美國(guó)非裔戲劇研究在中國(guó)

劉淑君

摘? 要：21世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)學(xué)界給予美國(guó)非裔戲劇的關(guān)注漸增，一大批研究成果隨之涌現(xiàn)。通過(guò)梳理本世紀(jì)的成果發(fā)現(xiàn)：非裔戲劇在我國(guó)的研究總體呈現(xiàn)出“從單一維度轉(zhuǎn)向多維度訴求”，“從著眼局部性研究到注重整體性研究”，“從單純文學(xué)性研究到跨學(xué)科互動(dòng)”的發(fā)展趨勢(shì)。

關(guān)鍵詞：21世紀(jì);美國(guó)非裔戲劇;中國(guó)研究;發(fā)展趨勢(shì)

作為美國(guó)文化的重要組成部分，美國(guó)戲劇經(jīng)歷了發(fā)展、起伏和重生。在戲劇低迷的年代，少數(shù)族裔戲劇為美國(guó)戲劇注入新活力，而其中非裔戲劇成果斐然，展現(xiàn)了巨大的藝術(shù)魅力和深遠(yuǎn)的社會(huì)影響力。美國(guó)非裔戲劇在20世紀(jì)20年代誕生，50年代蓬勃發(fā)展，80年代逐漸成熟，佳作迭出，在美國(guó)少數(shù)族裔戲劇中已經(jīng)出類拔萃。奧古斯特·威爾遜、蘇珊·洛莉·帕克斯、琳恩·諾塔奇等劇作家挖掘非裔歷史從而將戲劇與非裔文化相聯(lián)系，令人深思，同時(shí)又激勵(lì)非裔以積極的姿態(tài)融入主流文化。

美國(guó)非裔戲劇蓬勃發(fā)展的同時(shí)，中國(guó)大陸有關(guān)研究也日新月異，現(xiàn)在已成為國(guó)內(nèi)外文學(xué)一大熱門(mén)板塊。在國(guó)內(nèi)，對(duì)美國(guó)非裔戲劇的研究現(xiàn)在關(guān)鍵集中于奧古斯特·威爾遜的研究上，對(duì)于蘇珊·洛莉·帕克斯的研究較少。本文以蘇珊·洛莉·帕克斯的研究為例，通過(guò)綜述對(duì)美國(guó)非裔戲劇的中國(guó)研究特點(diǎn)進(jìn)行歸納總結(jié)。

一、從單維度研究到多維度訴求

在國(guó)內(nèi)，關(guān)于蘇珊·洛莉·帕克斯的研究起步相對(duì)較晚，真正開(kāi)始于21世紀(jì)。美國(guó)戲劇進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，雖然危機(jī)四伏，但總體上依然具有強(qiáng)健活潑的發(fā)展態(tài)勢(shì)。劇作家前輩筆耕不輟，新人新作也層出不窮，尤其對(duì)當(dāng)下的重大事件和社會(huì)熱點(diǎn)保持著高度的敏感。20世紀(jì)的“種族、階級(jí)、女性、環(huán)境”四大問(wèn)題在21世紀(jì)初的美國(guó)戲劇中仍是重要主題，少數(shù)族裔問(wèn)題和生態(tài)危機(jī)等紛紛入戲，這使大陸對(duì)美國(guó)非裔戲劇的研究也在逐漸從單維度的研究發(fā)展為表達(dá)對(duì)新女性主義、身份認(rèn)同、生態(tài)環(huán)保等普世觀點(diǎn)的多維訴求，帕克斯研究恰好體現(xiàn)出了身份認(rèn)同、種族問(wèn)題、社會(huì)歷史反思和女性主義等多維訴求。

岳本杰在《蘇珊·洛莉·帕克斯戲劇<強(qiáng)者/弱者>中的創(chuàng)傷解讀》中運(yùn)用創(chuàng)傷理論解讀了《強(qiáng)者/弱者》中兄弟二人所代表的非裔群體經(jīng)歷的文化、社會(huì)和家庭創(chuàng)傷，進(jìn)而分析創(chuàng)傷復(fù)現(xiàn)及持續(xù)所引發(fā)的主體脆弱和失語(yǔ)，最后觸動(dòng)人們反思自我的身份建構(gòu)和存在的意義（104），體現(xiàn)了對(duì)身份認(rèn)同、種族問(wèn)題的多維訴求。

魏新俊在《蘇珊·洛莉·帕克斯歷史劇的“挖掘”美學(xué)思想——以<維納斯>為例》中嘗試從三個(gè)層面勾勒出對(duì)帕克斯戲劇可能的考古學(xué)閱讀，“首先解讀帕克斯的藝術(shù)風(fēng)格，然后探索她與福柯考古學(xué)理論相關(guān)的挖掘美學(xué)思想，最后分析劇作《維納斯》的敘事話語(yǔ)，力圖揭示帕克斯歷史劇的‘挖掘?qū)徝纼?nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義”（43），體現(xiàn)出對(duì)種族問(wèn)題、女性主義的多維訴求。

黃慧慧在《論蘇珊·洛莉·帕克斯戲劇<在血泊中>的困境主題》中則以《在血泊中》作為研究對(duì)象，得出“黑人女性所處的物質(zhì)、情感和家園三重困境，指出雖然黑人女性采取不同的方式進(jìn)行突圍，但結(jié)局總是悲慘的”（6），體現(xiàn)出對(duì)身份認(rèn)同、社會(huì)反思、種族問(wèn)題和女性主義的多維訴求。

二、從著眼局部性研究到注重整體性研究

21世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)有學(xué)者對(duì)非裔戲劇的研究不再單純著眼于局部，而是進(jìn)行了整體研究，專門(mén)系統(tǒng)研究一位作家的作品的著作不再空白。以蘇珊-洛里·帕克斯研究為例，閔敏所著的《蘇珊-洛里·帕克斯戲劇研究》（2017） 是一部比較完滿的研究著作，書(shū)中介紹了帕克斯及國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀，著重考察帕克斯具有代表性的6部劇作，涵蓋了早期劇作、“紅字戲劇”及“林肯戲劇”，研究共性并開(kāi)辟了新的切入點(diǎn)，給國(guó)內(nèi)外學(xué)者提供了一個(gè)系統(tǒng)整體的參考。張琳所著的《蘇珊·洛莉·帕克斯戲劇的后現(xiàn)代歷史書(shū)寫(xiě)研究》（2018） 簡(jiǎn)單介紹了帕克斯的戲劇創(chuàng)作思路和戲劇表現(xiàn)手法，綜述了國(guó)內(nèi)外研究情況用新歷史主義觀點(diǎn)對(duì)帕克斯的作品進(jìn)行了剖析。反觀國(guó)內(nèi)的美國(guó)非裔戲劇研究，張沖等人主編的《新編美國(guó)文學(xué)史》（2019），龐好農(nóng)的《非裔美國(guó)文學(xué)史》（2013） 和譚慧娟等人編寫(xiě)的《美國(guó)非裔作家論》（2016） 等著作中介紹了主要的非裔戲劇家及其作品，但限于篇幅沒(méi)有展開(kāi)深入的分析。吾文泉的《多元文化與當(dāng)代美國(guó)戲劇》（2015）較有代表性，獨(dú)辟一章對(duì)艾德里安娜·肯尼迪、查爾斯·福勒、奧古斯特·威爾遜、安娜·史密斯和蘇珊·洛里·帕克斯五位現(xiàn)當(dāng)代美國(guó)非裔戲劇家的劇作主題等方面進(jìn)行了深切探討，展現(xiàn)出當(dāng)代美國(guó)非裔戲劇的特點(diǎn)。

著作以外的研究也從著眼局部性逐漸發(fā)展為注重整體系統(tǒng)性的研究。閔敏的《美國(guó)劇作家蘇珊—洛里·帕克斯國(guó)內(nèi)外研究述評(píng)》（2015） 系統(tǒng)整理了國(guó)內(nèi)外關(guān)于帕克斯及其作品的研究。邵雪萍的《美國(guó)非裔女戲劇家蘇姍·洛莉·帕克斯》（2018） 對(duì)帕克斯及其作品進(jìn)行了介紹和簡(jiǎn)要分析。孫剛的博士論文《蘇珊·洛里·帕克斯戲劇中的陌生化研究》（2018） 則對(duì)帕克斯的幾部代表性劇作進(jìn)行了系統(tǒng)分析，研究其陌生化手法。對(duì)比美國(guó)的非裔戲劇研究，國(guó)內(nèi)的整體性研究也逐步成熟，劉志芳的《美國(guó)“弱勢(shì)戲劇”：黑人戲劇述評(píng)》（2008） 一文簡(jiǎn)單梳理了美國(guó)非裔戲劇史，認(rèn)為“非裔戲劇中的身份書(shū)寫(xiě)必將在維系黑人種族文化，固守黑人主體性的基礎(chǔ)上呈現(xiàn)出流動(dòng)的變體”（57）。《美國(guó)非裔文學(xué)研究在中國(guó)》（2013） 對(duì)一百多年來(lái)中外文學(xué)界的美國(guó)非裔文學(xué)在中國(guó)的譯介和研究情況做了一個(gè)國(guó)內(nèi)目前最為完整的數(shù)理，并進(jìn)一步指出這一領(lǐng)域目前存在的問(wèn)題和研究空白（譚惠娟 13）。陳愛(ài)敏在《20世紀(jì)80年代以來(lái)的美國(guó)非裔戲劇概覽》（2014）中予以威爾遜、帕克斯和諾塔奇等當(dāng)代優(yōu)秀非裔劇作家較高的評(píng)價(jià)，認(rèn)為他們是在“借助戲劇藝術(shù)構(gòu)建與非裔歷史和非洲文化的聯(lián)系，讓人們直面歷史”（146）?！陡母镩_(kāi)放40年美國(guó)非裔戲劇研究的回顧與反思》（2018）從整體性研究、威爾遜研究和女性戲劇研究三個(gè)方面梳理了改革開(kāi)放40年的非裔戲劇研究情況，呼吁斷代史和專題研究，期望擴(kuò)大研究范圍、深入挖掘價(jià)值（趙永健 74）。

三、從單純的文學(xué)性研究到跨學(xué)科互動(dòng)

20世紀(jì)國(guó)內(nèi)對(duì)美國(guó)非裔戲劇的研究多聚焦于文本本身的分析，目的、視角和成果單一，有同質(zhì)化傾向。進(jìn)入本世紀(jì)后，跨學(xué)科研究開(kāi)始被一些學(xué)者所嘗試，彌補(bǔ)了研究空白。以蘇珊·洛莉·帕克斯的研究，國(guó)內(nèi)的研究出現(xiàn)了跨學(xué)科的互動(dòng)。

《蘇珊-洛里·帕克斯戲劇敘事中的倫理觀念》（呂春梅 16）中對(duì)《維納斯》和《在血波中》兩部作品的分析涉及了倫理學(xué)中“選擇”、“控制”、“公正性”、“人權(quán)”和“下一代成長(zhǎng)”等概念，實(shí)現(xiàn)了與倫理學(xué)的互動(dòng)。同樣，《帕克斯戲劇<強(qiáng)者/弱者>中的男性氣質(zhì)建構(gòu)》（孫剛 122-124）中對(duì)男性氣質(zhì)的分析，“邊緣性”和“從屬性”兩部分呼應(yīng)了心理學(xué)中精神分析學(xué)女性主義意識(shí)的代表霍妮的觀點(diǎn)“男性氣質(zhì)是通過(guò)貶損女性氣質(zhì)來(lái)建構(gòu)的（康奈爾21）?！?，與心理學(xué)進(jìn)行了互動(dòng)。研究成果中也有跟社會(huì)學(xué)的互動(dòng)，《“尋找先人的遺骨，傾聽(tīng)它們的聲音”——兼論帕克斯的劇作<強(qiáng)者/弱者>》（萬(wàn)金 45）對(duì)《強(qiáng)者/弱者》兄弟倆命運(yùn)的分析呼應(yīng)了社會(huì)學(xué)中社會(huì)進(jìn)化論學(xué)說(shuō)，即人類社會(huì)存在優(yōu)勝劣汰、適者生存的現(xiàn)象。類似地，研究成果還嘗試跟人類學(xué)的互動(dòng)，《論蘇珊·洛莉·帕克斯戲劇中的美國(guó)非裔女性身體意象》（黃慧慧 53）中《在血泊中》的女主人公海斯特是美國(guó)非裔女性，也是一位奮力撫養(yǎng)5個(gè)孩子的母親，且長(zhǎng)期受到醫(yī)生、牧師D以及宣稱幫助她的社工的壓迫，對(duì)她與5個(gè)孩子等關(guān)系的分析中呼應(yīng)了文化人類學(xué)家對(duì)人類的婚姻家庭的研究。

《作為反抗策略的黑人女性身體——評(píng)蘇珊·洛里·帕克斯的戲劇<強(qiáng)者/弱者>》獨(dú)辟蹊徑嘗試與經(jīng)濟(jì)學(xué)互動(dòng)，其中第一部分“肉體的生死：消費(fèi)社會(huì)中黑人女性的抗?fàn)幉呗浴苯梃b消費(fèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)分析了《強(qiáng)者/弱者》中格蕾絲通過(guò)對(duì)肉體的裝扮讓身體重生，從而強(qiáng)化現(xiàn)代消費(fèi)社會(huì)中的身份認(rèn)同感;同時(shí)不惜以肉體死亡的手段來(lái)傾覆現(xiàn)代消費(fèi)社會(huì)中女性的客體地位（孫剛 135）。

21世紀(jì)以來(lái)美國(guó)非裔戲劇在我國(guó)的研究總體呈現(xiàn)出“從單一維度轉(zhuǎn)向多維度訴求”，“從著眼局部性研究到注重整體性研究”，“從單純文學(xué)性研究到跨學(xué)科互動(dòng)”的發(fā)展趨勢(shì)。同時(shí)，這些研究分別從人物分析、女性主義、身份認(rèn)同和空間理論等視角對(duì)這部作品進(jìn)行了深入解讀，也表現(xiàn)了非裔戲劇中國(guó)研究“從單一維度轉(zhuǎn)向多維度訴求”的發(fā)展趨勢(shì)。本研究有助于人們對(duì)非裔戲劇之于美國(guó)多元文化的影響力做出可靠判斷，并為中美文化交流以及我國(guó)研究方向提供借鑒和思考。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳愛(ài)敏.20世紀(jì)80年代以來(lái)的美國(guó)非裔戲劇概覽[J].英美文學(xué)研究論叢，2014（02）：146-156.

[2]黃慧慧.論蘇珊·洛莉·帕克斯戲劇《在血泊中》的困境主題[J].南京工程學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2013，13（04）：6-10.

[3]黃慧慧.論蘇珊·洛莉·帕克斯戲劇中的美國(guó)非裔女性身體意象[J].四川戲劇，2017（03）：53-57.

[4]康奈爾.男性氣質(zhì)[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2003.

[5]劉志芳.美國(guó)“弱勢(shì)戲劇”：黑人戲劇述評(píng)[J].戲劇文學(xué)，2008（10）：57-59.

[6]呂春媚，石吉文.蘇珊-洛里·帕克斯戲劇敘事中的倫理觀念[J].蘭州教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2019，35（02）：16-18.

[7]閔敏，蘇珊·洛莉·帕克斯戲劇研究，武漢：武漢大學(xué)出版社，2017.

[8]閔敏.美國(guó)劇作家蘇珊-洛里·帕克斯國(guó)內(nèi)外研究述評(píng)[J].大理學(xué)院學(xué)報(bào)，2015，14（11）：31-35.

[9]龐好農(nóng).非裔美國(guó)文學(xué)史（1619-2010）[M].北京：中央編譯出版社，2013.

[10]邵雪萍.美國(guó)非裔女戲劇家蘇姍·洛莉·帕克斯[J].戲劇文學(xué)，2018（01）：2.

[11]孫剛.蘇珊·洛里·帕克斯戲劇中的陌生化研究[D].南京師范大學(xué)，2018.

[12]孫剛.帕克斯戲劇《強(qiáng)者/弱者》中的男性氣質(zhì)建構(gòu)[J].戲劇文學(xué)，2015（04）：122-128.

[13]孫剛.作為反抗策略的黑人女性身體——評(píng)蘇珊·洛里·帕克斯的戲劇《強(qiáng)者/弱者》[J].湖北社會(huì)科學(xué)，2015（06）：135-139.

[14]譚惠娟，金蘭芬.美國(guó)非裔文學(xué)研究在中國(guó)：現(xiàn)狀與問(wèn)題[J].山東外語(yǔ)教學(xué)，2013，34（02）：18-25.

[15]譚惠娟，羅良功等.美國(guó)非裔作家論[M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2016.

[16]萬(wàn)金，陳愛(ài)敏.“尋找先人的遺骨，傾聽(tīng)它們的聲音”——兼論帕克斯的劇作《強(qiáng)者/弱者》[J].外國(guó)文學(xué)動(dòng)態(tài)，2012（05）：44-46.

[17]魏新俊.蘇珊·洛莉·帕克斯歷史劇的“挖掘”美學(xué)思想——以《維納斯》為例[J].四川戲劇，2018（07）：43-48.

[18]吾文泉，朱曉映，佘軍，龔培蓓，姚穎.多元文化與當(dāng)代美國(guó)戲劇[M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2015.

[19]楊光斌.政治學(xué)導(dǎo)論[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2011.

[20]岳本杰.蘇珊·洛莉·帕克斯戲劇《強(qiáng)者/弱者》中的創(chuàng)傷解讀[J].戲劇文學(xué)，2016（02）：104-107.

[21]張沖，劉海平，王守仁.新編美國(guó)文學(xué)史[M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2019.

[22]張琳.蘇珊·洛莉·帕克斯戲劇的后現(xiàn)代歷史書(shū)寫(xiě)研究[J].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2018.

[23]趙永健，余美.改革開(kāi)放40年美國(guó)非裔戲劇研究的回顧與反思[J].中州大學(xué)學(xué)報(bào)，2018，35（06）：74-78.