《<黑格爾法哲學批判>導言》中的馬克思的“政治批判”觀點研究

【摘 要】 馬克思的“政治批判”是建立在“宗教批判”的基礎上的，對德國的政治現狀進行批判，首要任務是將人拉回到人的世界當中，其次是使民眾認清當前政府的丑惡行徑，并引導民眾采取正確的手段推翻腐朽的世界，實現現實幸福。“政治批判”的目的在于實現政治解放，然而馬克思的政治解放只有通過徹底解放的手段才能夠得以能夠實現。

【關鍵詞】 宗教批判 政治批判 真正革命

一、告別虛幻世界——揭露神圣形象的自我異化

宗教是一種顛倒的世界觀，它所辯護的是一個顛倒的世界，人根本不具有真正的現實性，人的真實性在宗教的籠罩下被扼殺。要對德國現實世界的現狀進行批判，首先要人回歸其現實性，告別虛幻的世界。

“宗教是還沒有獲得自身或已經再度喪失自身的人的自我意識和感覺?！盵1]

在這里，馬克思對于宗教創立的根本地位做出了界定。起初，宗教是為了滿足人們的心靈和精神慰藉而創立的，宗教是以人為主體的，宗教只是人類的創造物。另外，費爾巴哈并沒有真正做到對宗教徹底的批倒?！百M爾巴哈沒有看到，“宗教感情”本身是社會的產物”[2]，馬克思指出，費爾巴哈批判宗教的工作只做了個開頭，而沒有進一步分析宗教產生的社會根源以及如何從根上消滅宗教?！白诮淌侨嗣竦镍f片”， 人的世界異化為神的世界。因此脫離苦難的塵世第一步就要擺脫宗教的世界，必須從現實社會實際尋找根源。

二、回歸現實世界——揭露非神圣形象的自我異化

反宗教的批判使人們擺脫虛幻的世界，回歸人的現實本質以后，歷史的任務就是讓人們回歸現實的世界當中，去了解所處的當今社會的現實狀況，對德國不合理的現實進行批判，在現實世界中去尋求幸福的源泉。

（一）黑格爾和青年黑格爾派哲學現實性轉向的不徹底性。黑格爾和青年黑格爾派在“對天國的批判變成塵世的批判”的哲學現實性轉向具有狹隘性，因此馬克思對其進行了批判和糾正。

一方面，批判黑格爾的國家觀。黑格爾對神學和彼岸世界的批判就是要回歸到國家及其法律問題，黑格爾將理念變成了獨立的主體，而家庭和市民社會對國家的現實關系變成了理念所具有的想像的內部活動，思辨的思維把這一切頭足倒置。另一方面，青年黑格爾派宗教批判不夠徹底。青年黑格爾派將對宗教的批判轉化成對現實制度的批判。他們雖然把主體地位還給了人類，卻將人與宗教對立了起來，將所有的社會問題歸結為宗教的危害，認為去除了宗教的神秘外衣和地位，人就達到了自由和真正解放。顯然，這種觀點對人的本質理解是片面的，因此無法實現宗教的徹底批判。

（二）喚醒民眾意識，調動民眾革命熱情。對德國的現狀進行批判首要任務就是啟蒙民眾，認清德國舊制度的卑劣性，腐朽性，引導民眾持有正確的態度面對現實，解放自己。

一方面，揭露政府的卑劣行徑?！吧鐣o止境地繼續分成各色人等，這些心胸狹隘、心地不良、粗魯平庸之輩處于互相對立的狀態?！盵3]在德國社會，百姓生活在水深火熱當中，毫無政治權利可言。民眾必須認清自己處在一種怎樣的社會制度下，做出反抗，才不能成為外力隨意擺布的玩物。另一方面，批判民眾面對國內現狀的錯誤態度。德國社會現狀，國內民眾有三種態度，其中守舊派和復古派的觀點是被馬克思所批判的。馬克思指出守舊派是反動的、腐朽的，已經被歷史所唾棄，歷史向這一學派顯示的只是自己的后背;復古派認為在“史前的條頓原始森林”可以尋找自由歷史，馬克思認為開歷史的倒車是沒有出路的。馬克思堅持搏斗式的批判，只有這樣才能給予敵人真正的打擊。

三、實現現實幸福——德國革命跨越“卡夫丁峽谷”

德國，普遍解放是任何部分解放的必要條件。德國從根本上開始進行革命才可能完成革命。在德國要實現人的現實幸福不僅要堅決選擇暴力的革命手段，同時要進行徹底性的革命。

（一）純政治革命的非現實性。一方面，資產階級的歷史局限性。扮演社會的普遍解放的階級必須具備密切聯系群眾的熱情和能力，必須和社會成為一體，成為社會的總代表，只有為了社會的普遍權利，才能進行普遍統治。資本主義社會實行的私有制經濟制度，不可能代表全社會的利益，資本主義制度是繼封建制度的又一剝削形式，資產階級是利己主義，因此資產階級不可能實現社會的普遍解放。另一方面，缺乏革命對象。

實現社會的普遍解放需要奴役者階級來承擔社會的缺陷，引起社會的不滿。一定的社會領域被看做是整個社會中昭彰的罪惡，解放這個領域就表現出普遍的自我解放。但是，在德國缺乏作為社會消極代表的階級，因此無法實現政治革命。

（二）理論與實踐相統一實現真正革命?！罢軐W擔任解放的頭腦，無產階級擔任解放的心臟。”[4]一則要進行德國意識形態的批判。德國的法哲學和國家哲學是唯一與正式的當代現實保持在同一水平上的德國歷史，德國人民把自己這種夢想的歷史一并歸入自己的現存制度，因此不僅要批判這種現存制度，更重要的是批判這種制度抽象繼續，把批判提高到“真正的人的問題”，杜絕資本制度剝削形式的繼續，實現人的真正解放。二則要讓革命新生力量實現徹底革命。對思辨法哲學的批判只有結合實踐才能將批判進行到底，落到實處。無產階級由于自己的政黨優勢，承擔了社會革命的解放者的角色，成為實踐的最佳人選。無產階級將否認私有財產作為自己原則的東西，宣告現存制度的解體，通過實際的斗爭實現人的真正解放，實現現實的真正幸福。

【參考文獻】

[1] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，2012：1.

[2] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，2012：2.

[3] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，2012：4.

[4] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集（第一卷）[M].北京：人民出版社，2009：18.

作者簡介：岳倩倩，女，漢，1996年1月生，陜西西安人，碩士研究生在讀，安慶師范大學，研究方向：馬克思主義理論