綠竹半含籜，新梢才出墻（上）

劉紹文

庚子年暮春時節，山清水秀、風光旖旎的廣州市從化區良口鎮第二小學，一株株大明竹、鳳尾竹、孝順竹、美竹、黃金竹呈現她們最美麗的風骨，竹風搖曵，背枕綿延的石榴山，山色空蒙，煙雨中的奮進樓、奮揚樓、奮北樓如詩如畫。流連幽靜美麗的校園，只見竹韻廣場竹韻悠然，氣節大廳竹品濃郁，耘夢小園修竹清雅，雋秀閣以及門柱回廊竹詩芬芳，風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳……良口二小的師生心懷修竹之品，流連賞竹之美，忘情豐竹之識，堅定礪竹之志，成就竹韻人生。

此情此景，在校長李醒彬的心中，每一次所見都有一種別樣的感動，每一次置身瑯瑯讀書聲中，都洋溢著濃濃的竹韻竹品：那是竹品隨行的教育情懷，那是師生共進的精神家園。就像他的名字一樣，戴著金邊眼鏡、舉手投足間洋溢書卷氣的李醒彬，酷愛文學，鐘情古典詩詞，特別是歷朝歷代有關竹的詩詞，更讓他醉心不已。畢業于廣州大學地理系的李醒彬平時博覽群書，中華文明悠久的歷史，深厚的文化積淀，歷經漫長的歲月，為他留下了許多寶貴的精神財富。

廣州市從化區良口鎮第二小學由米埗小學、高沙小學、良明小學、良平希望小學和逸夫小學合并而成。學校總投資4300多萬元，占地面積39864平方米，建筑面積18077平方米。校園布局合理，教學區、運動區和生活區既相對獨立又有機聯系。教學樓、綜合樓和宿舍樓等設計獨特、實用、高雅，極富時代氣息。學校各室設施設備完善，均按省一類標準配備了常規教育教學儀器。現有30個教學班，學生1298人，教師78名，其中本科學歷47人，學歷達標率100%。

一個好校長就是一所好學校。李醒彬深知，好學校的本質特點，就是教育教學有特色，校園文化有個性有活力。而這一切，都源于這所學校要有適合師生身心健康發展的教育理念、育人目標、辦學特色和辦學目標等，而校園文化則是學校之根、教育之魂。

李醒彬認為，學校就是開放的圖書館，孩子可以隨時拿書閱讀。“事事有節，人人向上（從有節到無節）”的管理理念，只有融入師生的心靈，才能煥發智慧的光彩。踐行“以生命影響生命，以生命推動生命”的育人理念，通過“愛種子”教學模式改革，真正做到“把課堂還給學生，把方法教給學生”。

結合學校實際情況，經過深思熟慮，李醒彬提煉出“培養事事有節，人人向上的新時代學生”的育人目標，以“竹文化·氣節教育”為抓手，充分發揮全體教師的合力作用，實行全員育人和全方位育人，培養學生良好的生活習慣和學習習慣。堅持“教學安排規范化”“教學管理制度化”“教學督查常態化”，走“課改出成效”之路，提高課堂教學效率和教學質量。近3年，作為從化區“以信息技術推動義務教學改革示范校”，先后承辦了20多次區級以上的大型課改交流活動，接待了黑龍江、東莞、中山、茂名、清遠等省、市兄弟學校同行和領導進實驗課堂觀摩和研討，均受到了好評。作為廣東省基礎教育與信息化研究院的《愛種子課堂教學改革模式》的代表，參加全國第五屆中國教育創新成果公益博覽會成果展出，同時在全國第四屆中小學數字化教學研討會上，李醒彬校長作“愛種子”教學模式改革的主題演講。學校先后被評為“良口鎮‘教育強鎮復評先進單位”“從化市德育達標學校”“廣東省義務教育標準化學校”“從化區教育科研先進集體”“以信息技術推動義務教育教學改革示范學校”“廣州市中小學勞動教育試點學校”等，多次榮獲“從化區小學教學教學質量進步獎”“從化區小學教學質量優良單位三等獎”。參加各級各類比賽，學校團體獲獎100多項，學生成果獲獎或發表900多人（次），教師成果獲獎或發表600多人（次）。

李醒彬，高級教師，現任廣州市從化區良口鎮第二小學校長。先后被聘為從化區教育指導中心數學科帶頭人、區小學數學教學中心組成員、區第二屆教育科研指導組成員、區第一屆教育學會小學學校管理研究會理事、區責任督學、區名校長培養工程對象、區教師招聘評委庫成員、廣州市第五批骨干教師、廣州市基礎教育系統新一輪“百千萬人才培養工程”第四批名校（園）長培養對象、廣州教育學會第一屆小學校長領導力研究專業委員會成員、廣東省“愛種子”教學模式改革導師、廣東教育學會成員以及廣東省教師資格證評委庫成員。先后被評為從化區教學新秀、優秀教師和優秀教育工作者。主持了2個省級和1個區級課題;發表論文5篇;50多篇論文、設計、案例獲區級以上的獎勵。獲2次廣州市級“優課”、3次區教學技能一等獎、4次在全區課例展示、5次區級講座。參加數學教師解題比賽，5次獲得市級獎勵，8次獲得區級獎勵。

一、“竹文化·氣節教育”核心內涵

1.“竹文化”內涵

漫步竹詩芬芳、幽靜美麗的校園，對竹子情有獨鐘的李醒彬，對竹子蘊含著的深厚人文底蘊有著自己深刻的見解。他說，竹文化是中華民族在長期生產實踐和文化活動中，把竹子形態特征總結成了一種做人的精神風貌，如虛心、氣節等，其內涵已形成中華民族品格、稟賦和精神象征。看到竹子，人們自然想到它不畏逆境、不懼艱辛、中通外直、寧折不屈的品格，這是一種取之不盡的精神財富，也正是竹子特殊的審美價值。學校周邊環境、生態設計小鎮等都以竹為特色，學校也種植了大明竹、龜甲竹、鳳尾竹、孝順竹、黃紋竹、美竹等幾十種竹子，因此，我們選擇竹文化作為學校的文化。

從人到物，由物及人，勞動人民創造了竹文化，再用竹文化育人。竹，有著不一般的中國傳統文化含義，竹子四季常青象征著頑強的生命、青春永駐;竹子空心代表虛懷若谷的品格;其枝彎而不折，是柔中有剛的做人原則;生而有節、竹節必露則是高風亮節的象征。竹的挺拔灑脫、正直清高、清秀俊逸也是中國文人的人格追求。因此，我們提倡“竹文化·氣節教育”。

竹也是中華美德的物質載體，是君子的象征，為無數仁人志士喜愛，古今文人墨客對竹充滿了贊美，留下了大量的詠竹詩和竹畫。中國人最早的竹情節可以追溯到魏晉時期，之后，竹從一種文化意義演變到了一種民俗的意象。例如“竹報平安”常用來祝福平安吉祥;“胸有成竹”比喻辦事以前，已經有全面的設想和安排。

2.“氣節教育”內涵

學校的“氣節教育”源自“竹文化”的精神。竹子，清雅、雋秀、高風亮節，人們賞竹、贊竹，不僅在于竹的清幽雅致，更在于“比德”的意義。白居易的《養竹記》就將竹子的“本固”“性直”“虛心”“氣節”等特點，比擬君子的品德修養。寓于教育中，氣節教育的內涵是豐富多彩的。

民族氣節、政治操守和道德情操是氣節教育的重要組成部分。

民族氣節是一個人對自己的國家和民族絕對忠誠的集中表現。它要求把國家民族的利益放在高于一切、重于一切、大于一切的地位。一個具有崇高民族氣節的人，不僅表現在敢于向侵略、壓迫、奴役自己民族的侵略者和壓迫者進行斗爭，還表現在斗爭勝利無望的時候也不放下戰斗的武器，更表現在當這種斗爭失敗以后能夠拒絕敵人的威脅利誘，隨時準備以一腔熱血去洗雪民族恥辱，奉獻自我。

這與竹子高風亮節的精神不謀而合，更與學校紅色文化的淵源、當今社會主義核心價值觀的倡導相契合。

政治操守也就是政治氣節，是指一個人對自己政治理想生死不渝的忠誠，孟子當年所倡導和稱頌的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的精神，正是這樣的一種政治氣節。政治操守的內涵較之民族氣節更加豐富，堅貞的革命氣節，堅定的政治立場，以及在任何情況下都忠于職守的品格，是其主要內容。這與竹子“本固”的精神，異曲同工。

道德情操從一個側面展示人們的氣節和風范，每個影響巨大、為后世人們所深深敬仰的歷史人物，往往在道德情操上也成為一代楷模，其事跡和品格往往能產生久遠的潛移默化的力量。這與竹子精神對師生道德情感的熏陶意義一樣，以竹自喻，勉勵成長。

3.“竹文化”在校園文化中的體現

（1）校訓：未出土時先有節，及凌云處尚虛心

這兩句詩出自宋代詩人徐庭筠的《詠竹》，是千古流傳的名句。這兩句詩把竹子的精神描繪得淋漓盡致。亭亭玉立的竹子經霜雪而不凋，歷四季而常茂。集堅貞、剛毅、挺拔、清幽于一身。“未出土時先有節”這句，是從竹筍還未出土時所具備的特點說起。“有節”一詞一語雙關，不僅把竹子的原生狀態直白地描繪出來，而且隱含竹子的品格是有“氣節”的;“及凌云處尚虛心”這句，從外觀上贊美竹子挺拔向上、高聳入云的身姿和風貌。“虛心”一詞用詞絕妙！不僅從竹子本來是“空心”的特點來描述，而且由此引申至“謙虛、誠心”的層面。這兩句詩的精彩之處，是通過對竹子內外特征的描繪，使人們對竹子的品格進一步升華到“有氣節、虛心”的人文精神的境界，令人無比崇敬！因此是我校的校訓及師生自身品格修養的標桿。

“竹文化”滲透于學校教育可以理解為：教育要遵循孩子的身心發展規律，要以學生為本，以學生興趣為前提。培養孩子虛心的學習態度和向上的人生態度，育人的最終目標是培養人的精神和氣節。

（2）校風：正直堅韌，團結奮進——破土凌云節節高，寒驅三九領風騷

這千古流傳的佳句，把竹子的精神和品質寫得淋漓盡致。當春風還沒有融盡殘冬的余寒，新筍就悄悄在地上萌發了，一場春雨過后，竹筍破土而出，直指云天，所謂“清明一尺，谷雨一丈”，便是對她青春活力和勃勃生機的寫照……竹子在荒山野嶺中默默生長，無論是峰峰嶺嶺，還是溝溝壑壑，她都能以堅韌不拔的毅力在逆境中頑強生存。盡管長年累月守著無邊的寂寞與凄涼，一年四季經受著風霜雪雨的抽打與折磨，但她始終“咬定青山”、剛正不屈、專心致志、無怨無悔。竹子剛勁、清新脫俗，生機盎然，蓬勃向上。

李醒彬希望全校的師生形成正直的性格特點，堅韌的做事方式，團結的團隊意識，奮進的人生態度。

（3）學風：蓄勢待發，虛心向上——葉落根偏固，心虛節更高

蓄勢待發是知識的學習和積累過程，學習過程中要耐得住寂寞，人生也要耐得住寂寞，師生要有虛心的學習態度和向上的人生態度。

（4）教風：擔當有節，奉獻常青——新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持

新長的竹子要比舊竹子高，它們的生長全憑老的枝干扶持。下年又有新長出來的，會長得更高。同時希望學校人才如長江后浪推前浪，一代更比一代強。

擔當是指敢作敢當的做事態度;有節是指有理有節的做事風格，知道什么事情該做，什么事情不該做，每一件事知道怎么做。奉獻是指無怨無悔的獻身精神;常青是指有頑強的生命、青春永駐、終身學習的意識。

（5）辦學目標：竹品隨行，師生共進

竹子的精神風貌和意志品質能跟隨和影響師生的一生，達到師生、學校和家庭共同進步的目的。

（6）辦學理念：以生命影響生命，以生命推動生命

真正的教育，是生命影響生命的過程。簡單講就是一個人影響另一個人，一個生命體影響另一個生命體，一個生命團體影響另一個生命團體。旨在通過個體的生命去影響另一個生命體，強化社會群體、家長、教師、學生之間的相互影響。既體現出學校教育“以人為本”的思想，又是“德高為師，身正為范”的最好詮釋。

（7）育人目標：培養事事有節，人人向上的新時代學生

我們的育人目標是希望孩子成為做事有理有節，做人積極向上的新時代學生。

（8）校徽：（內涵解讀）

青山綿延，自然竹韻。校徽的設計結合了良口鎮天藍地綠的自然風光與竹文化的獨特氣質。篆字是我國古老的文字，圓潤流暢、秀美典雅、剛柔并濟，富有裝飾性，具有豐富的文化內涵，體現了中國傳統美學的精華與神韻。

以篆體的書法將“良口”二字轉化為圖案元素。生命拔節、節節高升的竹韻神態中，蘊含著“二”和“小”的字形，彰顯二小的文化識別性。

校徽圖案如教師雙手對種子的呵護，如拔節而出的成長，象征孩子的健康成長，契合“愛種子”教學改革的文化引領。

一片綠意，常青常新，氤氳一片無限美好的教育勝景。

校徽構圖簡潔大氣，線條流暢生動，蘊涵豐富。蘊含“葉落根偏固，心虛節更高”之內涵，與學校特色定位一脈相承、系統共生。是內在氣質的蘊結，是外在品相的彰顯。融教育情懷與美德感悟于一體，能為學校建立良好的教育形象。

（9）校園文化整體區域規劃

我們將校園規劃設計主題立意定為：立足“竹文化”與“氣節教育”之精要，契合華夏傳統之精粹，萃取現代文明之精華，輻射自然生態之和諧，力求做到環境以“竹”為脈絡統領、以氣節激志、以竹韻育人，形成“三區一廣場”的規劃布局，從而整體將良口二小打造成為集知識性、藝術性、教育性、休閑性于一體、獨具“氣節”特色的知名學府。

梳理出以下規劃脈絡：

校門區——文化展示——修竹之品

廣場區——特色展示——賞竹之美

教學區——課程學習——豐竹之識

運動區——課程拓展——礪竹之志

依照規劃脈絡，校園設計要點賦予主題命名：

廣場——竹韻廣場

一樓、二樓大廳——氣節大廳

一樓架空層——竹韻大廳

一樓角隅——耘夢小園（綠植區）、悠然小園（休閑區）

二樓休閑區——雋秀閣

二樓長廊——清雅長廊

（10）學校各棟樓宇名稱

①原來A棟：奮進樓

“奮進”的解釋：振奮向前;奮勇前進。出處：三國·魏·曹植·《蟬賦》：“翳輕軀而奮進兮，跪側足以自閑。”寓意：師生振奮向前，齊頭并進。

②原來B棟：奮揚樓

“奮揚”的解釋：奮發激揚。出處：1.《史記·秦始皇本紀》：“皇帝哀眾，遂發討師，奮揚武德。”2.《漢書·匈奴傳下》：“時鮮有所獲，徒奮揚威武，明漢兵若雷風耳。”寓意：師生奮發激揚，立德揚威。

③原來C棟：奮北樓

“奮北”的解釋：喻人青云得志，大展宏圖。出處：《莊子·逍遙游》：“北冥有魚，其名為鯤，化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也;怒而飛，其翼若垂天之云……《諧》之言曰：‘鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。”言鯤鵬自北冥奮飛，扶搖直上，一舉九萬里。寓意：師生排除萬難，振翅高飛。

④原來連廊樓：奮興樓

“奮興”的解釋：謂草木蓬勃生長。出處：《史記·歷書》：“昔自在古，歷建正作於孟春，於時冰泮發蟄，百草奮興，秭鳺先滜。”唐·韓愈《賀雨表》：“嘉谷奮興，根葉肥潤，抽莖展穗，不失時宜。”寓意：師生如滿園春筍，朝氣蓬勃。

⑤原來行政樓：奮志樓

“奮志”的解釋：奮發的心志，振奮志氣。出處：《晉書·羅尚傳》：“諸為寇所逼者，人有奮志。”康有為《大同書》丙部：“人人皆可奮志青云，發揚蹈厲。”寓意：師生振奮志氣，邁向新征程。