無聊，現代社會的深層修養

劉肖瑤

《倦怠社會》

這是一個功利的時代。哲學家韓炳哲更愿意用“功績時代”一詞來形容，當下，個人的功勞成績，已然成為證明個人價值的不二法則。

韓裔德國思想家韓炳哲（ByungChul Han）被譽為“德國哲學界的一顆新星”，他在《倦怠社會》里要講的不是倦怠，相反，是亢奮。他認為，“深度無聊”是現代社會所缺失的一種狀態，但只有在“深度無聊”中，我們才能學會沉思，用更持久的專注力、更從容的目光去審視生活。

功績時代給人們帶來的過度亢奮對生活意義本身進行了消解。從集體主義到個人主義盛行，人越發專注于對自我價值的思考。

一方面，過度思考反逼思維匱乏、精神困乏。人們靠興奮劑活著，一刻不停息地追趕，卻沒有人有空給自己一點空間，審視自己的時間。用本雅明的形容來說：“由休息和時間構筑的夢之鳥的巢穴在現代社會日漸消失。沒有了放松和休息，我們失去了傾聽的能力，也不再擁有傾聽的群體。”“傾聽的能力”恰恰以沉思的專注力為基礎，而過度積極的主體無法抵達這一領域。

另一方面，對功績的過度追逐、過分強調“自我實現”滋生出緊張和焦慮。在這個“無用”即“茍活”的個人化時代，“時間就是金錢”“時間就是生命”的口號被濫用了。手頭握有的時間如果不能用出去，便是無效的、無用的，在“上進”“奮斗”等社會文化的渲染下，最重要的不是一個人為社會做出了什么，而是自身達到了怎樣的高度。工作始終是個人價值的證明，勞動光榮，閑滯可恥。

過度強調自我壓榨、自我價值實現的一個后果，是自戀人格的膨脹。沉溺于自我世界，個人主義被病態地放大。不僅是工作，人與人的關系也變得“績效化”，甚至以高速率為指標。目的性極強的人際關系，把人類應有的感情特質消磨了。被“彌賽亞式希望”懸掛著的人們，猶如追趕胡蘿卜的驢，在螺旋一樣不停轉動的社會尋覓、迷失。

韓炳哲沒有探索人與社會的因果，而是審慎地敘述了觀點：應警惕過度消耗的生存模式，適當接納無聊狀態，以免自己陷入真空的虛無—一種無限接近死亡的行尸走肉狀態。

《人類大瘟疫：一個世紀以來的全球性流行病》

[英] 馬克·霍尼斯鮑姆

谷曉陽/李曈 譯

中信出版社

2020年5月

進入20世紀后，隨著醫學和技術的進步，我們曾自信認為自己已經可以預測流行病的暴發了，然而，我們錯了。大流感、艾滋病、埃博拉、SARS、新冠，病毒隨時會回來。這本書再現了10場襲擊全球威脅全人類的流行病，人類與致命病菌共存博弈的百年史詩，現代瘟疫史的經驗與教訓。

《走出唯一真理觀》

陳嘉映 著

上海文藝出版社

2020年5月

這本書是陳嘉映先生選編自己于2007—2018年間所作演講、訪談與評論結集。在陳先生看來，有不同的道，重要的問題不是找到唯一的道，而是不同的道之間怎樣呼應，怎樣交流，怎樣斗爭。哲學，尤其今天的哲學，不是宣教式的，不是上智向下愚宣教。

《好的經濟學：破解全球發展難題的行動方案》

[美]阿比吉特·班納吉/[法]埃斯特·迪弗洛 著

張緣/蔣宗強 譯

中信出版集團

2020年4月

在這本書中，2019年諾貝爾經濟學獎得主、麻省理工學院經濟學家班納吉和迪弗洛以明晰優雅的筆觸闡述了經濟學領域的前沿研究成果，對移民問題、收入差距、全球化困局、技術顛覆、經濟增長放緩、氣候變化加速等問題提出了富有創新和啟發性的解決方案。