新時(shí)代我國(guó)學(xué)校青少年愛(ài)國(guó)主義隱性教育研究

陳飛宇 梁艾曦 黎治華 劉常青

摘 要：愛(ài)國(guó)主義教育作為我國(guó)學(xué)校青少年思想政治教育的重要組成部分，在新時(shí)代被賦予培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任時(shí)代新人的重任，面臨著教育內(nèi)容和教育方式方面亟待解決的重大問(wèn)題。文章通過(guò)文獻(xiàn)研究闡述了隱性教育在我國(guó)學(xué)校愛(ài)國(guó)主義教育中的薄弱狀態(tài)，比較分析了隱性教育在學(xué)校愛(ài)國(guó)主義教育中的作用、優(yōu)勢(shì)和主要模式，指出隱性教育在青少年愛(ài)國(guó)主義教育中的重要地位和應(yīng)發(fā)揮的作用;通過(guò)政策解讀，闡明了新時(shí)代要?jiǎng)?chuàng)新挖掘我國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育資源、不斷豐富教育內(nèi)容的思路和方法;通過(guò)學(xué)校教育因素分析，結(jié)合學(xué)校教育實(shí)際進(jìn)行研究，提出了構(gòu)建學(xué)校愛(ài)國(guó)主義隱性教育新格局的途徑、方法、體系和機(jī)制，促進(jìn)學(xué)校青少年愛(ài)國(guó)主義教育的自我學(xué)習(xí)和自我教育。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代;愛(ài)國(guó)主義教育;隱性教育;自我教育;載體

中圖分類號(hào)：G631? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ?文章編號(hào)：2095-624X（2020）15-0080-03

引言

當(dāng)今世界進(jìn)入了新的發(fā)展時(shí)期，我國(guó)也進(jìn)入了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的新時(shí)代。習(xí)近平總書(shū)記多次指出，當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局[1]。這是對(duì)當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)的一個(gè)重大和科學(xué)的概括，其核心是一個(gè)“變”字，本質(zhì)是世界秩序重塑，全球治理機(jī)制完善等方面[2]。學(xué)校是我國(guó)教育最重要的機(jī)構(gòu)。新時(shí)代，我國(guó)學(xué)校思想政治教育面臨著更加復(fù)雜多變的形勢(shì)，如何改進(jìn)和加強(qiáng)學(xué)校青少年愛(ài)國(guó)主義教育，是一個(gè)亟待解決的重大問(wèn)題。愛(ài)國(guó)主義教育是思想政治教育的重要部分，新時(shí)代對(duì)我國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育提出了新的任務(wù)，賦予了新的使命。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)愛(ài)國(guó)主義及其教育高度重視，并在很多場(chǎng)合就愛(ài)國(guó)和愛(ài)國(guó)主義作過(guò)論述[3]，為我國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育確立了正確的指導(dǎo)思想。“青年是國(guó)家的未來(lái)、民族的希望。青年興則民族興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)”[4]。在國(guó)外，隱性教育相當(dāng)發(fā)達(dá)，在愛(ài)國(guó)主義教育、公民教育、道德教育、宗教信仰等思想政治教育領(lǐng)域運(yùn)用得相當(dāng)成熟廣泛，幾乎滲透到青少年成長(zhǎng)全過(guò)程和人們生活的各個(gè)方面。在我國(guó)，學(xué)校思想政治教育主要采用傳統(tǒng)的顯性教育方式，積極主動(dòng)采用隱性教育的探索、實(shí)踐還比較少。由于隱性教育能夠起到獨(dú)特作用和效果，在我國(guó)思想政治教育方面，隱性教育逐步受到重視和運(yùn)用。習(xí)近平總書(shū)記“堅(jiān)持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一，挖掘其他課程和教學(xué)方式中蘊(yùn)含的思想政治教育資源，實(shí)現(xiàn)全員全程全方位育人”[5]的講話，為學(xué)校推進(jìn)和加強(qiáng)隱性教育提出了明確要求。學(xué)校開(kāi)展青少年愛(ài)國(guó)主義教育，要?jiǎng)?chuàng)新挖掘各類教育資源中蘊(yùn)含的隱性教育內(nèi)容，建立隱性教育體系機(jī)制，實(shí)現(xiàn)全員全程全方位育人。

一、隱性教育在思想政治教育中的作用

隱性教育是相對(duì)于顯性教育而言的一種教育方法。

顯性教育是指通過(guò)有組織的、有計(jì)劃的、直接的、外顯的教育活動(dòng)使受教育者自覺(jué)地受到影響的有形的教育。顯性教育最突出的特點(diǎn)是有明確的教育目的，實(shí)現(xiàn)顯性教育的活動(dòng)也有明顯的教育形式，其教育形式大多通過(guò)課堂這種顯性方式來(lái)完成，而在課堂上大多也是通過(guò)明確的語(yǔ)言讓受教育者明白教育的目的和內(nèi)容，讓受教育者了解、認(rèn)識(shí)并接受思想觀念和政治立場(chǎng)教育。因而，傳統(tǒng)的顯性教育方式的思想政治教育，一般容易流于說(shuō)教，也容易導(dǎo)致一些受教育者因顯性教育的內(nèi)容不符合其原有的“三觀”而產(chǎn)生抵觸情緒，往往很難收到較好的教育效果。新時(shí)代，傳統(tǒng)愛(ài)國(guó)主義顯性教育方式已經(jīng)顯得應(yīng)對(duì)乏力，主要體現(xiàn)在：在教育目標(biāo)上缺乏針對(duì)性，在教育主題內(nèi)容上缺乏現(xiàn)實(shí)性，在教育話語(yǔ)上缺乏時(shí)代性，在教育路徑上缺乏創(chuàng)新性[6]。

隱性教育與顯性教育相輔相成，是顯性教育的重要輔助，需要充分發(fā)揮隱性教育在思想政治教育方面的重要作用，彌補(bǔ)顯性教育的不足。隱性教育則是將教育目的隱匿、潛隱于教育載體中，將教育目的特別是思想政治教育目的植入載體中來(lái)完成。隱性教育因其潛隱特點(diǎn)更能有效地拓展教育時(shí)空，提高可信度，增強(qiáng)吸引力，促進(jìn)知識(shí)內(nèi)化，是提高思想政治教育實(shí)效性的重要方法[7]。

在我國(guó)，由于隱性教育的運(yùn)用研究起步較晚，關(guān)于隱性教育的概念界定尚未統(tǒng)一[8]。從主流說(shuō)法來(lái)看，隱性教育是指在宏觀指導(dǎo)下通過(guò)隱目的、無(wú)計(jì)劃、間接、內(nèi)隱的社會(huì)活動(dòng)使受教育者不知不覺(jué)地受到影響的教育過(guò)程。簡(jiǎn)單地說(shuō)，隱性教育是將思想政治等教育目的、內(nèi)容和過(guò)程潛隱于公共場(chǎng)所、公開(kāi)手段、日常生活以及顯性教育等常見(jiàn)載體之中，通過(guò)“環(huán)境熏陶”“耳濡目染”“日漸月染”等方式讓受教育者的思想、觀念、道德、價(jià)值、情感、態(tài)度等受到教育，從而達(dá)到“潛移默化”“自然似之”“潤(rùn)物無(wú)聲”“不言之教”的自主吸納、自我教育的效果。在我國(guó)，很早就重視隱性教育的運(yùn)用，“孟母三遷”“岳母刺字”的故事就是用環(huán)境熏陶、親身體驗(yàn)的方式實(shí)現(xiàn)了隱性教育的目的和價(jià)值的典型案例。在國(guó)外，對(duì)隱性教育的研究比較深入和系統(tǒng)化，應(yīng)用也相當(dāng)廣泛成熟，其中“公民教育”就是主要采用“滲透式”隱性教育對(duì)公民進(jìn)行思想、道德及價(jià)值觀的教育。例如，美國(guó)通過(guò)宗教、民選、宣傳、公益、生活能力培養(yǎng)、法律意識(shí)建立以及社會(huì)實(shí)踐等多種活動(dòng)進(jìn)行“滲透式”來(lái)完成“公民教育”，并將“公民教育”滲透在語(yǔ)言、文化、歷史、科學(xué)等通識(shí)教育課程中，形成了一整套成熟的具有“滲透性”的有助于塑造“美國(guó)精神”核心價(jià)值觀的思想政治教育體系[9][10][11]。

因此，隱性教育在思想政治教育中具有重要的作用，在我國(guó)學(xué)校青少年愛(ài)國(guó)主義教育方面尤其需要深入研究、創(chuàng)新實(shí)踐和系統(tǒng)化運(yùn)用實(shí)施。

二、把握時(shí)代主題充分挖掘我國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育新內(nèi)容

愛(ài)國(guó)主義具有廣泛的內(nèi)涵和外延，在各個(gè)國(guó)家或地區(qū)的不同時(shí)代都有不同的含義和內(nèi)涵。一般來(lái)說(shuō)，愛(ài)國(guó)主義是指?jìng)€(gè)人或集體對(duì)“祖國(guó)”的一種積極和支持的態(tài)度，是一種社會(huì)情感，是一個(gè)行為規(guī)范系統(tǒng)，一種價(jià)值導(dǎo)向，是一個(gè)民族精神的核心。習(xí)近平總書(shū)記指出“愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心。愛(ài)國(guó)主義精神深深植根于中華民族心中，是中華民族的精神基因，維系著華夏大地上各個(gè)民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，激勵(lì)著一代又一代中華兒女為祖國(guó)發(fā)展繁榮而不懈奮斗。五千多年來(lái)，中華民族之所以能夠經(jīng)受住無(wú)數(shù)難以想象的風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)，始終保持旺盛生命力，生生不息，薪火相傳，同中華民族有深厚持久的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)是密不可分的。”[12][13]

實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想，新時(shí)代我國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育的主題就中華民族的偉大復(fù)興。新時(shí)代我國(guó)學(xué)校青少年愛(ài)國(guó)主義教育的開(kāi)展，要以習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于“大力弘揚(yáng)偉大愛(ài)國(guó)主義精神 為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供精神支柱”講話精神及相關(guān)論述為指導(dǎo)思想，結(jié)合新時(shí)代要求，針對(duì)學(xué)校青少年群體，正確把握當(dāng)代中國(guó)愛(ài)國(guó)主義精神內(nèi)涵，遵循“必須堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義和社會(huì)主義相統(tǒng)一，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，尊重和傳承中華民族歷史和文化，堅(jiān)持立足民族又面向世界”原則[14]，深度挖掘我國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育的資源和素材，創(chuàng)新推進(jìn)新時(shí)代我國(guó)學(xué)校青少年愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容體系建設(shè)，不斷豐富教育內(nèi)容。

挖掘我國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育新內(nèi)容，是社會(huì)大事，需要政府引導(dǎo)，從政治、經(jīng)濟(jì)、教育、文化以及法治等方面提供保障，動(dòng)員社會(huì)廣泛參與，特別是歷史、文學(xué)、社科、教育、藝術(shù)、音樂(lè)、影視、傳媒等各界的積極踐行。以我國(guó)悠久歷史為主線分階段，以大好河山分地域體現(xiàn)人文地理，以政治、軍事、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)俗、文學(xué)、藝術(shù)、科技、衛(wèi)生、生態(tài)、環(huán)境等為主題進(jìn)行聚焦，以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)思想，從歷史的總體到局部，從國(guó)家范圍到地方基層，基于多維度思路和視角，創(chuàng)新思維，充分挖掘蘊(yùn)含愛(ài)國(guó)主義思想的反映中華民族勤勞勇敢、團(tuán)結(jié)奮斗、不屈不撓、生生不息精神的歷史、文化、藝術(shù)、英雄人物、重大事件、發(fā)明創(chuàng)造等方面的資源和素材，構(gòu)建符合我國(guó)學(xué)校青少年實(shí)際的具有針對(duì)性、現(xiàn)實(shí)性、時(shí)代性和創(chuàng)新性的愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容。

三、與時(shí)俱進(jìn)構(gòu)建學(xué)校愛(ài)國(guó)主義隱性教育新格局

由于隱性教育具有潛隱性和滲透性、間接性和引導(dǎo)性、愉悅性和自主性、開(kāi)放性和多樣性等顯著特征[15]，古今中外，在立德樹(shù)人、樹(shù)俗立化的思想政治教育、公民教育方面都發(fā)揮了重要作用，各個(gè)國(guó)家根據(jù)自身的政治、宗教、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史、地理、民族和風(fēng)俗等差異，形成了各具特色的教育方法。在新時(shí)代開(kāi)展我國(guó)學(xué)校青少年愛(ài)國(guó)主義教育，一方面要發(fā)揮我國(guó)顯性教育的優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)新構(gòu)建隱性教育寓于顯性教育之中的結(jié)合模式;另一方面，研究學(xué)習(xí)國(guó)外模式，結(jié)合我國(guó)國(guó)情，創(chuàng)新思想政治隱性教育的形式和方法。隱性教育的基本屬性是潛隱式的滲透性，在思想政治教育上形成了多種方式方法，如“孟母三遷”的環(huán)境式、皮革馬利翁式、蘇格拉底式、體驗(yàn)式、榜樣式以及問(wèn)題中心法、反省法等[16][17]。

教育包括受教育者、教育者和教育措施三個(gè)基本要素，其中教育措施是教育者和受教育者之間進(jìn)行教育活動(dòng)所依賴事物的總稱。隱性教育作為一種教育活動(dòng)方式，它所依賴的教育措施在學(xué)界稱為“載體”。要在我國(guó)學(xué)校創(chuàng)新開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義隱性教育，除了創(chuàng)新研究開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育的主題內(nèi)容和實(shí)現(xiàn)隱性教育的具體方式外，還要重點(diǎn)研究實(shí)現(xiàn)隱性教育的載體。作為愛(ài)國(guó)主義隱性教育的載體，它必須能夠承載愛(ài)國(guó)主義教育信息并能為教育者所操作，同時(shí)它必須能夠?qū)崿F(xiàn)教育者和受教育之間的聯(lián)系和互動(dòng)。隱性教育載體一般具有客觀性、實(shí)踐性、發(fā)展性、承載性、傳導(dǎo)性、潛隱性、滲透性、豐富性、多樣性和非預(yù)測(cè)性等十個(gè)主要特征[18]。在學(xué)界，隱性教育載體通常劃分為活動(dòng)載體、文化載體、傳媒載體和管理載體四大類[19];還有研究將學(xué)校隱性教育載體分類為“三育人”載體、校園文化載體、人際關(guān)系載體、網(wǎng)絡(luò)載體、傳媒載體和活動(dòng)載體六類[20]。在學(xué)校隱性教育載體創(chuàng)新研究中，有學(xué)者已將校園環(huán)境列為一種載體;有學(xué)者提出利用互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)網(wǎng)和移動(dòng)終端，以互聯(lián)網(wǎng)+、微信、微博、App、OTT TV等新媒體、新技術(shù)打造愛(ài)國(guó)主義隱性教育的互聯(lián)網(wǎng)+載體、“微載體”等[21]。可見(jiàn)，隱性教育載體對(duì)學(xué)校開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義隱性教育的具體實(shí)現(xiàn)具有重要作用。

學(xué)校是我國(guó)最重要的教育機(jī)構(gòu)，也是對(duì)廣大青少年學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義隱性教育的理想陣地。從社會(huì)群體來(lái)看，學(xué)校主要有兩類社會(huì)群體，一是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)及教職員工群體，他們是開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育的教育者;二是學(xué)校青少年學(xué)生群體，他們則是開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育的受教育者。從環(huán)境來(lái)看，學(xué)校有校園、課堂、辦公室、實(shí)驗(yàn)室、演講廳、圖書(shū)館等則是開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育的環(huán)境。從活動(dòng)來(lái)看，學(xué)校有課堂教學(xué)、演講報(bào)告、學(xué)術(shù)交流、文體娛樂(lè)、藝術(shù)表演、比賽競(jìng)賽等豐富多彩的群體活動(dòng)。從信息傳輸角度看，愛(ài)國(guó)主義教育主題教育，可以運(yùn)用或潛隱于語(yǔ)言、文字、圖片（繪畫(huà)）、藝術(shù)、戲劇、音樂(lè)、影視等多種載體之中，而人們往往更喜歡圖片、藝術(shù)、戲劇、音樂(lè)、影視等形式。新時(shí)代，在我國(guó)學(xué)校開(kāi)展對(duì)青少年學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育，要學(xué)習(xí)國(guó)外“滲透式”公民教育模式，要秉承并創(chuàng)造性地運(yùn)用“知行合一”“教育即生活”“教育即成長(zhǎng)”“從做中學(xué)”“伴隨學(xué)習(xí)”“榜樣”教育、體驗(yàn)式教育、環(huán)境“熏陶”式教育、反省式學(xué)習(xí)等教育理念和模式，充分發(fā)揮隱性教育潛移默化的教育作用，充分研究利用學(xué)校各類資源，創(chuàng)造性地潛隱植入新時(shí)代各類愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容，將學(xué)校各類資源改變成為對(duì)學(xué)校青少年進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的載體，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)校青少年進(jìn)行滲透式的愛(ài)國(guó)主義隱性教育。

推動(dòng)學(xué)校廣泛而有效地開(kāi)展新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義隱性教育，應(yīng)以習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于“必須把愛(ài)國(guó)主義教育作為永恒主題”“要把愛(ài)國(guó)主義教育貫穿國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程”“要深化愛(ài)國(guó)主義教育研究和愛(ài)國(guó)主義精神闡釋，不斷豐富教育內(nèi)容、創(chuàng)新教育載體、增強(qiáng)教育效果”“要結(jié)合弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”“運(yùn)用藝術(shù)形式和新媒體，以理服人、以文化人、以情感人，生動(dòng)傳播愛(ài)國(guó)主義精神，唱響愛(ài)國(guó)主義主旋律”等相關(guān)論述為指導(dǎo)思想[22][23]，進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)、總體規(guī)劃、系統(tǒng)化建設(shè)，創(chuàng)造性地建立健全新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義隱性教育的體系、機(jī)制和措施。一是加強(qiáng)學(xué)校創(chuàng)新踐行新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義隱性教育的隊(duì)伍建設(shè)，首先建立一支從事愛(ài)國(guó)主義隱性教育的專職團(tuán)隊(duì)[24]，進(jìn)行學(xué)校愛(ài)國(guó)主義及思想政治隱性教育的規(guī)劃、設(shè)計(jì)、指導(dǎo)和實(shí)施;其次重視日常教書(shū)育人顯性教育中植入愛(ài)國(guó)主義隱性教育;最后是在通過(guò)管理育人、服務(wù)育人中貫徹愛(ài)國(guó)主義隱性教育內(nèi)容，從而形成愛(ài)國(guó)主義隱性教育組織體系。二是強(qiáng)化學(xué)校創(chuàng)新建立新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義隱性教育機(jī)制建設(shè)，包括管理機(jī)制、研究機(jī)制、運(yùn)行機(jī)制、教學(xué)機(jī)制、競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制、激勵(lì)機(jī)制以及考評(píng)機(jī)制等，形成愛(ài)國(guó)主義隱性教育系統(tǒng)化機(jī)制。三是大力推進(jìn)學(xué)校愛(ài)國(guó)主義隱性教育載體資源的創(chuàng)造性挖掘開(kāi)發(fā)，在各類顯性教育課程中，如文學(xué)、歷史、哲學(xué)等人文學(xué)科甚至自然科學(xué)學(xué)科中挖掘或植入愛(ài)國(guó)主義隱性教育內(nèi)容。同時(shí)在校園環(huán)境、公共設(shè)施以及各類學(xué)校活動(dòng)中，開(kāi)發(fā)愛(ài)國(guó)主義隱性教育載體，為廣大學(xué)校青少年提供多種的可選的“喜聞樂(lè)見(jiàn)”的愛(ài)國(guó)主義教育途徑。四是有組織有計(jì)劃有創(chuàng)新地將新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育題材融入繪畫(huà)展、音樂(lè)會(huì)、電影節(jié)、藝術(shù)節(jié)、體育文娛等各類活動(dòng)中，達(dá)到以理服人、以文化人、以情感人的耳濡目染、潛移默化的自我教育的隱性教育效果。充分挖掘和發(fā)揮隱性教育在我國(guó)學(xué)校青少年愛(ài)國(guó)主義教育中的重要作用，通過(guò)構(gòu)建愛(ài)國(guó)主義教育新主題、新載體、新形式、新體系、新機(jī)制以及新環(huán)境來(lái)打造學(xué)校青少年愛(ài)國(guó)主義教育的新格局，促進(jìn)廣大青少年逐漸形成愛(ài)國(guó)主義教育的自主學(xué)習(xí)、自我教育新風(fēng)尚，“讓愛(ài)國(guó)主義精神在廣大青少年心中牢牢扎根，讓廣大青少年培養(yǎng)愛(ài)國(guó)之情、砥礪強(qiáng)國(guó)之志、實(shí)踐報(bào)國(guó)之行，讓愛(ài)國(guó)主義精神代代相傳、發(fā)揚(yáng)光大”[25]。

結(jié)語(yǔ)

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)“辦好思想政治理論課，最根本的是要全面貫徹黨的教育方針，解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人這個(gè)根本問(wèn)題”[26]。新時(shí)代我國(guó)學(xué)校愛(ài)國(guó)主義教育面臨著更加復(fù)雜多變的形勢(shì)，面臨著培養(yǎng)廣大青少年擔(dān)當(dāng)中華民族偉大復(fù)興使命的艱巨任務(wù)，傳統(tǒng)的單一顯性教育方式愈發(fā)顯得乏力，必須“堅(jiān)持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一”原則，重視隱性教育的運(yùn)用，加強(qiáng)學(xué)校隱性教育研究和實(shí)踐，學(xué)習(xí)國(guó)外公民教育方面隱性教育成熟模式，取長(zhǎng)補(bǔ)短，補(bǔ)足我國(guó)學(xué)校隱性教育這塊“短板”，充分發(fā)揮隱性教育的優(yōu)勢(shì)，努力推進(jìn)新時(shí)代學(xué)校愛(ài)國(guó)主義教育發(fā)展。一方面把握時(shí)代主題充分挖掘我國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育新內(nèi)容，構(gòu)建學(xué)校愛(ài)國(guó)主義隱性教育課程體系、載體體系;另一方面，加強(qiáng)學(xué)校愛(ài)國(guó)主義隱性教育建設(shè)，構(gòu)建學(xué)校愛(ài)國(guó)主義隱性教育新格局，“加快推進(jìn)教育現(xiàn)代化、建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)、辦好人民滿意的教育，努力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”[27]。

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作者簡(jiǎn)介：陳飛宇（1981—），男，廣東汕頭人，中學(xué)一級(jí)教師，碩士，深圳市南山區(qū)社區(qū)治理與服務(wù)創(chuàng)新促進(jìn)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，研究方向：基層治理教育學(xué)。