明治維新150周年再探討

金香蘭

摘 要：自清政府于甲午戰(zhàn)爭失敗后將“以日為師”定為基本方針至今，尊師重道的我國人民對明治維新的進步性過度肯定，而對其侵略性和反動性的認識則略顯不足。在日本隆重紀念明治維新150周年并高呼要學習“明治精神”之際，我們有必要全面剖析和認識明治維新及其精神。本文通過分析明治維新剖析出其中的“明治精神”，并進一步分析了這一精神復活的危險性和我們應(yīng)該采取的對策。

關(guān)鍵詞：明治維新;明治精神;復活;警鐘

二戰(zhàn)結(jié)束后，認識和清算戰(zhàn)爭罪責成為維護世界和平與穩(wěn)定的一大焦點問題。然而，戰(zhàn)后日本不僅未能正確認識和反省自身罪責，還強調(diào)自身的“受害者”身份;甚至冷戰(zhàn)結(jié)束后，整個日本社會走向右傾化，日本政府急于擺脫歷史包袱、推卸戰(zhàn)爭責任，美化侵略歷史。其實，“殖民教育有益論”只不過是日本美化和推翻整個侵略歷史的一環(huán)而已。我們不能將殖民教育問題孤立看待，應(yīng)在整個日本社會右傾化的大背景下、放在右翼勢力美化侵略歷史的一系列言論和舉措中去分析。今天，日本又隆重紀念明治維新150周年并高呼要學習“明治精神”，其用意何在？“近代優(yōu)越”意識也好，“明治精神”也好，日本政要們將它視為日本立國之本和今后國家強大的根源。二戰(zhàn)以前日本把資源匱乏的小島國變?yōu)槭澜鐝妵康氖侨毡久褡宓木窳α?二戰(zhàn)結(jié)束30年后，又把戰(zhàn)敗國的經(jīng)濟提升至世界第二，靠的也是日本精神;今后要變?yōu)椤罢摇薄妵渴裁矗窟€不是精神嗎？那么這個精神到底是什么？怎么形成的？在明治維新150周年的今天，這個精神又有什么樣的特殊含義呢？為此，我們有必要回顧和分析“明治精神”的產(chǎn)生、發(fā)展以及它給當今東亞社會和世界敲響的警鐘。

1 “海外雄飛”——“明治精神”之雛形

公元前7世紀，神武天皇下達“八纮一宇”詔書，使日本帶上了“神國”色彩，也為日后“世界上最優(yōu)秀”的大和民族對外實施侵略擴張奠定了基礎(chǔ)。16世紀后半葉，豐臣秀吉（1537-1598）統(tǒng)一日本，制定了以朝鮮為跳板占領(lǐng)中國、印度等國家的宏大計劃，并發(fā)動了對外侵略戰(zhàn)爭。江戶時代，幕府統(tǒng)治者和一大批思想家、知識分子繼承了豐臣的擴張遺志，將“豐臣偉業(yè)”發(fā)展成為國家戰(zhàn)略和學說體系。其中，學者型政治家們在日本軍國主義形成過程中起到了巨大的推動作用。如江戶初期著名學者熊澤蕃山（1619-1691）提出了“征韓”“征華”論，山鹿素行（1622-1685）等學者則著書立說，使“武士道”理論化、體系化;而江戶中期的本居宣長（1730-1801）則大肆宣揚皇權(quán)神道思想，主張建立以日本為中心的新華夷秩序。到了江戶后期，日本著名思想家佐藤信淵（1769-1850），則主張繼承和大力發(fā)展豐臣秀吉的“大陸擴張”思想，初步勾勒出“大東亞共榮圈”思想和其實現(xiàn)方案。他在其所著《宇內(nèi)混同秘策》（1823年）一書中稱：日本兼并世界各國是上天賦予的使命。并表示：“皇國日本開發(fā)異邦，必先肇始自吞并支那，……在支那皇國最易攻取之地，莫過于滿洲”。他還擬定了侵略“支那”的具體方案和路線圖。佐藤的思想對日本后世產(chǎn)生了深遠的影響，“明治維新三杰”之一、明治政府的實權(quán)派人物大久保利通（1830-1878）就是佐藤的忠實擁躉者，奉其一系列思想、方案為上上國策。另外，田中義一（1864-1929）在侵華戰(zhàn)爭發(fā)動之際走馬上任，擔任內(nèi)閣首相，并制定了實為《宇內(nèi)混同秘策》翻版的“滿蒙政策”，目的昭然若揭。除此之外，還有吉田松陰（1830-1859），作為明治維新的先驅(qū)者之一，他不僅構(gòu)想出日本的“海外雄飛”計劃，還深入考慮了日本與歐美列強及亞洲鄰國的關(guān)系，提出“失于歐美，取之于鄰國”的“得失互償論”。明治時期，木戶孝允（1833-1877）、伊藤博文（1841-1909）、山縣有朋（1838-1922）等維新主要領(lǐng)導者均出自吉田門下。因此可以認為，吉田的思想對明治時期日本的對外侵略政策和國際關(guān)系具有重大影響。

2 “富國強兵、海外擴張”——明治政府的核心價值觀

幕末時期，在歐美列強堅船利炮的威脅下，日本被迫開國，社會中攘夷思潮勃興，傳統(tǒng)的“藩民”意識中也漸漸萌發(fā)出近代早期的“國民”意識。而思想界卻迅速將軍國主義容器扣在這棵柔弱的新芽之上。此時，國際形勢風起云涌，國內(nèi)狀況也不容樂觀。外有西方列強虎視眈眈的威脅、內(nèi)有無比尖銳的社會矛盾，而亟須轉(zhuǎn)型的社會經(jīng)濟和對外擴張的強烈欲望也是亟待解決的重要問題。這些來自四面八方的壓力讓氣數(shù)將盡的幕府疲憊不堪、搖搖欲墜，明治維新也即將拉開序幕。而當時通過武裝斗爭取得政權(quán)的政治家，多為薩長二藩出身，好用武力且雄心勃勃，“海外擴張”欲望強烈。政權(quán)甫一到手，他們便開始鑄造戰(zhàn)車，試圖載著全體日本國民一路高歌駛向海外。而戰(zhàn)車的駕駛員——大久保利通、伊藤博文、山縣有朋、田中義一、東條英機（1884-1948）等人，均繼承了“列祖?zhèn)I(yè)”，大力推行對外擴張政策。誠然，我們不能否認明治維新中也包含文明、進步等因素。然而，明治掌權(quán)者卻將“富國強兵”作為最高目標，其他因素只是實現(xiàn)這一目標的輔助手段，這與日本當時的國情是分不開的。

日本先天不足，通過維新“一步登天”，實現(xiàn)“脫亞入歐”卻仍排末位。作為一名“后起之秀”，其綜合實力與老牌列強相比仍差距懸殊，故只能通過加強武力、迅速侵占鄰國來實現(xiàn)其帝國之夢。因此日本的對外擴張比歐美列強更具暴力性。時代造“英雄”，一大批政治家和思想家應(yīng)運而生。這一時期，桂太郎（1848-1913）、西園寺公望（1849-1940）、大隈重信（1838-1922）和福澤諭吉（1835-1901）、德富蘇峰（1863-1957）等人均在各自的主張和思想中不斷強化和完善戰(zhàn)爭機器。戰(zhàn)備結(jié)束后，日本戰(zhàn)車迫不及待地開往鄰國，1874年侵略中國臺灣、朝鮮、琉球，之后又在規(guī)模更大的甲午戰(zhàn)爭和日俄戰(zhàn)爭中取勝。在嘗到甜頭欲望膨脹后，更進一步制造“日韓合并”、九一八事變和七七事變，在侵占東南亞諸多國家后，喪失理智的日本甚至發(fā)動了太平洋戰(zhàn)爭。日本戰(zhàn)車在亞太地區(qū)大肆碾壓，所到之處鮮血迸濺……。

3 嚴防“明治精神”之復活

俗話說，“玩劍者必亡于劍”，1945年，在中國人民的不屈努力和世界各國人民的共同抗爭之下，日本政府宣布戰(zhàn)敗。人們本以為戰(zhàn)敗后的日本應(yīng)會深刻反省歷史，防止悲劇重演。誰知在戰(zhàn)后不久，稍事休息的日本竟又開始“不老實”。時任首相岸信介（1896-1987）于1957年4月在眾議院稱：日本理應(yīng)擁有自衛(wèi)所需的武力，這并不違反憲法;5月又在參議院稱：日本在自衛(wèi)權(quán)范圍內(nèi)擁有核武器是允許的。并于6月正式制定了第一次防衛(wèi)力量整備計劃。自上世紀80年代起，日本右翼便蠢蠢欲動，頻頻試探各國底線。從公開美化侵略歷史、政要參拜靖國神社、大肆修改歷史教科書，到修改《和平憲法》、解禁集體自衛(wèi)權(quán)、令右翼標桿人物任防衛(wèi)大臣，再加上甚囂塵上的“戰(zhàn)犯英靈論”“侵略未定論”“中國威脅論”……這一系列與和平之岸漸行漸遠的“右滿舵航向”行為不能不讓鄰國擔憂。

2015年是中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年，在期望和平的今天，我們應(yīng)該回顧歷史、緬懷烈士，從歷史中汲取力量，同時應(yīng)該警惕日本軍國主義的余毒殘孽——右翼勢力的抬頭，更要展望未來，增進中日友好。此次抗戰(zhàn)勝利70周年的大規(guī)模紀念，不僅打壓了右翼的囂張氣焰、更敲響了國際社會的反戰(zhàn)警鐘，是一場具有劃時代意義的活動。然而，時下日本右翼逆世界的發(fā)展潮流及和平演進的大勢而動，在這理應(yīng)痛改前非、迷途知返的大考之年，日本右翼卻舉辦2018年明治維新150周年大型紀念活動，主題竟為“學習明治精神”！為有效策劃、舉辦這次紀念活動，日本右翼號召各界人士，調(diào)動“民間智慧”，選定了明治150年徽章，圖案里的紅色日出尤為耀眼。還專門設(shè)立了官方網(wǎng)站供國民瀏覽訪問。令人費解的是，日本人一向以細心嚴謹著稱，而舉辦這么大的活動，在官方網(wǎng)站和發(fā)言中卻并未找到解釋和說明“明治精神”的只言片語。不僅如此，在日本政府自明治維新以來發(fā)表的文件，以及日本眾多學術(shù)成果中均未對“明治精神”做出正式定義。日本政府高舉“學習明治精神”的大旗，卻不明示其意，意圖何在？想必日本政府的這一做法其實是“不敢說，不必說”。“不敢說”，是因為一旦明示“明治精神”之意，必然會有來自鄰國的“麻煩”;而“不用說”，則是因為日本人都能明白“明治精神”之意。回首日本歷史，我們能看出，明治維新之前日本對外實施過一連串的“擴張嘗試”，明治政府成立后將這些量變上升到國家意識層面上，發(fā)動了對外侵略戰(zhàn)爭，實現(xiàn)了第一次質(zhì)變;而歷史總是驚人地相似。二戰(zhàn)以后從日本右翼抬頭后所做的一系列“小動作”，到現(xiàn)在的“學習明治精神”，種種跡象表明，這次不僅僅是一個量的增加，而極有可能引發(fā)第二次質(zhì)變！

因此，絕不能讓“明治精神”復活，只有正視歷史才能邁向未來。圍繞歷史認識問題，日本已和當年的被侵略國打了70多年的口水戰(zhàn)。但日本不僅不正視歷史，反而美化、否認，甚至試圖篡改、虛構(gòu)歷史。日本的歷史認識問題由來已久，為了使日本反省過去、走向正途，中韓等東亞國家已付出了長期的努力。但進入新世紀以后，日本社會的右傾化反而越來越嚴重，右翼勢力的發(fā)展空間和影響力進一步擴大。在整個日本社會被右翼勢力綁架的今天，如果只依靠日本人民自身的力量，在短時間內(nèi)是難以解決這個危機的。事實證明，中韓等被侵略國各自抗議的效果也不佳，反而被巧言令色的日本右翼各個擊破，最終不了了之。從現(xiàn)狀來看，被侵略國人民應(yīng)與熱愛和平的日本人民以及世界各國人民聯(lián)合起來，向日本右翼施加應(yīng)有的壓力，堅決打壓軍國主義亡魂的復活。因為未來的戰(zhàn)爭，不僅僅是兩個國家之間的沖突，還包含著難以想象的涉及面和破壞力。而在全球化迅速發(fā)展的今天，不會再有任何一個國家能從戰(zhàn)爭中獲利，也不會再有任何一個國家能獨善其身。

參考文獻

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