈紋彩陶盆》，內壁以簡練生動的線條繪出有三組人物舞蹈圖，簡練稚拙的線條，將人物的體態勾勒畢肖，其歡脫活躍的舞蹈姿態應屬較和平安定的傳說時代，即母系社會繁榮期的產物。雖然此時繪畫并未獨立分科，但此件通過組合人物表現、蘊含著時代背景與精神的彩陶人物繪畫，可謂是我國群體人物畫的開端。

2.魏晉時期群體人物畫

魏晉時期，中國人物畫成為獨立畫科，人物畫作具有“記錄”功能。魏晉玄學的興盛，使此時的人物畫兼具人倫品鑒的功用。人物畫形成了以線造型、以形寫神的獨特的創作手法，作品多用作記功錄事，成教化、助人倫，題材通常具有道德上的勸誡功用，最能體現這一時期人物畫價值特征的有：顧愷之《洛神賦圖》、《女史箴圖》。

3.唐代群體人物畫

唐代是中國人物畫走向成熟的時期，群體人物畫也隨之進入成熟期，其中主要體現在人物畫與仕女畫的創作中。在人物位次安排上，遵叢“主大從小，尊大卑小”原則，這一原則在閻立本的《步輦圖》中展現明晰。作為群體人物畫中的仕女畫，早在初唐就受到重視，周昉的《簪花仕女圖》、張萱的《搗練圖》等，都是其中的代表作品。在唐后宋前的五代時期涌現亦出現了顧閎中、周文矩等擅長繪制群體人物作品的大家。顧閎中的《韓熙載夜宴圖》以及周文矩《文苑圖》都是群體人物畫不可忽視的佳作。

4.宋代群體人物畫

宋代以來，由于文人畫的興起與發展，群體人物畫因其題材所限，難能出現興盛的面貌。但仍有人物畫家及作品值得一記。武宗元的《朝元仙仗圖》在用線上顯出吳帶當風的特色。李公麟的群體人物畫長于形象塑造方面，能塑造出不同地域、民族、階層的人物特點，除此之外還有李唐的《采薇圖》等。

5.明清群體人物畫

明清人物畫相對前朝較弱，直至晚明時代，人物畫得到振興，出現了陳洪綬的《升庵簪花圖》、以及崔子忠、丁云鵬、吳彬等畫家。他們糅合晉唐五代與民間的傳統藝術，在浙派和吳派之外，別樹一幟，開辟出一條“寧拙勿巧，寧丑勿媚”的藝術道路，反映了明末清初書畫藝術共同追求的一股時代風尚。

二、西方“群體人物畫”

人類最早對記憶與意識的表現皆取材于自然。早期藝術由最初對自然歸納產生各式花紋符號，至母系社會著重表現對生殖繁育能力的崇拜表現，而更高級別的精神追求出現在繪畫作品中，要等到奴隸社會時期生產力得到發展后才產生，西方群體人物畫出現于這一時期，此后群體人物畫隨著時代的需求與發展不斷變化其形式與特點。

西方最早的“群體人物畫”出現在器物、紀念碑等物品上。其開端可追溯到公元前2600年美索不達米亞烏爾皇家墓地出土的《烏爾皇家旗》。公元前2350年的《納拉姆辛石碑》中，國王也以其高大的身材和位列中央以表明其尊貴的身份。埃及人對于死亡尤為重視，致使墓葬成為亡靈棲居的重要場地，對于生前生活場景的再現也是一種身份地位的象征。這一時期的群體人物像主要以彰顯政治權威為主，是當權者權力的象征，通過神圣比例和中央位置對主人物的表現是最主要的手段。

1.中世紀時期

受基督教影響，此時期人物作品皆以描繪圣經故事為主，以傳播宗教精神。在拜占庭鑲嵌畫《查士丁尼及其隨從》中，描繪了查士丁尼及其眾多隨從的人物形象，此時繪畫理念在于創造一種能夠代表宗教精神的圖示，忽視對人物客觀真實面貌的還原描繪，因此，其中人物比例失調呆板僵硬，神情麻木眼神空洞。這一時期的群體人物畫古板，最簡化的模仿自然，主要功用是為神權服務。

2.文藝復興時期

隨著新興資產階級的崛起，致使社會、政治、經濟、科學等學術環境相繼轉變。為滿足新興資產階級的需要“以人為本”人性的光輝，沖破中世紀宗教的精神桎梏，打破“禁欲”、“苦旅”的枷鎖，人們開始注重人性。畫面中出現了如平凡母子般的圣母與圣子，不僅有了人性的光輝，還有明暗的表達，透視法則的運用，人物動作真實而自然。這一時期作品主要特點為宣傳人性光輝，并將解剖、透視等科學技法融入畫面。使得人物形式自然柔和。

3.宗教改革時期

1517年《九十五條論綱》拉開宗教改革序幕。西班牙的格列柯是這一時期重要的畫家，其《奧爾伽茲伯爵的葬禮》是這一時期群體人物像的代表，畫面表現了現世與天堂的連接。德國藝術家丟勒的銅版畫《啟示錄四騎士》亦是這一時期群體人物畫的代表，此時的人們相信基督會再一次降臨并接手新的世界，丟勒的作品契合了此時民眾的思想期盼，這幅恐怖的《啟示錄四騎士》受到了追捧。這一時期宗教與思想的動蕩，藝術創作也深受影響，體現在群體人物作品中的作品多以宗教故事為依托，表現怪誕、恐怖、不安的場景與氣氛。

4.啟蒙運動時期

啟蒙運動是文藝復興的延續與發展，是科學理性的延續。德拉克羅瓦的作品——《自由引導人民》中，畫面以三角形為構圖形式，打破古典時期用色的模式，大膽的將虛擬寓意與現實相結合，在畫面運用的鮮艷顏色不僅有對比也有延伸，使得整個畫面更為有感染力。精神上持續加壓為更好的奮斗營造精神氛圍，這一時期作品多是激勵注重線條、明暗、透視來塑造人物形象，使畫面充滿朝氣，不在空洞不安。

5.印象時期

隨著光學的發展，畫家開始意識到物體固有的顏色和陽光下眼睛的所見到的顏色有所差別，畫家開始走出畫室來到大自然中描繪自然光下的事物。在德加的作品《昂巴薩德爾音樂咖啡座》中，所描繪人物的臉部細節被代之以鮮艷的色塊，馬奈的人物作品中也都將面部還原給更真實的自然下的受光效果。此時的群體人物畫脫離了宗教、文學的束縛，成為了探討新興市民的日常生活與繪畫技巧的承載媒介。

6.現代時期

經過了兩次世界大戰，人們在飽受精神摧殘的同時也進行深刻的反思，除了在科學、思想界之外，繪畫的反思與革新亦風起云涌，誕生眾多藝術流派。在懷疑科技的紅利對人類影響究竟是利是弊的同時，對戰爭的反思與揭露也同時進行。作為立體主義名作的畢加索作品《格爾尼卡》，以立體主義的創作手法，表現了格爾尼卡慘案，控訴法西斯戰爭給人類的災難。畫面中人物無完整的輪廓，而是扭曲的存在。以獨特的手法將群體人物中焦灼的氣息與戰爭的慘烈表現出來。

三、東西方群體人物的審美特點與功用

1.中西方審美特點

由于中西所處的地理環境，傳統文化，歷史進程的不同導致中西繪畫各具特色。中國的思想比較偏向于哲學，因此在中國古代的群體人物畫中所體現的是以線造型、以形寫神，更注重表現人物的精神情感。中國的群體人物畫多為記錄，對于透視、比例等都不是追求的目標，所以畫面多以平面形式出現。在繪畫創作中國畫講求“在似與不似之間”閑適自由，不拘泥于現實場景，采取散點透視，更多地表現內心所想，追求個人的情感抒發，在群體人物畫的創作中也是如此。

西方人崇尚自由、強調對神的崇拜，題材也多與神話內容有關。這種對神與自然的崇尚也致使西方人物群體畫講求寫實，以形象傳達思想。對于真實固定光線下的顏色的再現，以及人物位置、衣服材質、人物形態、身份地位的再現。西方對于結構要求嚴謹，用筆厚重，生動自如，這些不同因素構成了中西方作品的不同體現。

在繪畫創作中，西方追求的是在單一固定光源中的創作，通過冷暖，補色來追求畫面的豐富與統一，塑造不同材質的質感達到仿真的效果，并對人物世界的內心情感進行窺探。通過人物神態，動作，細節去刻畫一個人的精神狀態和精神面貌，并在創作過程中嚴格按照焦點透視的視覺原理，對畫面進行分析處理，已達到最合理的狀態。另外西方的繪畫材料為油彩，這一材料特性是附著力強，覆蓋性強這也使得藝術家可以做到反復修改，延長創作時間，有大量時間可以做精細刻畫。以上為中西方在審美特點中涉及的三方面：繪畫理念、繪畫風格、繪畫方式的不同。

縱觀中西，群體人物畫的功用是一致的，除了具備記錄功能外，主要服務于社會秩序的維護與政權的建設。在不同的時代背景下，社會、政治、經濟以及大眾審美趣味的差異也對藝術創作有著很大影響。總的來說，群體人物畫的特點是多人物，大場景，以特點為出發點為更好的表達主題迎合時代要求，藝術家多采用有寓意的題材，并根據需要重構畫面。在現代藝術創作中，大眾公共空間也是創作的一大題材，而在公共空間中人物自然是以多個出現，這就需要對于群體人物畫發展歷史的了解，和對群體人物畫特點及創作形式的分析。

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注：本文系2018年黑龍江省哲學社會科學規劃專項項目研究成果，課題名稱：公共空間群體人物水彩畫表現研究，課題編號：18YSD377。